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Tema 4: El periodo Kamakura ( 鎌倉時代 )
1.-Triunfo y caída de los Taira (1156-1185) En el año 1156 estalló un conflicto entre el emperador retirado y el reinante y ambos bandos llamaron a los clanes guerreros. El bando que apoyaba al emperador retirado Sutoku era el clan guerrero Minamoto con Minamoto no Tameyoshi (源為義) al frente. En el bando del emperador Go-Shirakawa se encontraba el clan Taira, con Taira Kiyomori (平 清盛) al frente. Este conflicto se conoce como Insurrección de Hôgen (1156) (保元の乱) y en ella, la victoria militar fue del clan Taira. Esta rebelión fue una clara derrota para la corte y la antigua nobleza civil. Este conflicto otorgó a Kiyomori un enorme poder, pero la coalición que realizó en el conflicto anterior con Minamoto Yoshitomo (源 義朝) se rompió y estalló un nuevo conflicto: la rebelión de Heiji (1159-1160) (平治の乱), donde se enfrentaron 平 清盛 y 源 義朝, conflicto del que volvió a salir victorioso 平 清盛. Kiyomori ahora tenía nuevas áreas de influencia, pero adoptó el modelo político de los Fujiwara para conseguir poder. Trato de casar a sus hijas con miembros de la familia imperial y regentes Fujiwara, pero también debía mantener contactos y agradecimientos al ya entonces emperador retirado Go-Shirakawa. En el año 1180, colocó a su nieto Antoku (安徳 天皇) en el trono. Al margen de esto Kiyomori fue bastante efectivo al combatir las revueltas en los templos. Prendió fuego a varios de ellos como el Todaiji (東大寺) y acabó con las revueltas más problemáticas. Durante estos años, la situación fue especialmente dura en la capital, donde hubo terremotos, tormentas y enfermedades, y sobre todo un gran incendio en el 1177 que arrasó la tercera parte de la capital. Kiyomori no pudo ejercer un control completo sobre las provincias y esto fue aprovechado por Minamoto Yoritomo (源 頼朝) para organizar un poderoso ejército. De esta manera se inician las Guerras Genpei (1180-1185) (源平合戦) que finalizan con la derrota definitiva del clan Taira, gracias a una brillante estrategia militar de Minamoto no Yoshitsune (源 義経). La historia de la lucha entre los dos clanes, se recoge en el 軍記物語 más famoso de la literatura japonesa: 平家物語. 2 .-Instauración del Bakufu Yoritomo era un político consumado y un organizador eficiente. Despúes de asegurarse el poder del clan, contra su hermano pequeño, Yoshitsune, construyó una base en Kamakura para poder proteger a sus guerreros. Allí se estableció el bakufu (幕府), un gobierno que
evocaba el poder en la clase guerrera militar. El emperador, en 1192, nombró shôgun (将軍) a Yoritomo. Este cargo suponía ejercer un poder delegado del emperador y este nombramiento es el comienzo de una institución, el shogunato, que perduraría hasta finales del periodo Edo ( 1868 ). El vínculo de poder del bakufu de Yoritomo, eran las relaciones de vasallaje entre sus miembros. Existían lazos personales de lealtad y obediencia con sus guerreros, pero a la vez, Yoritomo les ayudaba y les protegía, era un acuerdo no firmado, pero sobreentendido por ambas partes. Yoritomo exigía que sus gokenin (御家人), es decir, sus vasallos, tuvieran una lealtad absoluta hacia el sistema. 御家人 se veían recompensados con derechos de tierras (shiki) e incluso con tierras nuevas, conquistadas y arrebatadas a los enemigos del clan Minamoto. Cabe destacar, que el periodo Kamakura en Japón tiene bastantes semejanzas con la Europa feudal: Ambos basaban su gobierno en una aristocracia militar, con poder predominante, y sustentado por las relaciones de vasallaje entre sus miembros. En ambos, la tierra era un sistema de organización y una fuente de riqueza. Sin embargo, el sistema de Kamakura, formaba un ‘equipo’ con el sistema político del emperador. Yoritomo no tenía el control absoluto del país, y utilizó el poder que tenía para usarlo en su propio beneficio, que fue la consolidación del sistema que recientemente había implantado, el bakufu. 3 .