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1ªPARTE: EL CONCEPTO DE OPINIÓN PÚBLICA
Tema 1: El concepto político de opinión pública
El concepto de opinión y de lo público en la Grecia clásica, en Roma y en las Edades Medias. La formación del concepto político de opinión pública en la Modernidad. El individuo y el estado: privacidad y publicidad. La construcción de la opinión en el espacio público: ciudadanía, estado y medios de comunicación.
1.1. El concepto de opinión y de lo público en la Grecia clásica, en Roma
y en las Edades Medias.
“La historia de la humanidad es la historia de la opinión, prácticamente despreciada y de la opinión como la reina de la sociedad democrática moderna”.
En el mundo moderno todo es opinión de asuntos mediante diferentes formas de expresión. Sin embargo, en la Antigüedad Clásica la opinión no estaba bien vista, porque esta, la doxa (opinión) se contraponía a otros dos términos que son la verdad religiosa (aletheia) y la ciencia (episteme).
La opinión doxa se consideraba un elemento del vulgo, esto es, de las clases bajas, mientras que la aletheia era una verdad de carácter religioso y categórico, la principal verdad en grecia, y la episteme un saber científico.
Como resultado, los antiguos habitantes de la Grecia consideraban que las personas con opinión (doxa) no poseían un acercamiento a la verdad de los dioses, es decir, a la aletheia, y muchos menos al saber científico.
A pesar de este de que en Grecia la opinión pública no estaba bien vista, la sociedad del momento era pre democrática y existían foros donde las élites políticas, los pather familia o déspotas, debatían de todos los asuntos públicos (políticos). Una institución regular donde no tenían cabida mujeres ni esclavos. También los antiguos griegos contaban con el ágora, es decir, la plaza del pueblo donde los vecinos intercambiaban opiniones y donde se practicaba el comercio; un lugar mucho más dinámico que el foro y en el que podían participar los ciudadanos públicos. No era una institución regular y no tenía trascendencia política.
Hay que apuntar que la verdad religiosa (aletheia) estaba vincula al culto órfico, que dominaba las creencias de los antiguos griegos que adoraban al dios casi monoteísta Zeus, aunque atendían a la existencia de otras deidades que consideraban acompañantes de este. Esta religión casi monoteísta va a ser el origen del cristianismo.
Grecia era una cultura extensiva por la fuerza de sus creencias. Todo el tráfico confluía en Grecia y todas las culturas estaban presentes. En España la cultura griega llega a través de la Escuela de Traductores de Toledo que se constituye como centro cultural de Europa.
Además, en Grecia se llegó mucho antes que en otras civilizaciones al pensamiento científico racional, ya que tenían muchas cuestiones que resolver, para impulsar su economía, cultura y, como resultado natural, la sociedad.
De este modo, su modelo fue expandiéndose, provocando un eco o copia en la Roma imperial durante el S. I d. C. Roma unifica a Europa bajo las bases del pensamiento romano y griego. No obstante, aunque las similitudes con el modelo griego son obvias, Roma era un imperio militar en expansión y basado en elementos jurídicos. Una cultura administrativa. El Derecho escrito, fundamentado en el uso y la costumbre, se convirtió en la base de la sociedad romana, y que incorporó dos conceptos fundamentales que son la cosa pública y lo privado. A partir de esta dicotomía se puede identificar como público (publicus) aquello que está presente a los sentidos, mientras que lo privado (privatus) está vinculado a todo aquello que está oculto para la población. En consecuencia, la cosa pública es todo lo que estaba fuera de comercio, lo que no es de nadie (del Estado), mientras que lo privado si estaba disponible para ser vendido, pertenece a un individuo.
Los historiadores contemplan los siglos de la Edad Media como una época oscura, pero de vital importancia para el desarrollo de la opinión pública. Roma configura la edad media europea en dos etapas: precristiana y cristiana. La unión de la cruz y la espada da lugar en España a la idea de unidad (la idea expansiva de Roma se junta con la idea expansiva del cristianismo. Es una teoría que justifica la violencia por parte de la religión).
