¡Descarga ¿para que es la historia? y más Esquemas y mapas conceptuales en PDF de Historia solo en Docsity!
LA HISTORIA,
MAESTRA DE LA
POLlTICA
La historia es, ante todo, memoria del pasado en el presente. Es una recreación colectiva, incluso cuando se la convierte en ciencia, es decir, en explicación, en respuesta a los porqué del presente y en afirmación demostrable o sujeta a comprobación.
Arnaldo Córdova
La esencia de la historia, como análisis y enjuiciamiento de los hechos pasados, consiste en hacer del pasado mismo un problema del presente. Y mientras más se remonta el horizonte del análisis mayor fuerza adquiere la conversión del conocimiento en problema.
La historia es conciencia colectiva y en ello, más que en la determinación de los datos del pasado, reside su objetividad y su poder de convicción. El historiador, en el fondo, escribe lo que su tiempo impone como neceidad y como aspiración en el campo del conocimiento y de las creencias
Oscar Gustavo Cruz Hernandez Lic. en Historia Funcion Social de la Historia
LA HISTORIA SEGUN...
La historia política de nuestro país nos enseña el modo particular en el que en México fue construido el Estado moderno, a través de la conquista del consenso popular, soberano y autónomo, lo que constituye una auténtica ley del desarrollo politico de todos los pueblos del mundo moderno y de ninguna manera la formación de un poder fuera del tiempo o de la historia.
La Independencia, la Revolucion, la expropiación petrolera, la reforma agraria; Hidalgo, Morelos, Juárez, Madero, Carranza, Zapata, Villa, Obregón, Cárdenas, no son únicamente temas manidos de políticos demagogos e inescmpulosos que mantienen las riendas del país, sino también momentos y nombres clave, emblemas de una tradición popular gloriosa que conserva como blasones de orgullo y de identidad nacional la memoria colectiva del pueblo como. eventos y figuras de la historia que sabe propia.
Lic. en Historia Funcion Social de la Historia
LA HISTORIA SEGUN...
Héctor Aguilar Camín
¿Para qué la historia? Pueden barajarse infinitas respuestas: historia para atender las urgencias y preguntas del presente, para afianzar o inventar una identidad y reconquistar continuamente la certeza de un sentido colectivo o personal; historia para dirimir las legitimidades del poder, para imponer o negar la versión de los vencedores, para rescatar o rectificar la de los vencidos.
Historia también para saciar los rigores del largo y difícil camino de la ciencia, para recordar y comprender, para conocer y reconocer. En fin, historia para deshacerse del pasado, para evitar su acción incontrolada sobre las generaciones que la ignoran, para sustraerse al destino previsto por el aforismo de Santayana según el cual los pueblos que desconocen su historia están condenados a repetirla.
HISTORIA
PARA HOY
Más allá de estas respuestas axiomáticas o de las razones del historiador, el hecho es que los pueblos voltean ansiosamente al pasado sólo en las épocas que parecen atentar contra ellos; la sabiduría histórica se impone a las colectividades como saber útil y necesario en épocas de sacudimientos y malos agüeros, de incertidumbre o cambio de destino.
Lic. en Historia Funcion Social de la Historia
LA HISTORIA SEGUN... ADOLFO
GILLY
LA HISTORIA COMO
CRITICA O COMO
DISCURSO DEL PODER
La historia, cuyo objeto privilegiado es la descripción y el conocimiento de esas relaciones y de sus transformaciones, puede adoptar frente a ellas dos actitudes que no les son permitidas a las ciencias naturales frente a su objeto: justificarlas explicándolas como inmutables y naturales, o criticarlas explicándolas como cambiantes y transitorias.
Las diversas historias surgen pues, como es demasiado sabido, de diversos intereses sociales, uno conservador de las relaciones de fuerza de poder existentes (aunque pueda ser critico de las de pasado, presentadas entonces como mero tránsito hacia el orden de cosas existente), otro crítico de los poderes establecidos
La historia comienza donde termina la memoria de las generaciones vivas: en los abuelos. Más acá, es crónica, relato. narración de testigos presenciales. Todavia no alcanza a cristalizarse del todo en historia la Revolución mexicana para México ni la Revolución rusa para la Unión Soviética, aunque ya la mexicana lo sea para los soviéticos y la rusa para los mexicanos.
Dicho esto, la historia, como la crónica, no es justificación, condena, juicio de valor. Es ante todo narración e interpretación, combinadas pero no confundidas. Significa reconstruir intelectualmente el curso de los hechos y explicar por qué fueron así y no de otro modo. La historia, como es sabido, no se construye con los si, y la obra del historiador que se dedica a especular acerca de lo que habría sucedido si (o cuyo método de interpretación tiene como fondo dicha actitud), no tiene más valor científico que las teorizaciones sobre lo que ocurriría si nuestras abuelas tuvieran ruedas.
Lic. en Historia Funcion Social de la Historia
LA HISTORIA SEGUN...
GUILLERMO BONFIL BATALLA
HISTORIAS QUE NO
SON TODAVIA
HISTORIA
La historia de México, con rarísimas
excepciones, sigue siendo escrita desde el
punto de vista y según los intereses de las
clases dominantes; en el contexto de la
situación colonial, las clases dominantes actúan
frente al indio apoyándose en la diferencia
étnica.
La historia de los pueblos indios, o se
mantiene ignorada, o se distorsiona en
función de los requisitos de la historia de
los gnipos dominantes que crearon la idea
de la nación mexicana y restringieron el
acceso para incluir en ella sólo a quienes
compartían caracteristicas económicas,
lingüisticas, sociales e ideológicas por ellos
definidas.
Todos los pueblos colonizados tienen conciencia
de que su verdadera historia ha sido proscrita por
el colonizador. Saben que la suya es una historia
oculta, clandestina, negada. Saben también que,
pese a todo, esa historia existe y que su prueba
evidente es la presencia misma de cada pueblo.
En un sentido doble las historias
de los pueblos indios de México
no son todavía historia. No lo
son, en primer lugar, porque
estan por escribirse; lo que hasta
ahora se ha escrito sobre esas
historias es ante todo un discurso
del poder a partir de la visión del
colonizador, para justificar su
dominación y racionalizarla. No
son todavía historias, en otro
sentido. porque no son historias
concluidas, ciclos terminados de
pueblos que cumplieron su
destino y "pasaron a la historia",
sino historias abiertas, en
proceso, que reclaman un futuro
propio.