-La Administración local La competencia más importante del shôgun, era la de ejercer el control legal para nombrar a cargos provinciales. También estaba autorizado para nombrar a sus propios hombres en el cargo. Se crearon dos cargos principales: Supervisor de tierras o jitô ( 地 頭 ): tenían la responsabilidad oficial de cobrar arriendos y entregar los pagos a los terratenientes que poseían derechos en las fincas, es decir, a la aristocracia de la corte, a la familia imperial y a las grandes instituciones religiosas. Gobernador militar o shugô (守護): servían de enlace entre el Bakufu y los vasallos. También estaban encargados de mantener la seguridad. El nombramiento de estos dos cargos, favorecía la causa del Bakufu, como una causa de orden público, pero dejaba el sistema de gobierno imperial, prácticamente intacto, y sin modificaciones con respecto a anteriores periodos de la historia de Japón. En ocasiones las relaciones de vasallaje crearon tensiones con la hacienda pública de los kokugaryô y en ocasiones había disputas entre los administradores y los propietarios de las fincas. También surgieron tensiones entre gobernadores militares y funcionarios.
4 .-La invasión mongol y sus consecuencias En el año 1226, antes de completar la conquista de la dinastía Song meridional, Kublai Khan, envía un mensaje a Japón exigiendo sumisión. A pesar de la inquietud que esto generó en la corte, se decidió ignorar este mensaje, hasta que, en el año 1274, los mongoles enviaron un batallón de guerra a Japón (con unos treinta mil hombres), que combatió con los guerreros designados por el Bakufu. Por suerte para el bakufu, una tormenta destruyó gran parte de la flota de los mongoles, presentando grandes bajas y retirándose de la guerra solo unos días después de su entrada en el país. En el año 1281, Kublai se presentó con una fuerza mucho mayor. Los japoneses se habían preparado para la llegada, habían amurallado la bahía de Hakata y habían aumentado el ejército, además de enseñarles nuevas técnicas de combate. Los dos ejércitos combatieron durante 9 semanas, pero de nuevo intervino la naturaleza. Otra gran tormenta, conocida por los japoneses como kamikaze (神風) o viento divino, hizo que perecieran la mitad del ejercito mongol, produciendo de nuevo su retirada. Pero esto no cambió los planes de Khan, que estaba preparando un tercer intento de invasión, pero murió en 1294. Entonces se abandonó el proyecto, pero el bakufu siguió preparado militarmente hasta 1312. La victoria del ejército japonés y las tormentas ‘divinas’ dieron un gran éxito al bakufu y a la corte imperial, que tuvieron que compartir con los templos budistas. Se impuso la creencia de que Japón era una tierra protegida por deidades, idea central, que utilizarían algunas sectas budistas de esta época, como la de Nichiren. Pero sin duda, las invasiones mongolas sí que hicieron daño al shogunato. Combatir a los mongoles, produjo un olvido de las guerras y conflictos internos en el país. Los guerreros comenzaron a perder confianza en el régimen y su lealtad se debilitó. La reacción de esto, fue que los Hôjô (como era frecuente en ellos) intentaran asumir un mayor poder, produciendo cada vez más una situación más deteriorada. Por estos factores, el shogunato se iba viendo declinado y el gobierno de la corte también se veía muy perjudicado, en una situación, que tarde o temprano tendría que tener un fin. Cabe también destacar los ideales guerreros (bushi), recogidos en un código de disciplina (bushido). Teóricamente se basaba en la lealtad al shogun y a los samuráis de mayor rango, y daba gran importancia al honor, que incluso debía ser guardado mediante suicidios rituales de destripamiento (seppuku, 腹切). 5 .-La importancia de la religión. Nuevas sectas budistas y la reafirmación del sintoísmo En la edad media, Japón fue un país enormemente influenciado por la religión. Sobre todo, por la creencia de la llegada del mappô (末法). Durante esta época, surgieron importantes sectas budistas, que renovaban conceptos introducidos por sectas anteriores, introduciendo a la vez, nuevos conceptos y técnicas para conseguir la iluminación.