Antes de que se impusiera el cristianismo como religión hegemónica en toda Europa, la opinión pública pudo desarrollar las diferencias de opiniones y los debates. Las herejías (movimientos en contra de la Iglesia) fueron como los partidos políticos de la Edad Media, dieron lugar a un cristianismo desmenuzado, que es lo que caracteriza la Edad Media. Pero las herejías se comportaban como razonamientos contrapuestos a la verdad (aletheia) que ofrecía el Cristianismo, ya que se imponía como una fuerte
1. 2. La formación del concepto político de opinión pública en la
Modernidad.
Unos años antes de la Revolución Francesa, el ministro de Hacienda Luis XVI, Jacquer Necker (pensador medieval), le comentó al Rey en una sesión del Parlamento que la opinión pública regía la conducta inversora, es decir, que lo que la gente del pueblo pensara sobre su actitud de liderazgo repercutía en la economía nacional francesa. Trata de decirle al Rey que la economía depende de lo que la gente piense que está ocurriendo en el mundo económico. Que la opinión pública condiciona la economía. Esta deja de ser de consumo y empieza a ser de comercio. Sociedad comercial, de libre circulación de dinero.
Desde el punto de vista jurídico, la opinión pública era considerada todo aquello que entraba en el marco de la ley, lo que estaba permitido, definiéndose un espacio público por leyes, donde los portavoces o representantes serían los encargados de exponer las voluntades de la ciudadanía en democracia.
Los regímenes que nacen de las revoluciones se van a llamar en Europa regímenes de opinión.
Desde el día siguiente de estallar la revolución francesa se produce un movimiento en contra de la opinión pública porque según John Estuart Mill la opinión pública es un subproducto de los medios de comunicación, porque estos la manejan. Es el resultado de la manipulación de los medios de comunicación. Esta idea va a dominar todo el siglo XX.
1. 3. El individuo y el Estado. Privacidad y publicidad.
El cristianismo fue la base cultural de la Europa medieval, pero entendiéndose como una fe de pura solidaridad y reparto de los recursos privados entre los iguales. (Dos líneas dentro del cristianismo: mística=unidad, escolástica=comunitaria)
Teología mística: Teología principal de la iglesia hasta que apareció Santo Tomás de Aquino. Roma pretende combatir el liberalismo místico desde una doctrina racional que muestre y demuestre la idea del mismo Dios. Cuando la iglesia impone esta teología racional, la mística se aparta. El misticismo fue desapareciendo de la iglesia (hablar con Dios, juntarse con él…) esta idea se hace heterodoxa. Las ideas básicas de este cristianismo medieval se fundamentaban también en la unicidad de toda la comunidad, condenando la riqueza porque es incompatible con la religión cristiana. “Antes entra un camello por el ojo de una aguja que un rico en el cielo”.
Los primeros padres de la Iglesia eran los auténticos abogados de los cristianos de las catacumbas del antiguo Imperio Romano. Estos padres apologetes optaban por una retórica que se basaban en el reparto y la unidad de los individuos, fomentando la idea del comunismo cristiano.
Con la fragmentación del cristianismo con el surgimiento del Protestantismo en el centro del continente, los ciudadanos no sabían hacia dónde dirigirse, ya que el Protestantismo dio lugar al concepto de privacidad y a la intimidad. Exige libertades y búsqueda de la individualidad.
1.4. La construcción de la opinión en el espacio público: ciudadanía,
estado y medios de comunicación.
La construcción de la opinión pública sólo se podía hacer en espacios también públicos (democracia), en espacios jurídicos (el que genera las leyes), por lo que los individuos tenían libertad para expresarse. “Digo lo que pienso porque soy libre de decirlo”.
Al mismo tiempo, en las sociedades modernas los individuos no se sentían oprimidos por las opiniones de los diferentes sujetos de cierta capacidad social, aunque casualmente los medios de comunicación, nuevos gestores de opinión, son claves en la gestión de la opinión en los espacios públicos.
Los medios de comunicación surgen como nuevas formas de presión sobre la conciencia, ya no es el cristianismo. Cada vez se confunden más las instituciones políticas con mediáticas. La gente identifica los medios con los partidos. Medios de comunicación como moduladores de la opinión pública.
