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El mito es un habla
El mito constituye un sistema de comunicación, un mensaje. Este no podría ser un objeto, un concepto o una idea: se trata de un modo de significación de una forma. El mito no se define por el objeto de su mensaje sino por la forma en que se lo profiere: sus limites son formales no sustanciales. Se pueden concebir mitos muy antiguos, pero no hay mitos eternos, puesto que la historia humana es la que hace pasar lo real al estado de habla, solo ella regula la vida y muerte del lenguaje mítico. La mitología solo puede tener fundamento histórico, pues el mito es un habla elegida por la historia. No necesariamente es oral: puede manifestarse en escrituras y representaciones no lingusiticas, fotografía, arte, espectáculos. No puede definirse ni por su objeto ni por su materia, ya que cualquier materia puede ser dotada arbitrariamente de significación. La palabra mítica esta constituida por una materia ya trabajada pensado en una comunicación apropiada.
El mito como sistema semiologico
La mitología forma parte de la semiología como ciencia formal y de la ideología como ciencia histórica, estudia las ideas como forma.
En el mito reencontramos el esquema tridimensional de significante, significado y el signo. Pero aquí es un sistema particular por cuanto se edifica a partir de una cadena semiologica que existe previamente: es un sistema semiólogico segundo. Lo que constituye al signo en el primer sistema, se vuelve simple significante en el segundo.
Existen en el mito dos sistemas semiologicos de los cuales uno esta desencajado respecto al otro: un sistema lingüístico (lenguaje objeto), y el mito mismo al que llama metalenguaje, porque es una segunda lengua en la cual se haba de la primera.
La forma y el concepto
El significante se presenta de forma ambigua: es a la vez sentido y forma, lleno de un lado, vacío del otro.
Como suma de signos lingüísticos, el sentido del mito tiene un valor propio, forma parte de la historia en el sentido ya esta construida una significación que podría bastarse de si misma, la forma aleja al sentido de su contingencia, lo vacía y empobrece, pero la forma no suprime el sentido sino que lo mantiene a su disposición.
El sentido pierde su valor pero mantiene la vida y de esa vida va a alimentarse la forma del mito.
Lo que define al mito es el juego interesante entre el sentido y la forma.
En cuanto al significado:
El concepto esta determinado es a la vez histórico e intencional. Restablece una cadena de causas y efectos, de móviles e intenciones, nunca es abstracto esta lleno de situación. El saber contenido en el concepto mítico es un saber confuso formado de asociaciones débiles ilimitadas. En los conceptos míticos no hay ninguna fijeza: pueden hacerse, alterarse, deshacerse, desaparecer, debido a que son históricos y la historia puede con facilidad suprimirlos
La significacion
La significación es el mito mismo.
En el mito la relación del concepto y la forma son perfectamente manifiestos, uno no esta escondido detrás del otro, los dos se dan aquí, el mito no oculta nada, su función es la de deformar, no la de hacer desaparecer.
El concepto se ofrece de manera global es un suerte de nebulosa, la condensación mas o menos imprecisa de un saber.
E l mito en la sociedad burguesa es ideológico y se define como un habla
despolitizada. Por lo tanto lo que es histórico, aparece como natural. La
operación ideológica consiste en naturalizar, o generalizar, de acuerdo a los
intereses de la clase dominante.
