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Los pueblos de la Italia prerromana
Durante la primera mitad del primer milenio a.C. se documentan en la península italiana diversas culturas arqueológicas, diferentes áreas lingüísticas y numerosos grupos étnicos que conforman un variado y complejo mosaico. Encontramos el grupo del latín y el grupo del osco- umbro. Estos dos grupos forman el grupo itálico.
-Desde el punto de vista lingüístico se pueden diferenciar dos gran áreas, según se hablaran en ellas lenguas de origen indoeuropeo(griegos) que controlaban parte de Grecia y otro grupo que son conocidos como preindoeuropeos, los cuales pertenecen a un ambiente anterior a las migraciones, es decir de sustratos lingüísticos precedentes.
Hay que señalar la presencia en la Sicilia Occidental de un grupo semita, los cartagineses. Estos proceden de una migración fenicia, desde donde se expanden por el mediterráneo. Se pelean con los griegos por el control de Córcega y Cerdeña. Otro pueblo que no es indoeuropeo ni semítico son los procedentes de la lengua etrusca, situados en la actual toscana, es decir el norte del río Tíber. En este caso la lengua tiene un origen desconocido, no descifrado.
-Desde el punto de vista arqueológico la distinción principal se establece entre culturas en las que domina el rito funerario de la incineración y aquellas en que lo hace el de la inhumación.. Según tradiciones muy antiguas, distintos clanes entierran de forma diferente a sus muertos, se basan en sus tradiciones y culturas.
-Desde el punto de vista étnico, antes de la conquista efectuada por Roma durante el siglo III a.C. la península Italiana estaba habitada por poblaciones muy diversas: ligures, etruscos, galos, vénetos, sabinos, volscos, samnitas, marsos, umbros, etc... La conquista de la península italiana por parte de Roma supondrá la progresiva unificación política, administrativa y lingüística de todos estos territorios. Tres núcleos geográficos destacan especialmente: Etruria, el Lacio( al sur del Tiber, estos pueblos se dedicarán principalmente a la agricultura) y la Magna Grecia( el núcleo de los antiguos Griegos). A unos 15 km de la desembocadura del Tiber se va a crear Roma.
En la antigüedad , Italia era solo la caña de la bota, lo que está encima de la bota se conocía como Galia Cisalpina (donde está Rático, Ligur…)
Los etruscos
Durante siglos se han propuesto varias hipótesis sobre el origen de este pueblo que, asentado al Norte del Tíber, en la actual región de la Toscana y parte de Umbría, alcanzó un alto nivel de desarrollo cultural. Los propios autores antiguos se interesaron por la cuestión: mientras Dionisio de Halicarnaso consideraba que era un pueblo autóctono(ya en la antigüedad, el emperador Claudio defendía esto),Heródoto defendía su procedencia oriental. La cultura etrusca nos da una serie de datos sobre un origen oriental, es decir una supuesta migración desde Oriente, en concreto de Lidia, pero fueron obligados a abandonar la zona y a buscar lugares nuevos. En torno a estas dos teorías se han elaborado todo tipo de argumentaciones por parte de los historiadores modernos. Hoy en día se ha abandonado esta discusión sobre los orígenes, centrándose la investigación en el análisis del proceso de formación de las ciudades etruscas y de su posterior desarrollo y expansión.
La arqueología ha excavado restos de las ciudades etruscas y se han encontrado estratos de comunidades culturales, en muchos casos de procedencia oriental.
Las inscripciones etruscas -en torno a diez mil conocidas- están escritas en caracteres griegos (alfabeto calcídico), lo que permite que sean leídas y transcritas, pero no plenamente descifradas.
Las fuentes literarias antiguas identifican doce grandes ciudades etruscas, algunas de las cuales han sido excavadas parcialmente, pero se han llegado a localizar asentamientos etruscos hasta en la zona de Campania.
Las ciudades etruscas eran equivalentes a las polis griegas, dedicadas principalmente al pastoreo y a la agricultura, destacando la producción de cereales y sobre todo plantas textiles, como el lino y el cáñamo, con una gran importancia para vestir y para navegar. Esto hace que las ciudades etruscas sean fuertes y poderosas, en el transcurso del siglo VIII hasta su decadencia (siglo V y IV), nos encontramos a distintas ciudades con una hegemonía mayor o menor.
Los etruscos nunca constituyeron un estado único, nunca hubo un estado etrusco, sino que sus ciudades gozaban de autonomía, igual que en Grecia, que a veces se reunían formando ligas. Se conoce la existencia de una alianza de doce ciudades, cuyo centro federal religioso se encontraba en el santuario de Voltumna, en las inmediaciones del lago Bolsena. En ese lugar había una liga religiosa, llamada liga etrusca. Entre las ciudades etruscas destacan Caere, Veyes, Tarquinia, Volsinia, Clusio, Volterra, Vetulonia o Vulci.