La mediocracia es el nuevo orden político social que ha llevado a sustituir a las instituciones políticas por los medios de comunicación. En nuestro país existen medios de comunicación ideológicamente pluralizados, donde los periodistas se acercan a los medios de pensamiento cercano, y defendiendo a un partido político concreto. Esta contraposición de medios por las ideologías genera un efecto de mayor realidad al escenario de los medios de comunicación: pluralismo poralizado.
Y por otro lado, el filósofo alemán Robert Habermas planteó que no existe la opinión pública, y que por tanto, lo que miden las encuestas son las lecturas de la población, pero realmente son los medios de comunicación quienes modifican esta opinión pública. Desde su perspectiva, solo si los ciudadanos tuvieran acceso a los medios de comunicación, sería posible conocer la opinión de la ciudadanía con autenticidad.
John Stuart Mill o Sartori, un gran politólogo italiano, también niegan la existencia de opinión pública por la existencia de los medios de comunicación que la transforman y la convierten en algo no autónomo a la gente. Esta idea sigue estando muy vigente.
2.3. Génesis y estructura de la opinión pública: diferencias analíticas
entre el momento cualitativo y el cuantitativo.
Cualitativo y cuantitativo son dos banderas de batalla para la gente social. Es una diferencia que ha hecho a los sociólogos enemigos. También es un conflicto en las ciencias naturales.
Cuantitativo es lo que está basado en la estadística y cualitativo lo que no se respalda en la estadística, lo psicológico.
A mayor rigor menos profundidad, las preguntas más sencillas son más exactas en las encuestas, son más rigurosas. Mientras que los grupos de discusión carecen de rigor, pero son más profundos, nos dan más información.
Las encuestas son un instrumento claro y preciso (cuantitativo). Los otros procedimientos no son tan claros porque no recogen números, recogen opiniones, pero los grupos de discusión (cualitativo), por ejemplo, también son muy útiles y ricos, aunque no se reflejan en números. La sociología utiliza además de las encuestas otros mecanismos más complejos.
o El padre de los cuantitativistas es Emil Durkheim, el primero que escribió un libro con cuentas y éste era un trabajo sobre el suicidio en Europa, con el que llego a conclusiones muy importantes sobre la religión, etc.
o Max Weber es el padre de los cualitativistas, aunque él probablemente no lo fuera porque después se dedicó a la economía. Consiguió definir la sociología como el estudio del significado de la acción social.
2.4. Uso del término opinión pública por diversos autores.
2ªPARTE: LA GÉNESIS DE LA OPINIÓN PÚBLICA
Tema 3: La génesis de la opinión pública (1).
Los determinantes de la opinión en la sociología: la clase, la personalidad, el grupo, la cultura, las organizaciones, las creencias, los medios de comunicación de masa, etc.
3.1. Los determinantes de la opinión en la sociología: la clase, la
personalidad, el grupo, la cultura, las organizaciones, las creencias, los
medios de comunicación de masa, etc.
Los determinantes de la opinión pública:
1. La historia: es determinante en el desarrollo de la opinión pública. La historia en la que nacemos. 2. La cultura: la cultura en la que hemos vivido implica que los ciudadanos posean un pensamiento. La fe religiosa también marca la cultura y el pensamiento.
Antes la cultura era solo saber muchas cosas, ahora se matiza (saber muchas cosas de qué). La cultura es más que saber mucho.
La ciencia antropológica estudia la cultura, es decir, los usos y costumbres de las personas, tanto en el terreno del espíritu como lo creativo (cultura material y cultura espiritual). Los antropológicos utilizan el método observacional (la mirada).
3. La clase social: es la variable reina de la sociología y es la que más cosas explica (después de la historia y la cultura). Pertenecer a una clase social determina buena parte de nuestras conductas y comportamientos. Es una cultura envolvente.
La clase social aparece como concepto en el S.XIX y aparece vinculada a las diferencias políticas y económicas de la época para marcar las diferencias entre los grupos conservadores y progresistas.
guiones de conducta que sabemos hacer sin haber aprendido, como el andar, porque el bebé ya tiene sus pequeños esquemas cognitivos que se lo permiten. Es diferente que aprender cómo trabaja un periodista por ejemplo, que necesitas cuatro años para estudiarlo.
El guión cognitivo también construye nuestra opinión pública, se basa en nuestras creencias. La opinión pública no es nada estática.
