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Patrones de desigualdad, aokjgkjakjgjdgklajklgjgkljkjglk
Tipo: Apuntes
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Conferencia de Mar Venegas Revisitando las ideologías de género desde la sociología Da omienzo hablando de la novedad de hablar de este tema en España. Y más por parte de los hombres. Si bien le parece ambicioso revisitar las ideologías de género desde la sociología, se aventura a revisar las masculinidades y aportar aquello que pueda. Para comenzar da respuesta a la cuestión: ¿Qué representa la palabra género o masculinidades? Anteriormente se reconocía como género únicamente los términos mujeres y hombres. Hoy en día, explica, se reconoce la diversidad sexual y de género. Para Mar género es singular y esta manera de verlo es algo por lo que ella lucha. En su opinión género es una categoría de análisis, es un principio de estructuración social a partir de un criterio que se limitaba a hombres y mujeres, pero que a día de hoy abarca todo tipo de diversidades. Es una construcción social, histórica y cultural. Es un logro de la sociología poder utilizar el concepto de género como una forma de mirar la sociedad. Posee características materiales y simbólicas. Hace un pequeño recorrido por las olas del feminismo, sobre la primera ola cita a Simon de Beauvoir y cita su frase ‘’La mujer no nace, se hace’’. Sobre la segunda ola del feminismo destaca la idea de poder. El poder es clave para entender la desigualdad de género. La familia es también una estructura de poder. Es fundamental conocer el concepto de patriarcado para entender la desigualdad de género. La desigualdad no parte únicamente del género se ve también en la étnia, clase social, sexualidad, diversidad funcional, religión, etc. Debemos entender el género como relaciones de poder. Y las relaciones de poder para entender cómo se reproduce la desigualdad. Tras esta breve visita a las olas del feminismo, nos habla de la importancia de hablar de masculinidades por parte del movimiento feminista. Nos presenta un libro que para ella es de cabecera.’’ Messages men hear’’ escrito en 1995 por Ian M. Harris. Este libro habla de cómo se crean las masculinidades. Es decir del género ( en este caso masculino) como una construcción social. A propósito de este libro distingue Mar 3 dimensiones claves del estudio sociológico:
social superior, y que entienden que la norma social del género oprime a unos y a otros tienen a su vez poder para cambiar la situación actual. En definitiva son los intereses compartidos entre hombres y mujeres el que nos puede permitir luchar por la JUSTICIA SOCIAL’’ Nos habla ahora de referentes en la investigación de ‘’masculinidades’’. Lo divide a su vez en tres principales olas. Para ella el primer trabajo sobre masculinidades que se llevó a cabo con personas adolescentes y de clase obrera. Chicos que terminan reproduciendo su situación de clase. Este trabajo se llevó a cabo en los 70 en Reino Unido. El mismo analiza cómo se construyen esas masculinidades, cómo se reproducen y en definitiva como se crea la norma social. Hay una segunda ola en el 93. Momento del Pop art, crisis de la industrialización. Las propias personas que han construido su masculinidad desde el trabajo manual, pues a todo lo artístico lo atribuyen de femenino. Estos hombres sufren una crisis de identidad consecuencia de este proceso de industrialización. Tercera ola 2000. Época de la tecnología, redes sociales, hip hop, consumo de drogas de diseño, etc. Dan lugar a un tipo de masculinidades fuertemente machistas, homófobas.. El autor Robert William Conell que más tarde cambiaría su nombre a Raweyn Connell habló del concepto de masculinidad hegemónica. Esta masculinidad hegemónica sería un tipo de masculinidad heterosexual que hace alarde del ejercicio de poder y de posición de privilegio. Es en educación el espacio donde más se ha trabajado este concepto. En la línea de cómo el patriarcado ‘’fastidia a todos’’. Hay una necesidad de no entender hombres y mujeres como dos categorías completamente cerradas. Sino que la creación de las mismas depende mucho de las circunstancias personales, históricas, económicas, etc. Boudieu en su libro ‘’La dominación masculina’’ realiza una definicion de virilidad como sinónimo de violencia. Masculinidad como nobleza. Nos cuenta Mar tras su trabajo con adolescentes que ella ha podido observar que la masculinidad llega incluso a vivirse como una obligación. Nos invita a reflexionar en sutilezas del lenguaje como por ejemplo hablamos de costurera en el caso de mujeres o de sastres si hablamos de hombres. Igual sucede que hablamos de cocinera (mujer) o chef (hombre). Continúa nombrando libros de obligada lectura como ‘’Men and masculinitys ‘’ guyland de Michael kimmel. Según ella hay que poner en duda la masculinidad como algo intrínseco a nosotros, sino que debemos tomar consciencia de que la misma es una construcción social. Así como el patriarcado es una forma de organizar la sociedad y puede existir otra forma. Pueden existir otros tipo de masculinidades. Algunas autoras han estudiado si es cierto que los hombres son más propensos a la violencia, al no saber materializar y expresar sus sentimientos. En el ámbito del trabajo con adolescentes, se ve mucho (nos cuenta). La idea de Haste ‘’mirar detrás de la máscara’’ para identificar las vulnerabilidades tras la conducta machista. El objetivo que trae esta conducta es lograr la masculinidad. Como el que no lo es, no tiene poder.
susceptible de prisión. El hombre tiene la obligación de asistir a estos grupos. En México, en cambio, dependen de la voluntad de los hombres de acudir. Partiendo de la idea de que la masculinidad es algo aprendido, creen también en la posibilidad de reaprenderla. Este proceso se lleva a cabo en 16 sesiones, repetibles hasta 3 veces más. Uno de cada diez de los hombres que realizan este curso tienen enfermedad mental Para poder trabajar frente a este grupo se requiere mucha formación y en muchos casos haber hecho un trabajo personal sobre las propias violencias. Habiendo vivido estos episodios. Imparten también formaciones y capacitaciones por lo que a día de hoy se encuentran con una red nacional e internacional Existen casos parecidos e incluso iguales en personas de distintos continentes, que parten obviamente del mismo modelo de masculinidad. Necesitan instancias públicas de gobierno, civil y educación. Para finalizar Ricardo hace un llamado a la unión en este objetivo.