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Introducción al Oriente y Egipto Antiguos.
BLOQUE 2: Oriente Próximo y Egipto Neolítico hasta finales del III Milenio.
Las primeras comunidades campesinas y la Primera Urbanización: Periodo Uruk.
I. Las primeras comunidades campesinas.
- Primeras comunidades paleolíticas.
Se practicaba la caza menor, la fabricación de morteros para machacar el cereal—base para la posterior revolución productiva—y destacaron las culturas de Kebara, Palestina y Zarzi, Kurdistán, que domesticarán de manera gradual a aquellas especies de animales que aportasen un mayor número de recursos.
- Primeras comunidades neolíticas. A. Sobre la economía de las comunidades neolíticas, cultura y vivienda.
Del mismo modo, estilo de vida sedentario—agricultura y ganadería trashumante--. Existe un desigual desarrollo temporal; aunque las sociedades agrarias cambiaban por factores ambientales y antrópicos, como en la Baja Mesopotamia durante el III Milenio en el llamado País del Mar; estos cambios no significan una involución, sino una adaptación al medio, contexto social y cultural. En el Creciente Fértil se desarrolló un estilo de vida predominantemente sedentario, con ciertas variaciones, surgiendo que en cientos de puntos desde Palestina, Jazirah, Piedemonte del Zagros y Tauros, se desarrolla un estilo de vida agrícola dimorfo—mitad sedentario, mitad nómada—produciéndose un ensayo de estrategia de producción agropecuaria. Las regiones ideales para la agricultura, son por diversidad climática, la llanura y la montaña; pues en el 10.000 a.C. el clima era más húmedo, permitiendo así producirse la Revolución Agrícola, con flora como la cebada, el trigo y las leguminosas y cabra y oveja como animales domesticados.
Existen unos primeros poblados, con casas redeondas, con silos, que indican un cierto grado de planificación; entre el 10.000 y 8.000 a.C. de las culturas Natufiense, Palestina; Zawi Chemi y Shamidir, Kurdistán y Bus Mordeh, Khuzistán; aunque los primeros ensayos neolíticos de entre el 7.500 y 6.000 a.C. nos muestran que las casas son cuadrangulares, lo que permite ampliaciones en el tejido reticular; contando con un pleno dominio de la agricultura y ganadería.
Se producirán una serie de cambios climáticos que hará adaptarse a los grupos al entorno, de ahí distinciones culturales. No habrá modificaciones, sino intentos de recrear situaciones previas—de forma artificial—que introdujo a su vez, nuevas formaciones. Se elaboran tejidos con lana. Cerámica y cobre forjado. En el VI Milenio, el registro arqueológico se reduce por condiciones climáticas que obligan a la emigración y a la práctica de un estilo nómada basado en el papel de cazador-recolector. Tras la primera parte del milenio, se denota una expansión entorno al 5.000-4.5000 a.C. de culturas plenamente neolíticas en Anatolia, Irán y Mesopotamia—que tendrán su base económica en la actividad agrícola-ganadera, con campos cultivados en Çatal Hüyük; ganadería caprina, ovina, porcina y bovina, junto con el asno salvaje—por
tanto, obtendrán carne, lana y productos lácteos. La pesca y la recolección de moluscos se mantendrán hasta el I Milenio en el Golfo Pérsico.
Existen objetos para las viviendas, útiles de sílex, viviendas con silos propios, y zonas de especialización de la casa según su uso. Los accesos de las viviendas se situaban en las azoteas, al estar las paredes juntas; actuando a modo de muralla.
B. Ámbito social de las primeras comunidades neolíticas.
La sociedad se encontraba dirigida por una clase patriarcal, aunque eran sociedades igualitarias, al no encontrarse diferencia entre las distintas casas. Tampoco existía la especialización del trabajo. Encontraremos los primeros santuarios intrafamiliares al final del Periodo, siendo de carácter comunitario, en la Baja Mesopotamia. Las murallas responden al esfuerzo combinado de la comunidad. La religión venera a la fertilidad y alude al carácter funerario, donde se dará una gran cantidad de representaciones simbólicas y reproducciones animales y vegetales. Existe de igual modo una escasa densidad demográfica; aspecto denotado por los pocos elementos defensivos encontrados; si bien la mayor parte de las defensas se encuentran orientadas para los animales, fauna actual subsahariana.