En ocasiones algunas experiencias cambian nuestro guión cognitivo, como los valores morales. Pero hay creencias profundas que no cambian.
Los sistemas cognitivos encajan de manera sistemática.
8. Los medios de comunicación: los medios nos manipulan un poco y nosotros tenemos todas las armas para rebullir esa manipulación y sentirnos libres.
Tema 4: La Génesis de la opinión pública (2).
Los microfundamentos de la sociología y los factores individuales de la opinión: modelos de análisis individual y de formación de la opinión desde metodologías individualistas. Las metodologías individualistas. La revolución cognitiva.
4.1. Los microfundamentos de la sociología y los factores individuales de
la opinión: modelos de análisis individual y de formación de la opinión
desde metodologías individualistas.
Uno de los debates de las ciencias sociales son las metodologías individualistas (muy próximas a la psicología social y a la antropología (Ven los árboles pero no el bosque)) y las holísticas (ven el conjunto de las cosas (Ven el bosque pero no los árboles)).
La sociología es la ciencia de la sociedad, es un concepto que no tiene referente empírico (contable), es un concepto teórico. Los sociólogos individualistas parten de lo que existe, del ser humano, no de la sociedad (que no es empírica), de la antropología. Los holísticos sí parten de la sociedad, del conjunto.
Lo importante que se deduce de esto es que la opinión pública es un ente cambiante. Es algo que no existe como un ser.
4.2. Las metodologías individualistas.
El psicoanálisis: es un método tan popular que todo el mundo sabe decir algo de él: que se refiere al inconsciente, que su creador es Freud…No es una metodología científica, es muy inverificable. Tiene su éxito en la clínica psiquiátrica por ser una metodología que lleva a intercambiar palabras. Es muy interesante en sus hipótesis, aunque son muy teóricas, y se parecen mucho a lo que el hombre piensa de sí mismo.
El psicoanálisis juega sobre todo con tres conceptos:
Ego (yo): lo que somos ante nosotros y lo que mostramos a la sociedad de nosotros mismos.
Superego: la norma. El principio de realidadcómo la sociedad establece que debes ser.
4.3. La revolución cognitiva.
Todo el mundo pretendía transformar el lenguaje de la ciencia en un lenguaje simbólico a través de la lógica.
Podemos transformar la palabra en símbolos y podemos generar máquinas que puedan responder a nuestras maniobras a una velocidad superior a la nuestra, y así surgió el ordenador.
Cómo llegar desde el lenguaje humano hasta nuestra mente, eso fue la revolución cognitiva.
Tema 5: La Génesis de la opinión pública (3).
La opinión desde las diversas sociologías del sujeto. La sociedad como escenario y la opinión como representación: interaccionismo simbólico y sociologías de la vida cotidiana. La opinión como construcción de la realidad La opinión como intercambio. La opinión como refuerzo.
5.1. La opinión desde las diversas sociologías del sujeto.
Uno de los debates de las ciencias sociales son las metodologías individualistas (muy próximas a la psicología social y a la antropología (Ven los árboles pero no el bosque)) y las holísticas (ven el conjunto de las cosas (Ven el bosque pero no los árboles)).
La sociología es la ciencia de la sociedad, es un concepto que no tiene referente empírico (contable), es un concepto teórico. Los sociólogos individualistas parten de lo que existe, del ser humano, no de la sociedad (que no es empírica), de la antropología. Los holísticos sí parten de la sociedad, del conjunto.
Lo importante que se deduce de esto es que la opinión pública es un ente cambiante. Es algo que no existe como un ser.
5.2. La sociedad como escenario y la opinión como representación:
interaccionismo simbólico y sociologías de la vida cotidiana.
La primera sociología sería la de Erving Goffman, cuyo concepto clave y de las que vienen después, es el de actor por una parte y regla por la otra.
La obsesión de estos sociólogos individualistas es que las normas principales que dan sentido a la mayor parte de nuestra vida son microreglas que están en la vida cotidiana, que cumplimos cotidianamente y que no sabemos cuáles son (Ej.-Cómo cruzar un semáforo). Estas son más importantes que las grandes reglas que son las que se consideraban anteriormente.