Las ciudades etruscas eran gobernadas originariamente por reyes ( lucumones ), al menos hasta el siglo V a.C., en el que se abrió un proceso en la mayoría de ellas en virtud del cual los reyes fueron sustituidos por magistrados. Estos reyes poseían todas las características de los reyes arcaicos. Los reyes se sucedían dinásticamente y se unían al poder militar (simbolizado por las fasces que el lictor portaba delante del rey), además de poseer un papel destacado en el plano religioso. Una de las características de los reyes etruscos, es que su poder se gesta gracias a que los reyes tienen una característica especial, su conexión con la divinidad, la cual es posible gracias a la toma de auspice, es decir a través de ritos adivinatorios. Con el paso del tiempo, los reyes etruscos desaparecieron y se conformaron repúblicas, que suelen ser plutocráticas, en base a la riqueza, el gobierno de los ricos. La sociedad etrusca es muy hedonista, muy relacionada a los placeres de la vida y son las tumbas etruscas la que nos dan principalmente, un retrato de la forma de vivir de esta sociedad, a través de los ajuares se ve muy bien.
La sociedad etrusca era de tipo oligárquico, con la existencia de una clase aristocrática o señorial, cuyo poder se asentaba en el control de la economía. Esta élite dominaba sobre una población compuesta por campesinos y artesanos. Tienen una cultura muy desarrollada, influenciada por los griegos dedicándose principalmente a la agricultura y la ganadería, la producción artesanal y las minas, especialmente de mineral de hierro. Los habitantes de la sociedad etrusca eran independientes. Los etruscos conquistaron territorio hacia el norte, por la Galia Cisalpina, para adquirir terrenos para el cultivo y controlar algunas zonas comerciales. Por el sur se relacionaban con los griegos. Comerciaban con la zona de Campania y también eran comerciantes de sal en otra ruta comercial.
El estudio sobre los orígenes de Roma está presidido por la contrastación de dos tipos de fuentes, cuyas informaciones no siempre coinciden: las leyendas transmitidas por la tradición literarias y la información arqueológica.
Son dos, fundamentalmente, los grupos de leyendas que se refieren a los orígenes de Roma, teniendo por protagonistas, respectivamente, al troyano Eneas , como colonizador del Lacio, y a Rómulo , como fundador de la ciudad de Roma.
- En la primera de las tradiciones legendarias, el troyano Eneas, hijo Anquises y de la diosa Afrodita, huyendo de la ruina de Troya con su padre, su hijo Ascanio (o Iulo) y un grupo de seguidores troyanos, alcanza la desembocadura del Tíber. Allí se une a Lavinia, hija de Latino, rey de los Aborígenes, y funda la ciudad de Lavinium , mientras que su hijo lulo, andando el tiempo, funda la de Alba Longa y con esto surge la dinastía de 12 reyes albanos, que nos llevará al conflicto entre Númitor y Amulio por el trono. Este núcleo legendario tiene un trasfondo griego muy evidente. - El segundo bloque de leyendas gira en torno a Rómulo y Remo. En Alba Longa se sucede una dinastía de 12 reyes, el último de los cuales, Numitor, es destronado por Amulio. Para que Numitor perdiera toda esperanza de tener descendencia, se hizo ingresar a su hija Rea Silvia (la cual fue fecundada por Marte) en la institución de las vírgenes Vestales. El dios Marte posee a Rea Silvia y de esta unión nacen los gemelos, Rómulo y Remo.
En el relato de Tito Livio (fines del s. I a.C.), los gemelos son arrojados, por orden de Amulio, al Tíber, junto a la higuera Ruminal, pero son devueltos por la corriente del río a la orilla. Amamantados por una loba en la cueva Lupercal, en la colina del Palatino, son recogidos y criados por un matrimonio de pastores, Fáustulo y Larencia. Ya adultos, marchan a Alba Longa y, tras reponer en el trono a su abuelo (Númitor), la abandonan para ir a fundar la nueva ciudad de Roma.
Según el relato Rómulo y Remo se proponen fundar una nueva ciudad en el mismo lugar en el que fueron encontrados por la loba. De esta manera se produce la disputa por quién y cómo se fundará Roma. A la hora de consultar a los dioses sobre quién debía fundar y dirigir la nueva ciudad, Rómulo lo hace desde el Palatino, y Remo desde el Aventino. Rómulo, considerándose el elegido por los dioses según los augurios, Remo ve 6 águilas y lo ve primero y Rómulo ve 12. Esto es lo que le permite fundar la ciudad de Roma. Remo se burló de Rómulo y fue asesinado por este.