Las características son compartidas, bien por contacto—que queda patente mediante las piezas cerámicas iguales en distintos puntos; por intercambio—o por la existencia del mismo clima. Se perfilará la noción de identidad intracomunitaria de escala comarcal; con relaciones exteriores lejanas en las que se importaban bienes no pesados, como la obsidiana de Armenia y Anatolia, piedras; materiales, en definitiva fácilmente transportables que eran utilizados para la elaboración de objetos. También existiría el trueque, con finalidad diplomática.
Uno de los yacimientos más importantes de las primeras comunidades neolíticas es Tell Halula, en el Éufrates Medio; estando situado en el nexo ecológico entre la Jazirah y el Sur de Mesopotamia; cuya organización urbana es de carácter norte-sur; con una estancia frontal cuadrangular, estructura defensiva, canalización y almacenamiento de agua, en convivencia con especies animales domesticadas.
II. Las etapas culturales en al Yazira: Hassuna, Samarra y Halaf.
Ceden a lugares de mayor extensión y llanura; comunidades calcolíticas y culturas mesopotámicas; trasladándose una serie de conocimientos a un nuevo medio.
Las culturas cerámicas de Um Dabagiyah—semiárida—no desarrolla en gran medida ni la agricultura ni la ganadería; dedicándose a la caza. Gracias a esta, surge la cultura de Hassuna entre el 5.500 y el 5.000 a.C, con una vida campesina más extensa, que sustituye a la primera y otra cultura, la de Samarra durante el 5.600-4.800 a.C., al sur, en la Jazirah Oriental, con tres periodos identificados en el yacimiento de Tell-es- Sauwan, de cerámica, economía agrícola de regadío y de caza marginal. Ambas culturas anteriores convergen en la cultura Halaf.
entre aquellos de 10 hectáreas y los de 1 hectárea. Advirtiéndose de igual manera, un registro de posesión de riqueza, en fichas y pre tablillas.
Los centros productores se ubicarán en la vega alta y se diferencia de los centros consumidores porque estos últimos poseen construcciones más sólidas y complejas.
Los centros de culto son edificios complejos que poseen una posición eminente en el registro del asentamiento. Existe una sala central y diversas salas en los laterales. El templo se encuentra construido mediante un sistema de contrafuertes a los lados que poseen una función tanto estructural, como estética, aportando dinamismo frente a lo homogéneo y lineal de las casas particulares. Se encuentra, igualmente, edificado sobre una plataforma. Se sospecha que podría haber existido una autoridad que hiciese las veces de sacerdote.
La concentración de los productos va a tener lugar en torno a estas grandes estructuras. Los sellos, se erigen para realizar los pagos en las transacciones mercantiles. Los excedentes de la riqueza tienen significado simbólico que reflejan ciertas desigualdades y diferencias sociales; entendiendo pues, que la sociedad se estratificará tanto social como económicamente.
El artesanado tendrá una dedicación absoluta; por tanto, no podrá dedicarse a la producción de los alimentos. Esto se generaliza, siendo la clase productora distinta a la artesanal; ello conlleva a un aumento de la producción, primando la cantidad sobre la calidad, que se apreciará en la utilización de hoces de barro de un solo uso. La política planifica tanto la producción como la organización del asentamiento mediante el órgano del Consejo de Ancianos, lo que implicará directamente puntos reconocibles de conflictividad y diferencias socio-económicas. Empero, estas diferencias sociales no se aprecian en las tumbas mortuorias.
La población era carente de jefaturas organizativas, pero existían familias y élites sociales dominantes emanadas de grupos gentilicios según el acceso a los recursos naturales y el suficiente prestigio social.
La ### movilización en beneficio de la sociedad; implica de existencia de instituciones que sobrepasen a los grupos gentilicios.
El templo se usa como espacio de almacenamiento frente a inclemencias; institucionalizando la recolección sobre estos centros por su importancia.
La localización de los yacimientos en la Jazirah, Anatolia, Irán y Omán implica una serie de relaciones comerciales interregionales.
La fase de Obeid finaliza las características identificativas de la cultura que se exportarán posteriormente, siendo distintas a las pasadas en tanto a la estratificación de la sociedad, la profesionalidad artesana y el entramado institucional. En el norte, con el desarrollo de la cultura de Halaf Tardío, se advierte la asimilación análoga de templos de Obeid con determinados rasgos culturales propios, como ejemplo la cerámica de con
rasgos de Obeid y autóctonos. El norte es un centro de actividad comercial, y eso se va a mantener durante la Historia de Oriente.
