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Arte de Japón
- (^) Examen final. 10 imágenes cortas y 2 largas de desarrollo
29-01- Desarrollo de qué partes de la historia de Japón
El mayor problema de la arqueología en Japón reside en la censura. La pregunta es: ¿De dónde vienen los
japoneses? Con la apertura Meiji se produjo un gran desarrollo, pero el alza del nacionalismo japonés que
culmina en la década de los 30 genera una censura. Lo que cuentan el Nihon Shoki y el Kojiki son verdad.
Es en los años 50 y 60 donde se da una gran actividad otra vez. En estas décadas se busca un pasado
no reciente, épocas en las que haya un Japón con el que poder identificarse (que no sea militar después del
chanchullo de la 2WW). Por eso se concentran en la época Heian, pues Japón estaba aislado y se puede
hablar de elementos plenamente japoneses y una creación cultural sin connotaciones negativas. Y también
destaca el Jōmon, al tratarse de 11.000 años de paz, una sociedad utópica en balance con la naturaleza.
Ahora lo que se busca son elementos artísticos de tema bélico, pues ya se ha superado la 2WW en el
imaginario común. El seguimiento que tiene la arqueología es enorme, lo que lleva que los descubrimientos
arqueológicos tengan mucho turismo.
Tema 1. Periodo Jōmon
Periodo Jōmon
Es el período artístico más largo.
7 E 0 46 5 8 7significa “cuerda” y ”motivo”, o “Motivos de cuerdas”. Su nombre fue establecido en 1879 por Edward
Morse. Este hombre asume los principios del darwinismo y analiza muchos organismos marinos y aplica la
evolución. Por ello es invitado para dar clases en Japón y enseña a los jóvenes (de donde saldrán los grandes
arqueólogos japoneses). Gracias a su don de gentes y a que es un buen dibujante, se convierte en muy
popular.
En un viaje en tren, se da cuenta de unos montículos a lo largo del camino. Con concheros, o shellmounts.
Gracias a esta capacidad de encontrar elementos de épocas antiguas, saca muchos restos arqueológicos y
crea la primera narrativa de la edad de piedra de Japón. Encuentra una serie de cerámicas hechas con
impresiones de cuerdas aplicadas en la arcilla.
Subperiodos Fecha Jōmon incipiente 12.500 – 8.000 a. C. Jōmon muy temprano-inicial 8.000 - 5.000 a. C.
Jōmon temprano 5.000 – 2.500 a. C. Jōmon medio 2.500 – 1.500 a. C. Jōmon tardío 1.500 - 1.000 a. C. Jōmon muy tardío-final 1.000 - 300 a. C.
En el Jōmon Incipiente: Japón está unido al continente tanto por el norte (se creen antecesores de los ainu)
como por el sur (la península coreana sirve de puente tradicional como llegada del continente), por donde
entran tanto especies animales como vegetales, oleadas de seres humanos. Relación con el continente.
Después, la isla se desvincula del continente con el aumento del nivel del agua (cambio climático, subida de
las temperaturas). Por eso el clima es muy importante para entender e interpretar los restos de este periodo.
El aumento de las temperaturas hace todo más habitable. Hay abundancia de recursos naturales, o que en un pueblo nómada es muy importante. Se llega a la cúspide de su censo demográfico en el Jōmon medio (260.000). En este periodo la población está concentrada en el Japón Oriental (97%), especialmente en las montañas. El escaso 3% restante se concentra esencialmente en Kyushuu (esto es posible que se debiera a la explosión de un gran volcán, lo que convirtió la tierra tremendamente ácida y un lugar difícil para sobrevivir para la civilización Jōmon. Sin embargo eso jugaría luego a favor de la agricultura y de los Yayoi pues el cultivo del arroz es más apto). Sin embargo hay una gran variedad regional. La vegetación puede ser la razón de su supervivencia (Tōhoku-
Caducos-Frutos-Robles-Bellotas), unido a la pesca de los ríos (salmón y trucha) y los animales (venado y
jabalíes).
Después, un enfriamiento del clima produce un descenso demográfico, y el éxodo de las montañas al mar
( Jōmon tardío y final ). Esto se debe a que el mar es una fuente de alimento estable (prácticamente constante
La gran difusión mediática de los descubrimientos arqueológicos en los medios hacen que estos sitios sean
tremendamente turísticos. Por ello se hacen reconstrucciones (aunque son hipótesis, encubraciones de los arqueólogos). En el yacimiento de Sannai-Maruyama por ejemplo, no se sabe cómo eran las casas
realmente. Lo que sí se saben son los tamaños de los agujeros que sirvieron para sustentar grandes troncos (indica abundancia natural) que funcionaban de pilares.