Rómulo, tras su victoria frente a Remo, traza el pomerium de la nueva ciudad, su contorno sagrado e inviolable, con un arado. Remo salta sobre el surco, violando su sacralidad, lo que provocó su muerte a manos de Rómulo. Este bloque mítico es de origen y elaboración itálica, aunque resulta difícil precisar la fecha de su elaboración y configuración.
Hoy en día se descarta la historicidad de la tradición legendaria: Roma no fue “fundada” en un momento dado. Los datos arqueológicos documentan un auge de la urbanización en la zona del Palatino, desde mediados del s. VII, que estaría revelando la cristalización de un proceso de unión de las diferentes comunidades aldeanas establecidas sobre las colinas en torno a la zona del Foro.
Como la mayoría de las ciudades de su época, Roma nace cuando se constituye una comunidad política, un colectivo unido por un mismo marco legal e institucional, unos cultos y creencias
comunes y una identidad cívica compartida. Estos elementos se superponen a las tradicionales formas de organización social basados en el parentesco.
Este proceso de conformación de una entidad urbana se inscribe en el desarrollo cultural de la región de la que Roma forma parte: el Lacio. El valle del Lacio era una llanura que ofrecía excelentes condiciones para la explotación agrícola y ganadera, además de estar abierta al mar y ser punto de confluencia de varias vías terrestres, factores que propiciaron un rápido desarrollo económico de la región. Al margen de Roma, las ciudades más importantes del Lacio fueron Preneste, Tibur, Gabii, Pratica di Mare y Alba Longa. Por otra parte, el desarrollo inicial de Roma está muy condicionado por su ubicación central en la Península, y la concierte en lugar de confluencia del comercio de las ciudades etruscas y de las colonias griegas del sur.
En el siglo III a.C es cuando nace la historiografía romana. Los historiadores romanos comienzan a buscar el momento de la fundación de Roma. El momento fijado es en el siglo VIII y en el siglo I se establece que fue el 734 a.C. ¿Cómo se llego a esta fecha? Esta fecha la inventa un general de Cesar llamado Varro. Es una fecha artificiosa a la que se llega a través de un cálculo curioso. El cálculo inicial parte de la fundación de la republica, de cuando Roma paso a ser republica. Pero al no saber cuándo fue la fecha exacta se recurre a un recurso propagandístico: 510-509. En esta fecha en Grecia se expulsa a los pisistrátidas. Si en Grecia hicieron eso, los romanos dicen que ellos también expulsaron a los reyes en Roma.
La roma monárquica
La arqueología es la que nos ayuda a través de los yacimientos a conocer la fundación de Roma. En las colinas encontramos diferentes poblaciones, estando sus enterramientos a los pies de la montaña. Se calcula que sobre el siglo IX-VIII hubo un reforzamiento, llamado la liga de los 7 montes. Esta liga se reunía en el valle del foro para comerciar y tratar asuntos comunes. Hay otra teoría cultural que dice que fue la colina del palatino la que forzó a la unión de la liga.
Según la tradición, la Roma primitiva estuvo gobernada por siete reyes, durante un periodo de alrededor de 250 años, desde la fundación de la ciudad (753 a.C.) hasta la instauración de la República (509 a.C.). La historicidad de estas fechas y de estos personajes, sobre todos de los primeros, es muy dudosa. Podemos distinguir dos fases: la monarquía sabina-latina y la etrusca.
- La llamada monarquía “sabina-latina” incluye cinco reyes, tres de los cuales están inscritos en el ámbito de la leyenda: Rómulo , que comparte durante un período el trono con Tito Tacio , Numa Pompilio , Tulio Hostilio y Anco Marcio. La tradición otorga a cada uno de los reyes un protagonismo específico, que puede ser un reflejo de la evolución organizativa de la ciudad. Rómulo funda la ciudad, instaura la monarquía, siendo su primer rey y crea las principales instituciones políticas y sociales. Numa Pompilio establece las principales instituciones religiosas. Con Tulio Hostilio se presenta como un rey guerrero y conquistador, con él se inicia la expansión de Roma por las colinas y acabaría destruyendo la ciudad de Alba Longa y Anco Marcio como una mezcla de los dos anteriores. Pone en funcionamiento una serie de instituciones religiosas e inicia un comercio con las poblaciones vecinas. Aprovechando este aumento de las relaciones comerciales, es el momento en el que la población etrusca
dioses en relación con la gestión del estado. Al rey se le reconoce el derecho a poder interceder con la divinidad a través de determinados ritos que realiza el rey o alguno de sus ayudantes de los colegios sacerdotales que existan y gracias al imperium se impone el conjunto del estado. Además, el rey es responsable del calendario y los sacerdocios. La iconografía del poder real incorpora elementos típicos de la realeza etrusca, como las fasces.