Es a partir de ahora cuando se conecta con las regiones de Afganistán y el norte de la Península de Anatolia.
IV. El Periodo de Uruk.
Cronología • 3.500-3.200 a.C. Uruk Antiguo • 3.200-3.000 a.C. Uruk Reciente.
Se producirá el proceso de urbanización; rompiendo Obeid tardío con Uruk; pues acontecen una gran de elementos sustancialmente distintos a los de la Fase de Obeid.
Introducción del torno alfarero (Obeid) es igual a instrumentos potenciales en Uruk—agricultura, artesanía, comercio de larga distancia, centros políticos y monetarios.
La Rev. Urbana pasa de Obeid a Uruk desde el 5.500 al 3.500 a.C. hasta surgir el Estado “civilizado”. La teoría de la revolución urbana desarrollada por Vere Gordon Childe insiste en el que factor tecnológico que origina cambios en la producción produce al mismo momento un aumento e la demografía, con un consecuente aumento de las necesidades organizativas, que da lugar a la creación del Estado. En este sentido, se producirán profundos y complejos cambios tanto cualitativa como cuantitativamente por causas económicas; surgiendo un círculo virtuoso y no lineal. Esto es:
Aunque mantenemos el término “Revolución Urbana”, el término clave es la complejidad, pues los procesos se suceden dentro de la sociedad, siendo algo sustancialmente distinto y dilatado en el tiempo, de manera que, al continuar, hay una mayor complejidad entre los diversos factores, surgiendo así, algo nuevo, el Estado. Aparecerán ahora otros procesos aceleradores a estos factores, si bien ya contamos con una sociedad estratificada, ahora se potenciará aún más, con diferencias económicas y entre el ámbito urbano y agrícola, quedando esta última ligada a la demanda de la urbe. El excedente agrícola quedará destinado al centro económico y cultura, que es la ciudad, que a su vez, proporcionará la técnica agraria necesaria y la organización a las áreas agrícolas productoras.
Existen importantes complejos templarios integrados por especialistas—de los que los documentos escritos delatan un alto grado de profesionalidad—potenciado, por la investigación técnica y el proceso de fabricación en serie; denotándose la diferencia entre maestros y aprendices.
En tanto a la población, estará dividida en grupos rurales productores y urbanos; complementándose ambos teóricamente.
fin de mantener el proceso de redistribución; entendiendo el productor agrícola su este proceso como un “sacrificio religioso”.
La presión demográfica aumenta; siendo utilizada como mano de obra para los trabajos agrícolas; dándose un proceso cíclico, a mayor población, más tierra necesaria, mayor producción y mayor número de excedentes. Los procesos de organización de la tierra y de la organización política recaen sobre los centros urbanos, beneficiándose los centros rurales productores de lo anterior. El crecimiento urbano se encuentra directamente relacionado con el emerger de las clases político-religiosas y clases urbanas transformadoras de productos. En este contexto, se hacen más profundas las diferencias entre los centros urbanos y los centros rurales productores. Aún así, es mayor el porcentaje demográfico que habita en el campo. Tanto las aldeas productoras como los centros urbanos se asientan sobre las canalizaciones de agua o sus ramificaciones, que facilita de igual manera un transporte más eficiente. Dependiendo de las necesidades administrativas y organizativas de un asentamiento, pueden surgir de carácter intermedio—jerarquización del poblamiento--. Si pasamos de una organización de un nivel comarcal a regional, nos encontramos ante dos líneas de desarrollo en la zona de la vega, junto con asentamientos menores. ====¿POST. SE LLAMARÁ ACAB?====. En el delta, con más población y aumento del poder de Uruk, se generará una crisis de otros centros menores por su monopolización, tendiendo a agruparse. Hay desigualdades entre el sur, monopolizado y el norte, más compensado entre zonas rurales y urbanas. La desigualdad entre el campo y ciudad también será morfológica. Hay una gran complejidad en la arquitectura urbana y una mayor diversificación social, con complejos templarios, archivos, y viviendas según los recursos económicos. La arquitectura recurrirá al uso de ladrillos de adobe y conos cerámicos para cubrirlos. En Uruk, en el centro se encuentra el área sagrada, rodeada de murallas— característica definitoria del urbanismo, debido a la protección de mercancías de alto valor económico y el excedente agrario, junto al patrimonio artesano y templario.