- ¿Tal vez era una torre de vigilancia? Algo con lo que protegerse de las invasiones-incursiones de
otros humanos. Es un elemento de conflicto.
- (^) ¿Era un símbolo? Tal vez para demostrar poder.
- Se ha barajado la hipótesis de que fueran depósitos, tanto de alimentos como simplemente para dejar
resecar los cuerpos al sol y tener los huesos listos para enterrar. ¿Ofrenda, elemento ritual? En este yacimiento había grandes asentamientos comunales. Hay dos hipótesis:
- Varias familias diferentes viviendo en un mismo lugar-Varias generaciones de la misma familia con
poder. Esto indicaría una incipiente jerarquización social.
- Un lugar de reunión social. Edificio comunal o público.
Las casas están hechas de cáñamo, ramas, paja… etc. Los pilares también forman una especie de muros puestos bastante cerca unos de otros. Muchos de ellos rodean la casa, formando paredes. A nivel arquitectónico es muy importante por su complejidad.
Los graneros sirven para conservar el excedente, y están levantados del suelo para protegerlo de la humedad y los animales (estas estructuras son claras en Yayoi, pero no en Jōmon, debido a que el arroz genera mucho
excedente). También se han encontrado cestas trenzadas con castañas como contenedores. La sociedad Jōmon no es tan simple. El Jōmon temprano (5000-2500) se dan los mayores restos de cultura material.
Hay dos tipos de viviendas, ambas semienterradas en el suelo y cubiertas de cañas:
- Circular: Son pequeñas, de 4 por 4 y unifamiliares.
- Cuadrangular:
La cerámica: característico
Las cerámicas son muy decoradas. Cocida a bajas temperaturas (a unos 500-600ºC), elaborada sin torno.
Estas decoraciones pueden ser de varios tipos, que dependen de la época y la región (las técnicas pueden
combinarse).
- Impresiones de cuerdas aplicadas a la arcilla.
- Aplicaciones de conchas.
- Madera tallada e impresa en las vasijas para crear patrones.
- Varillas de bambú, cortados al canto.
Gran variedad de vasijas, algunas características de cada región. Esto permite detectar muy bien los intercambios. Elementos de identidad de las producciones.
Los más exuberantes son de las zonas de Niigata (forma de llamas) y Nagano.
Las vasijas se van a especializar de acuerdo a la función: lámparas, cuencos, tinajas de almacenaje,
incensarios…etc. Se produce una revolución de la cerámica y los contenedores, que indica un cambio de
pensamiento. Un elemento clave es que sea impermeable, de ahí su abundancia. Hay que tener en cuenta
que el clima en Japón es muy húmedo por lo que hay que proteger las cosas. De ahí su importancia.
Y, es posible, que no solo se quiera conservar para uno mismo. Tal vez este deseo de preservar implica cierto
comercio, para que las mercancías aguanten el viaje.
La mayor parte de la cerámica conservada se da en el este de Japón, coincide con la zona de montañas.
Frente a la incisión, se extiende la adición de partes.
Esto no solo significa que creas espacialmente, sino que si te equivocas puedes rectificar. No lo pierdes. Se
produce un desarrollo social y técnico de esta población.
A su vez los motivos decorativos van variando los temas (que pueden combinarse):
- Formas geográficas.
- Diseños naturales, de olas, espirales; vegetación más o menos realistas.
- Decoraciones zoomórficas e incluso formas semiantromórficas (medio serpientes-medio
humanos, cabeza de tortuga). Estas últimas pueden ser un elemento ritual bastante claro, pero no se sabe exactamente de qué es o de qué trata o su significado o finalidad. ¿Su función eran los
enterramientos? Nelly Naumann dice en su libro “Mitos y creencias japonesas” que pueden ser pistas de sus creencias en estas producciones.
Los primeros vasos cerámicos Jōmon son de base puntiaguda, por lo que no se pueden sostener solos.
Inestables. Los fondos aparecen redondeados o terminados en punta, lo que induce a pensar que se utilizaban
para cocer alimentos en el exterior apoyando los recipientes entre las piedras de las hogueras. Están clavados
en el hogar o rodeados de piedras. Son más simples en decoración. Algunos han aparecido ennegrecidos, lo
que demuestra su uso continuado.
La alfarería hallada en el asentamiento de la cueva de Fukui (prefectura de Nagasaki, la más antigua de
Japón) y en la Kamikuroiwa (prefectura de Ehime), datadas por Carbono 14 en torno al 10750 a.C. hacen de
la cerámica Jômon la más antigua del mundo (en Siberia y Corea se han encontrado cerámicas muy
semejantes pero posteriores. Esto puede deberse a que gentes de diferentes lugares lleguen de forma
independiente a la misma evolución tecnológica. Hasta fecha recientes, que fueron desbancadas por unas
cerámicas en China).