El Senado (de senex = “anciano”) es el consejo de ancianos consultivo de la realeza. Se componía inicialmente de un centenar de miembros procedentes de las grandes familias (de ahí el nombre que se aplica en ocasiones a los Senadores, patres ). Asesoraba y aconsejaba al rey en las decisiones políticas. Con el paso del tiempo, el prestigio del Senado se hará cada vez más fuerte, hasta el punto que los sucesores de los reyes serán los magistrados, tendrán un poder muy limitado y el control del poder más extenso temporalmente será el senado el que se lo quede.
El pueblo ( populus ) se organizaba políticamente en asambleas, que en Roma se denominan comitia (sing. comitium ). La asamblea más antigua y tradicional de Roma, que data de esta época, son los comitia curiata( comicios curiados) , en la que la población se agrupaba en 30 curias (unidades de voto). Los comicios curiados es una asamblea de ciudadanos aptos para la guerra Sus principales atribuciones eran la confirmación de leyes votadas por el Senado, y la decisión sobre asuntos de guerra, penas capitales, y la ratificación del rey. Otra función primordial que tienen es la del pueblo en armas. Todas las primaveras se llaman a comicios para formar la leva (reclutamiento de personas para la realización del servicio militar.) del ejército y de ahí se sacarán los pedites(infanterías) y los infantes, así como celeres (jinetes). También tienen función política y religiosa, los comicios curiados votarán las propuestas expuestas por el senado. Van a decretar una lex de imperio, que reconoce el poder del rey. También pueden proclamar una lex de bello indicendo, una proclamación de guerra o de pache indicendo, proclamación de paz.
Las reformas de Servio Tulio
Al reinado de Servio Tulio se atribuye un conjunto de medidas que resultan claves para comprender el progreso de Roma en su consolidación como ciudad-Estado.
La primera de estas reformas sería la nueva organización de la población en distritos territoriales: las tribus. Todos los ciudadanos romanos fueron inscritos en una de las dieciséis tribus rústicas en que se dividió el territorio, si eran propietarios de tierras; o en una de las cuatro tribus urbanas si no eran propietarios de tierras. Las cuatro tribus urbanas eran: la Palatina, la Collina, la Esquilina y la Suburana. Sus integrantes serían principalmente artesanos, comerciantes y proletarios. El rey Servio Tulio será el que transforme la protociudad de Roma en una verdadera civitas. Tenemos una urbs con su ager, es decir su territorio, pero falta ese carácter de verdadero estado, ya que no estaban conformados realmente por miembros con intereses comunes, cosas que luego sí ocurrirá.
Existe una teoría que nos cuenta que Servio Tulio es hijo de una esclava. Hay otra teoría que nos dice que es hijo de un caudillo de una familia diferente. No sabemos como de violenta fue su llegada al poder.
Servio inició unas reformas, que primero tiene que ver con el cambio de forma de las tribus. Lo que hace es crear tribus domiciliarias, es decir según el lugar donde se tenían las propiedades. Dividió Roma en 4 tribus urbanas: la palatina, suburana, esquilina y colina. En medio de las 4 tiene lugar la concentración del valle del foro. A estas tribus urbanas se añaden dentro del territorio del ager, es decir el territorio romano inicial, las llamadas tribus romanas rústicas, fuera del territorio, reinos latinos pero no romanos. Habría 16 tribus rústicas. Según Roma vaya expandiéndose, las tribus serán 31, esto ya será en el siglo IV, comienzos del III.
La ubicación de estos ciudadanos en estas tribus, se realizaría en base a la propiedad de la tierra, los que no tenían una gran riqueza estarían inscritos en las tribus urbanas, salvo excepciones, porque posean explotaciones fundianas, que entonces se encontraría en la rurales. Junto a este sistema de tribus que va a conformar luego unos comicios por tribus. Junto a eso, lo que hace Servio Tulio es la reforma centuriada, es decir la creación de las centurias. Este sistema tiene que ver con la propiedad de la tierra y con la militarización. El núcleo esencial es lo que llamamos classis. Todo esto lo veremos con la reforma militar de Servio Tulio.
