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Papado de aviñon, Apuntes de Historia

Asignatura: Expansion Consolidacion de Europa (s. XI-XV), Profesor: E. Cruselles, Carrera: Història, Universidad: UV

Tipo: Apuntes

2013/2014

Subido el 09/01/2014

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lorenaaa969696 🇪🇸

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2. El Papado de Aviñón, cisma y el movimiento conciliar (siglos XIV-XV)
El Papado medieval se gesta en la llamada Reforma Gregoriana, que consigue hacer del
Papado la cabeza de la Iglesia, una Iglesia jerarquizada, aunque con la intervención del
monarca.
La Historia del Papado en los siglos XIV y XV está marcada por la transformación de
ese modelo. Esa transformación se lleva a cabo en tres fases que prefiguran el
renacimiento del papado y la Reforma luterana del siglo XVI:
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Papado de Aviñón
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Cisma de Occidente
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Movimiento conciliar o concilianismo (primera mitad del siglo XV)
El periodo del Papado de Aviñón (1309-1378) se abre con el traslado del Papado a
Aviñón, en el sur de Francia, que formaba parte de los pontificios. Las circunstancias
que lo provocan son coyunturales, aunque se produce en un momento de particular
debilidad, sobre todo frente a Felipe IV de Francia.
Esas circunstancias se pueden resumir en:
1) Atentado de Agnani. Conflicto entre Felipe IV de Francia y Bonifacio VIII, que
supone la quiebra de las relaciones entre el Papado y los capetos. Este conflicto tiene
como causa el intento de controlar las instituciones eclesiásticas francesas por la
monarquía.
2) Disolución de la Orden del Temple. Los papas en buena medida se someten a los
intereses de la monarquía francesa. Este es el caso de la disolución de la Orden militar
del Temple (1307-1314), creada con las cruzadas de los siglos XII y XIII. Es la orden
más rica. Es una prelatura dependiente del Papa. El problema es que no era sensible a
las necesidades económicas de la monarquía francesa. Felipe IV vive en momentos de
importante angustia económica. Una de las soluciones a esos problemas es hacerse con
parte de los dominios de la orden. Pero para ello era necesario que el Papa estuviese de
acuerdo, lo que se consigue gracias a ese sometimiento.
3) En el 1308, poco antes del traslado del Papado a Aviñón, se produce el conflicto de la
Guerra contra Venecia que afectará a toda Italia. Además, Roma se ve asolada por una
serie de problemas de insalubridad.
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  1. El Papado de Aviñón, cisma y el movimiento conciliar (siglos XIV-XV)

El Papado medieval se gesta en la llamada Reforma Gregoriana, que consigue hacer del Papado la cabeza de la Iglesia, una Iglesia jerarquizada, aunque con la intervención del monarca. La Historia del Papado en los siglos XIV y XV está marcada por la transformación de ese modelo. Esa transformación se lleva a cabo en tres fases que prefiguran el renacimiento del papado y la Reforma luterana del siglo XVI:

F 0B 7 Papado de Aviñón F 0B 7 Cisma de Occidente F 0B 7 Movimiento conciliar o concilianismo (primera mitad del siglo XV)

El periodo del Papado de Aviñón (1309-1378) se abre con el traslado del Papado a Aviñón, en el sur de Francia, que formaba parte de los pontificios. Las circunstancias que lo provocan son coyunturales, aunque se produce en un momento de particular debilidad, sobre todo frente a Felipe IV de Francia. Esas circunstancias se pueden resumir en:

  1. Atentado de Agnani. Conflicto entre Felipe IV de Francia y Bonifacio VIII, que supone la quiebra de las relaciones entre el Papado y los capetos. Este conflicto tiene como causa el intento de controlar las instituciones eclesiásticas francesas por la monarquía.

  2. Disolución de la Orden del Temple. Los papas en buena medida se someten a los intereses de la monarquía francesa. Este es el caso de la disolución de la Orden militar del Temple (1307-1314), creada con las cruzadas de los siglos XII y XIII. Es la orden más rica. Es una prelatura dependiente del Papa. El problema es que no era sensible a las necesidades económicas de la monarquía francesa. Felipe IV vive en momentos de importante angustia económica. Una de las soluciones a esos problemas es hacerse con parte de los dominios de la orden. Pero para ello era necesario que el Papa estuviese de acuerdo, lo que se consigue gracias a ese sometimiento.

  3. En el 1308, poco antes del traslado del Papado a Aviñón, se produce el conflicto de la Guerra contra Venecia que afectará a toda Italia. Además, Roma se ve asolada por una serie de problemas de insalubridad.