La sociología de la vida cotidiana, que es la de Goaffman, es la búsqueda de esas micronormas que transcurre a lo largo de nuestra vida.
Ej.-Una gran norma sería que hay que cruzar los semáforos en verde pero una micronorma sería enseñar a un niño cómo cruzar el semáforo en rojo (mirando mucho para los lados), que es lo que luego va a hacer.
Como actores de nuestra obra tenemos varios espacios: el escenario mismo y el backstage (bambalinas). El escenario implica un actor y el actor implica un papel, ese papel lo tenemos todos y es un guión de conducta que influye en la opinión pública.
5.4. La opinión como intercambio.
Las teorías del intercambio se basan en el don, el regalo. Están basadas en las experiencias de los antropólogos en las islas de la Polinesia y en los indios americanos del norte de América.
El kula es una tradición, estudiada por Malinowski, que siguen haciendo diversas tribus de la Polinesia. Consiste en ir a visitar otras islas de otras tribus y llevarles un regalo, para favorecer el intercambio, porque luego ellos tienen que ir a visitarte a ti y darte otro regalo.
Esto se aplica a la opinión pública de manera que es intercambio. Si tú me hablas yo también te doy el don de la palabra. El don de la palabra es el más elemental.
En las tribus amerindias de norte América se da otra tradición que es el poplach. Alguien va a visitarte y te lleva un regalo, pero aquí no se toma bien como en el kula, aquí se toma como una forma de humillación y de dinámica social, de forzar las relaciones sociales, porque se toma como que el otro te lo regala porque es más rico que tu. Y luego cuando tú se lo devuelves, el otro se “pica” y te hace otro regalo mayor.
Otro tipo de poplach es aquel en el que la persona pone delante de la gente las cosas que no necesita y las tira o pisotea para que los demás vean que le sobra, pero no lo regala.
El intercambio es una forma de crear relaciones sociales.
5.5. La opinión como refuerzo.
Refuerzo es una palabra que proviene del conductismo. Se refuerza positivamente con un premio y negativamente con un castigo. Y con indiferencia se refuerza de manera neutra.
George Homans escribió “El grupo humano” en el cual describe como la gente se manipula una a otra sin darse cuenta y como refuerzo negativo para manipular, la gente utiliza la palabra.
La persona que manipula realmente al grupo lo hace con la palabra, premiando y castigando.
Tema 6: La Génesis de la opinión pública (4).
Marcos conceptuales colectivos en la determinación de la opinión: historia, cultura, mentalidad, sentido común, lengua y otros. Algunas organizaciones de opinión: partidos, sindicatos, iglesias, sectas.
6.1. Marcos conceptuales, colectivos en la determinación de la opinión:
historia, cultura, mentalidad, sentido común, lengua y otros.
Historia: nacemos en un punto del tiempo y no somos los mismos habiendo nacido en épocas históricas diferentes. La historia marca la opinión pública, porque por ejemplo una persona de la época actual no se sentiría bien viviendo en la Edad Media.
Cultura: la cultura son los usos y costumbres de una sociedad, y se produce dentro de la historia. La cultura es posterior al nacimiento y se divide en muchas culturas distintas. A cada instante y en cada lugar cambiamos nuestra cultura, somos personas diferentes que hacen cosas diferentes. Cada vez que evolucionamos cambiamos nuestra cultura.
Mentalidad: usos y costumbres colectivos que generan una forma de pensar común. La mentalidad podría ser sustituida por la cultura. Ej.-Mentalidad barroca, mentalidad moderna, etc.
Sentido común : desde una perspectiva de opinión pública, la manera de actuar coincide con los cánones vigentes de opinión.
Lengua: la lengua determina lo que las personas piensan. Tiene la capacidad de generar pensamientos y por tanto opinión.
“Relativismo lingüístico”: Las lenguas de algunas tribus amerindias carecían de conceptos básicos como por ejemplo “mar”, “cosmos”, etc. Cada lengua expresa un mundo distinto. Las lenguas actúan por tanto como limitadoras. Nos dan ideas del mundo (“cosmovisión”) que determinan nuestra opinión del mundo. La lengua como elemento definitorio.
