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Asignatura: Principios de Economía, Profesor: Rosa Liaño, Carrera: Derecho, Universidad: UC3M
Tipo: Apuntes
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Solución
Lunes 25 de Noviembre de 2013
. Presentado por: Alvaro Cardenas*
La sociedad de la Tina, ubicada en la isla imaginaria Charles Doucet o Bathtub (como la definen sus habitantes) nos permite ejemplizar la construccion epistemologica del concepto de sociedad, desde la vision del paradigma dominante y el paradigma emergente , donde la conceptualizacion de sociedad, depende del marco referencial que se emple.
Respecto a lo anterior se vienen a construir dos conceptos que definen lo que es la sociedad de la Tina; por un lado la sociedad producto del paradigma dominante, entienden a la sociedad de la Tina, no como una sociedad si no como un grupo de “personas” que se encuentran en una posicion inferior dentro de la estructura social, sin catastrofe climatica (como se define la circunstancialidad del fenomeno climatico por parte del paradigma dominante) o con catastrofe climatica, en cualquiera de los dos escenarios la sociedad de la Tina no cumple los presupuestos iniciales para ser denominada comunidad, ni para que los miembros de este grupo sean denominados en plenitud personas. Desde la prespectiva del paradigma emergente, el cual entiende la construccion epistemologica, desde la aceptacion de la diversidad de marcos referenciales en la formulacion de la realidad; la sociedad de la Tina cumple el ejercicio de edificacion de sociedad, en tanto los miembros de esta, se reconocen unos a otros dentro de un mismo contexto, con necesidades y realidades especificas, a las cuales se les da solucion desde la constuccion de conocimiento circustancial como grupo social organizado.
Desde la critica teorica al concepto de sociedad y desarrollo que se realiza en la clase, la sociedad de la Tina viene a ser una ejemplificacion, de la diversificacion de los conceptos de sociedad y desarrollo que ostenta el paradigma dominante, por parte del ejercicio en la realidad se la expresion paradigma emergente.
La relacion de la sociedad de la Tina con el paradigma dominante, es una relacion de conflicto a causa de la construccion epistemologica de los conceptos de sociedad, desarrollo y bienestar; que los miembros de la isla Charles Doucet desarrollan circustancialmente apartandose –acausa de la especificidad de su contexto- de los presupuestos de lo que es y debe ser la sociedad. El modelo dominante viene a ser parte del argumento, para que los miembros de la sociedad de la Tina se autoreconoscan como miembros de la misma.
UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA 2013
Los valores dentro de la sociedad de la Tina, vienen a ser aquellos presupuestos para hacer efectivas las relaciones interpersonales y la asociacion entre individuos; entre ellos encontramos:
La familia: como el conjunto de personas que comparten un vinculo biologico o una relacion de asociacion fuerte. Se entiende como valor, desde la perspectiva de ser aceptado como un factor de evaluacion moral de las acciones.
La comunidad: como el conjunto de personas asociadas circustancialmente y que tienen una responsabilidad con cada uno de los miembros de la sociedad de la tina.
La naturaleza: viene a entenderse como valor, al hacer parte del conjunto de factores que determinan un criterio moral. Ya que la especificidad climatica, biotica y geografica de contexto construyen el conjunto de soluciones para el conjunto de necesidades especificas que desarrollan los miembros de la sociedad de la Tina.
La valentia: como el valor que asegura e identifica la existencia y el reconocimiento frente a los otros miembros de la sociedad de la Tina a un miembro de la comunidad. Se constituye como una necesidad a solucionar, y a ser desarrollada como valor por parte de los miembros de la sociedad de la Tina. A causa de la circustancialidad del contexto parece ser que es fundamental para la sobrevivencia de los miembros de esta sociedad como individuos y como sociedad.
El sentido de seguridad de la comunidad de la Tina, esta compuesto alrededor de la satisfaccion de nociones basicas y complejas; para el caso de las primeras (nociones basicas) estan concretizadas en: el alimento, la vivienda, los medios de transporte y la vida en comunidad. Y para las segundas (nociones complejas), estan: la certeza de la construccion de identidad de los miembros de la comunidad de la Tina, esto claramente observado en la necesidad del desarrollo de aptitudes de coraje y valentia frente a la adversidad.
La familia dentro de esta sociedad de la Tina, son los conjuntos especificos de personas que tienen un vinculo biologico (de consanguinidad) o un vinculo de fraternidad circunstancial. En la parte final de la pelicula podemos observar como el concepto de familia, viene a expresarce en las acciones entre miembros que rompen los presupuestos de consanguinidad o de fraternindad, para hacerse efectivo entre los miembros sin distincion entre estas dos condiciones; se puede hablar que no es el mismo concepto de familia que tiene la sociedad de la Tina al comienzo de la pelicula y el que consolidan al final. Pero que se construye a partir del sentido de familia entendido como la asociacion desinterezada entre individuos.
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obnihetividad) sera el desarrollo, y este ultimo conceptualizado bajo las especificidades que lo vienen a estructurar.
El nombre de la pelicula “Bestias del sur salvajes”, viene a proponerme varias reflexiones:
a. Sin duda el uso contextual que se le da a la palabra “Sur”; la referencia me ubica en la tematica trabajada en clase, donde se pretende vender la idea que el sur del planeta esta subdesarrollado y el norte ostenta una hegemonia sobre el sur, acompañado y reforzando esta idea las palabras “Bestias” y “Salvajes”. b. Tambien me propone un analisis al uso de las palabras “Bestias” y “Salvajes” al mismo tiempo dentro de una misma frase. En cuanto el uso de una supone la otra, y me hace cuestionarme si existen – según esta logica- bestias no salvajes o domesticadas. c. Ya contextualizado dentro de la pelicula, el nombre de la pelicula me propone una definicion acertada de la comunidad de personas que viven en la isla imaginaria de Charles Doucet, según el paradigma dominante y materializadi en el modelo dominante de sociedad. d. Contextualizado en la pelicula, me hace pensar que todos somos bestias, animales con necesidades que satisfacer, pero que nos diferencianos unos de otros en cuanto al medio que utilizamos para satisfacer esas necesidades.
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