Esto es interpretado como un acercamiento al rey de Francia. Forma parte de la historia negra del Papado. Sobre todo destaca el desarrollo de las instituciones eclesiásticas. Destaca la reforma de la administración que rodea al Papa. Se produce la aparición de la Curia Pontificia. Esta administración tiene como finalidad controlar la estructura de la Iglesia. El Papa se irá haciendo con el control del mayor número de cargos y beneficios. Esto genera progresivamente un crecimiento de las finanzas pontificias. Hay un desarrollo del aparato financiero a la vez que un mayor control jurisdiccional. En consecuencia aparece un organismo antes poco desarrollado, la Cámara Apostólica, dedicada a gestionar las rentas del Papado. Es consecuencia de control sobre los derechos pontificios y la venta de indulgencias, derivada de la creación del Purgatorio, que interpone un espacio intermedio de duración indeterminada entre la vida y la muerte del difunto. El alma se debe a las obras del difunto y sus familiares tras su muerte. Se desarrolla, por tanto, una nueva forma de ingresos. La salvación es negociable en una sociedad en la que todo es negociable. El crecimiento de esos mecanismos lleva al desarrollo de todo un aparato administrativo que se pone en manos de especialistas y bancos comerciales que hacían grandes préstamos al Papado. Todo ello se consolida mediante el desarrollo del derecho canónico y se gestiona mediante la administración central. La Iglesia se subarrienda. Por ejemplo, en las catedrales había subarrendados, lo que supone unas rentas. La acumulación de cargos está relacionada con el absentismo. Es el caso de Valencia. La administración central crece y está formada por gente que se enriquece. También se desarrollan las instituciones jurisdiccionales, por ejemplo, el Tribunal de la Rota. El resultado es la Curia Pontificia, que se identifica con la cabeza de la Iglesia, porque en su centro está el Papa. Se desarrolla a imagen y semejanza de la monarquía feudal. Es el gran logro del Papado aviñones. El control de la monarquía se irá convirtiendo en la principal de las preocupaciones del Papado. Esto lleva a que esta época se caracterice por la acumulación de poder y abandono de la labor pastoral. El papado controla la Iglesia por la represión de la heterodoxia y el control económico. Cualquier idea que no se adhiera al dogma será duramente reprimida (Inquisición). El problema es que esa acumulación de poder en manos del Papa genera intranquilidad entre los príncipes (para la monarquía la relación con la Iglesia es fundamental. Pero ahora el Papa y sus burócratas absorben cada vez más recursos que salen hacia afuera del mismo) y los clérigos y laicos, que se muestran cada vez más escandalizados por la derivación hacia lo temporal y la codicia. Los reyes intentan recuperar el control sobre

cada país. Francia consideraba que su voto debía ser más importante que el voto del reino de Valencia). El primer concilio de 1409 celebrado en Pisa no consigue solucionar el problema. Se depone a ambos papas y se nombra a uno nuevo, Alejandro V. Pero ninguno de los papas acepta esa decisión, por lo que ahora hay tres papas. Por tanto, el conflicto se agranda todavía más. Por ello el siguiente concilio en Constanza (1414-1418) se organiza mucho mejor. Ahora los monarcas europeos están más decididos a acabar con el problema cismático. El concilio reclama sobre sí una autoridad universal. La única autoridad imperial que se mantiene en estos momentos es la imperial. Por tanto, el emperador es el principal baluarte en Constanza, pero depende del apoyo francés y británico (ya ha finalizado la Guerra de los Cien Años). Una parte importante de la solución conciliar fue sacar al Papa de Aviñón e instalarlo en Peñíscola con ayuda del rey de Aragón, lo que conlleva la separación de la curia pontificia. La solución es la destitución de los tres papas: que aceptan Gregorio XII y Alejandro VI, pero no Benedicto XIII. Pero este último se encuentra encerrado en Peñíscola. Martín V, miembro de la familia Colóna, acaba con el cisma. Su elección como Papa significa que el Papa es aliado del Imperio. Al mismo tiempo, desarrolla importantes acuerdos políticos. El resto irán aceptando o asumiendo la situación, lo que supone ceder a los monarcas una importante serie de medidas de control sobre las iglesias nacionales. Por otro, lado el concilio lleva a cabo una afirmación teológica de la superioridad sobre el Papa. Así, cualquier Papa en el futuro está sometido a la fiscalización. Pero el concilio no es permanente y solo está presente mientras está reunido. Se intenta reformar el Papado y someter al Papa a algún tipo de control por parte de la propia Iglesia, frente al modelo de monarquía absolutista. El Concilio solucionó este problema estableciendo un sistema de reuniones periódicas cada diez años. Esto lleva al Concilio de Basilea (1431-1448), inmediatamente comienza el conflicto con el Papaz Eugenio IV que disuelve el concilio y se declara de nuevo a un nuevo Papa, Félix V. Entonces se produce la escisión del Concilio en Ferrara. Con el Concordato de Viena 1448 el emperador asume que la solución del concilio genera nuevos conflictos y desiste de cualquier convocatoria de concilio, aceptando al Papa. Pero el movimiento se prolonga hasta el Concilio de Lausana (1449), que demuestra el fracaso de la reforma de la Iglesia. Pero el Papa Pio II mantiene cierto resquemor respecto al concilio, por lo que lo declara herético en 1459. Por tanto, la doctrina

conciliarista es ilegal. Acaba con la vía de reforma aunque el temor de los Papas al concilio perdurará durante bastante tiempo, hasta el siglo XVIII, incluso. Aunque la vía conciliarista termina aquí no acaba la exigencia de reforma de la Iglesia.