Un psicólogo muy importante, Alexander Luria, quería demostrar que esto era cierto pero no consiguió nunca corroborar esta teoría del relativismo lingüístico (lengua y mundo están conectados). Al final quedó como una teoría improbable.
Es una organización muy verticalizada. Hay elecciones también dentro de la Iglesia, como las que se hacen para elegir al Papa, pero solo puede votar el colegio cardenalicio, no los obispos, y mucho menos el resto de la sociedad.
La Iglesia ha perdido mucho poder en los últimos siglos, aunque por su capacidad para mover las conciencias sigue teniendo una cierta autoridad en el terreno moral. Hay países donde el dominio religioso es muy poderoso aún, como la religión islámica. Una pega que le ha surgido a la Iglesia son las sectas.
Sectas : es el fenómeno más importante porque nos pasan desapercibidas. Hay una prueba de fuego para detectar las sectas y es la disminución del pensamiento racional en la defensa de la gente, que se intuye en las respuestas que da la gente en las encuestas.
Las sectas buscan las emociones para reducir a los sectarios. Son grupos primarios sustitutorios de lo comunitario (en su lugar aparecen intereses). Los grupos primarios están unidos por emociones, por afecto, como la familia o los amigos. Las sectas buscan reproducir lo comunitario. La gente se encuentra sola porque ya no encuentra sentimiento de comunidad en su familia (el concepto de familia ha cambiado).
Las sectas son instrumentos de recolección de recursos para fines de enriquecimiento que normalmente están fuera del país, como en EEUU. Son una forma recaudalizadora.
Las sectas se diferencian de la Iglesia en que son mucho más artificiales, están mucho más localizadas y se sabe cómo se originan y por qué existen. En España hay 3.000 personas sectarias.
Las sectas usan el tema religioso para cambiar algún tipo de mensaje operativo. Ej.- La secta de “Los niños de Jesús” que existió en Madrid era una cadena de prostitución que se justificaba con doctrinas parareligiosas para ganar dinero para una constructora norteamericana.
Las sectas operan con clandestinidad y muchas veces no se sabe donde operan.
Detectamos el incremento del pensamiento que propician las sectas en la opinión pública, porque distribuyen un pensamiento irracional y anticientífico.
Tema 7: La Génesis de la opinión pública (5).
Las sociologías de lo colectivo: el concepto de clase social entre lo empírico y lo ideológico. Clase y opinión pública. El redescubrimiento del grupo primario: la opinión y el grupo. Elites y flujos de conocimiento y opinión: el ejemplo de Internet y la brecha digital. Ciberacción, redes sociales y Opinión Pública: la entrada de las nuevas tecnologías en el campo de la opinión.
7.1. Las sociologías de lo colectivo: el concepto de clase social entre lo
empírico y lo ideológico.
La clase social fue una de las cosas que dio nacimiento a la sociología. Es un concepto que se empieza a aplicar de forma regular en el S.XIX porque es cuando las clases sociales se hacen mucho más potentes, cuando se multiplican las clases sociales. Sobre todo el concepto de clase social se concentra en las clases nuevas: la trabajadora y la empresarial (dicotomía decimonónica).
Las clases sociales modernas se producen con motivo de un proceso natural y explicable del movimiento del mundo. Mejoran las condiciones sanitarias y sobreviven más niños (supervivencia perinatal). La multiplicación de gente hace que se pase hambre y que los campesinos marchen a la ciudad a buscar alimento trabajando, formando parte del proletariado al servicio de los capitalistas. Atrás queda el campesinado y la aristocracia del Medievo.
Uno de los grandes teóricos del concepto de clase aplicado a la política, Karl Marx, va a apoyarse en los conceptos de clase para abordar la política.
Marx dice que las clases sociales son necesarias y estables porque la jerarquía crea orden. Mientras que los filósofos progresistas dicen que son un instrumento de desigualdad. Estas dos corrientes chocan.
Las clases sociales son algo empírico, algo que existe, además de una filosofía. Es un concepto muy complicado que procede de la realidad social aunque se trata ideológicamente.
Karl Marx aplicó sus teorías políticas sobre el tema y luego lo dejó libre para que los científicos lo explicaran. Él dice dos cosas sobre la clase social (idea dicotómica. Dos cosas):