En torno al 5500-3500 a.C., ya en el período Temprano, los fondos planos de las vasijas se generalizan ,
mientras que en la fase Media los diseños se hacen más exuberantes y vistosos. Se sofistica en su
decoración. Entre los más conocidos, destaca la cerámica de Niigata, profusamente decorada (fuego).
Finalmente, en las últimas fases del período, asistimos a un incremento de la variedad de formas cerámicas,
cuyas piezas van adquiriendo mayor diversidad funcional, al tiempo que se adelgazan las paredes de las
vasijas.
Después pasamos a dogus más elaborados y antropomórficos. Son más grandes y ya no se pueden llevar
consigo. Tal vez eran familiares o de un grupo y se localizaban junto a enterramientos.
Utilidad ritual-funeraria. Elementos característicos:
- Producciones con rasgos asociados a la fertilidad , exagerados representando el elemento
femenino de la Diosa Madre. Senos y tripa grandes, dadores de vida (esteatopigia, acumulación de grasa exagerada en muslos y culo. Común de comunidades africanas). Aquí podemos encontrar similitudes con creencias europeas.
- Tocados en espiral, asociados con el sol, la luna y la vida. Las ondas, el círculo.
- Aparecen siempre enterrados con otros restos, nunca solos. Y siempre en localizaciones rituales
o relacionadas con enterramientos.
- Solo unos pocos están intactos. Casi todos están rotos de una MODO INTENCIONADO (casi
siempre por el cuello). Así pierden el poder y se pueden desechar (Oba 1926).
Teorías:
- Solo unos pocos están intactos. Casi todos están rotos de una MODO INTENCIONADO (casi
siempre por el cuello). Así pierden el poder y se pueden desechar (Oba 1926).
- Son talismanes y al tener esta función de proteger deben quedarse con los muertos (Yamata
1959).
- Atraen fuerzas de la naturaleza para potenciar la fertilidad (Mizuno 1964)
Destaca el yacimiento de Shakadō (Yamanashi-ken, Jomon Medio) En este lugar había muchísimos yacimientos de Dogu. 1116 figurillas de arcilla. Dispersas en partes. El dogu se crea, se hace un rito, se rompe, cada población se lleva su parte y lo conserva en su propio asentamiento.
Tal vez se trataba de una dispersión ritual en comunidad. O para establecer relaciones políticas.
Puede haber una posible relación con mitos tradicionales japoneses (Fujimori 1970 que están relacionados con mitos de melanesia y polinesia), como el desmembramiento de la diosa madre (recogido en el Kojiki) de la diosa Ogetsu-hime-no-kami por parte de Susano. Muerte de la que vuelve a surgir la vida.
Diosa Shinto japonesa creadora de la flora y la fauna, proveedora a través de la muerte de las sustancias vitales. Su nombre significa: "el Genio de la Comida".
Una vez Amaterasu, la diosa del Sol, envió a su hermano, como representante ante la diosa de los alimentos, Uke Mochi. Para celebrar, la diosa de la comida le ofreció una espléndida comida, creada de su boca y su nariz. Susano estaba tan disgustado que mató a Uke Mochi
Pero la muerte de Uke Mochi no fue en vano, pues del cadáver de la diosa nacieron los “cinco cereales”: en sus ojos crecieron semillas de arroz, en sus orejas mijo, en sus genitales trigo, en su nariz judías pintas y en su recto soja. El caballo y la vaca salieron de su cabeza; sus cejas produjeron las lombrices; su frente dio el mijo; el arroz surgió de sus ojos, etc. El dios Kami-musubi mandó recoger y sembrar estas semillas, para el bien de los mortales.
Jomon
Medio
Yacimiento
de Kaido,
Nagano-ken
Decoración
fuerte, un
posible uso
ritual.
Jomon
Tardío
Yacimiento
Shinpukuji
kaizuka,
Saitama
prefecture
Girasoles en la cabeza como tocado. Incisiones en el centro. Indefinición de sexo, pero clara forma antropomórfica.
funerarios.
Son muy grandes, muy decoradas y con mucha presencia. ¿Son ropas o tatuajes? En principio están relacionados con formas de decoración corporal de otras zonas. Los Ainu y sus tatuajes alrededor de la boca por ejemplo. Suponen determinados ritos de paso.
Periodo Epi-Jomon (mezcla de Jomon y Yayoi)
Las oleadas de población Yayoi hicieron desplazarse a los Jomon al norte, pero estos intentaron ofrecer cierta resistencia ante estos desplazamientos. Al final del periodo Jomon se produce una explosión en la producción de dogus. Tal vez se debiera a un intento de resistencia a las nuevas oleadas icónicas del continente. Último esfuerzo cultural de protección.