Reforma militar: A Servio se le atribuye la organización de un ejército de carácter hoplítico, ordenado en su armamento y funciones de acuerdo con el poder económico de sus componentes, y en la paralela participación política de los ciudadanos romanos, según los mismos criterios. Esta reforma supuso la constitución de un ejército homogéneo, compuesto de un núcleo de infantería pesada, la llamada classis , articulado en sesenta centurias, base de la legión romana, que, en caso de necesidad, era apoyado por contingentes provistos de armamento ligero, reclutados entre los infra classem. Por encima de la classis , de donde sale la infantería, los llamados a las filas, esta classis dará lugar al ejército hoplítico. Existían dieciocho centurias de caballería, los supra classem , estos están por encima de la classis y son designados por el rey entre la aristocracia. Esta supra classem son propietarios de tierras y son más ricos. Conforman el conjunto de los que combaten en la caballería, los équites. Por debajo de la classis tenemos la infra classem, son propietarios de tierras, pero más pobres. Su función es la de conformar las tropas auxiliares y el conjunto de no propietarios de tierras, conformando lo que se conoce como “proletarios” y en principio están exentos del acto militar. Se sabe que en total hay unas 196 centurias y que no se encuentran repartidas de forma igual, la mayoría se encuentran en la classis.
El reflejo político de esta nueva organización del ejército quedó plasmado en una nueva asamblea ciudadana , los comicios por centurias ( comitia centuriata ), en los que participaban sólo los ciudadanos que contribuían decisivamente a la formación del ejército, es decir, las centurias de caballería y las de la classis.
La tradición nos dice que Servio Tulio murió de forma violenta y que su trono fue ocupado por Tanquino el soberbio. Las fuentes que nos hablan de este personaje eran privilegiados
La interpretación clásica de la caída de la monarquía, se presentaba como el resultado de un alzamiento nacionalista de patriotas romanos frente a una dinastía etrusca opresora encarnada en la figura de Tarquinio y su familia. Esta imagen está hoy absolutamente superada: el final de la monarquía en Roma se interpreta más bien como una reacción dirigida por el sector más tradicionalista de la sociedad, la aristocracia, que se levanta contra una monarquía que venía favoreciendo a los sectores no aristocráticos de la población, enriquecidos con el auge del comercio y del artesanado.
La expulsión de los reyes supone el paso de un sistema monárquico a uno republicano, donde los magistrados superiores asumen poderes monárquicos y lo dividen, creando así un colegio magistral superior de dos miembros, es la creación del consulado. A partir de ahí 510-509, empezaríamos a tener los fastos consulares de magistrados que van a ejercer el imperium compartido, lo compartirán durante un año. Al año, se eligen otros en el comicio centuriado.
Las curias se encargarán de votar la lex imperial y el comicio centuriado se encargara de las leyes votadas entre las que se incluye la lex de velo y cualquier otro tipo de leyes que los magistrados incluyesen en su aprobación. Estos dos cónsules tendrán control político-militar, aunque en torno a esto surgirán otras magistraturas, la pretura, originalmente serán dos: uno será el pretor urbano y otro el pretor peregrino, el urbano es de mayor categoría. Estos pretores cumplen funciones de carácter judicial. El urbano se encarga de los ciudadanos y el peregrinos, de los que habitan en Roma, pero no son romanos realmente. Esta magistratura también es anual.
Nos encontramos también con los patricios, de riqueza fundiaria, que se encontrarán en las zonas altas de la pirámide censitaria y de entre ellos saldrán los magistrados. Por otro lado, tenemos a los que no poseen una riqueza fundiaria sino monetaria, la plebe. La tradición nos dice que tras la desaparición de los monarcas, los patricios asumieron el poder político-militar y económico, excluyendo a la plebe, teniendo solo una relación con los patricios a través de un sistema de clientela, es decir, el plebeyo estaba obligado a ser representado en un juicio a través de un patricio que hacía de patrono. Entre ellos, habrá un acto de fidelidad, el patricio dará protección y le ayuda económicamente y la plebe puede ayudar al patrono en cuestiones tales como pagar un rescate de guerra.
Hay estudios que afirman que cuando los monarcas se expulsaron, los plebeyos tenían los mismos derechos que los patricios, lo que se puede analizar por los nombres de los primeros magistrados.
A principios del siglo V, al caer el poder etrusco, nos encontramos con una crisis. Frente a esta decadencia del poder etrusco, vemos que los propios miembros del estado romano, cuya riqueza es la riqueza del comercio, se ve disminuida y es entonces cuando el mundo de los patricios darían una especie de golpe apara atraer el poder absoluto.