La secta de la Tierra Pura: creada por Hônen (法然). En la práctica esta secta hacía un gran hincapié en el nenbutsu, siendo no un método para alcanzar la salvación, sino el mejor de los métodos y el único apropiado para la época. Esta secta se basaba en la creencia de la salvación mediante la fe, más que a través de los actos y prácticas religiosas. Muchas de las escuelas antiguas son muy hostiles con esta secta debido a su rechazo a los rituales más tradicionales. La secta de la Nueva Tierra Pura: creada por Shinran (親鸞): desarrolla aún más los ideales de la secta de la Tierra Pura. La salvación pasa por aceptar la impureza humana y el nenbutsu como forma de purificación y salvación. Es una secta que tiene gran aceptación por el pueblo, debido a que incluye a criminales o personas que han cometido delitos, como personas merecedoras de la salvación sí reconocen que no valen nada y Amida se compadece de ellos. Fue una secta muy aplicada en la posterioridad, con numerosos adeptos y monjes que la llevaron a cabo. Secta Nichiren: fundada por Nichiren (日蓮, 日=sol, 蓮= loto ). Secta no tolerante con otras sectas budistas. Nichiren es uno de los líderes más extravagantes de todo Japón. Ferviente enemigo de las sectas de la Tierra Pura. La convicción de Nichiren era que el Sutra del Loto, era la única vía que contenía las verdaderas enseñanzas de Buda. Mostró poseer unas convicciones profundas y un carácter muy firme, aspecto que hizo que esta secta fuese bastante apoyada por la clase guerrera. Actualmente es una secta que, aunque no se practica en Japón, ha dado lugar a muchas variantes que basan sus orígenes en ella. Budismo zen (禪): el budismo zen era una secta budista apoyada por el bakufu y el sistema imperial a diferencia de las otras sectas budistas surgidas en este periodo. Proviene de China y se puede dividir en dos tipos de zen: o Zen Rinzai (禪臨済宗): fundada por Eisai (栄西), se basaba en el nenbutsu y en los kôan (公案) o adivinanzas budistas. o Zen Sôto (禪曹洞): basada en el Zazen (mediación sentado) y fue una escuela fundada por Dôgen (道元). Tuvo una influencia bastante grande en Japón introduciendo rituales como por ejemplo la ceremonia del té. No debemos olvidarnos de que a pesar de haber relatado la aparición de estas sectas budistas, el sintoísmo y el culto a los kami siguieron teniendo especial importancia, sobre todo en el budismo, donde algunos monjes reconocían a los kami como buddhas o deidades locales. Tambien aparecen los yamabushi (山伏) o monjes ascetas de las montañas, que mezclan tradiciones budistas y sintoístas en sus rituales. En sintoísmo, destaco la figura de Kitabatake Chikafusa (北畠 親房), que atribuyó el éxito de la escuela budista Shingon en Japón, a su compatibilidad con el sintoísmo.
Kanji del Tema 4
源為義: Minamoto no Tameyoshi 平 清盛: Taira no Kiyomori 保元の乱: Rebelión de Hôgen 源 義朝: Minamoto Yoshitomo 平治の乱: Rebelión de Heiji 安徳天皇: Emperador Antoku 源 頼朝: Minamoto Yoritomo 源平合戦: Guerras Genpei 源 義経: Minamoto no Yoshitsune 幕府: Bakufu 将軍: Shôgun 御家人: Gokenin 地頭: Jitô 守護: Shugô 後鳥羽天皇: Emperador Go-Toba 北条氏: Clan Hôjô 貞永式目: Código Jôei 神風: Kamikaze (viento divino) 腹切: Seppuku 末法: Mappô 法然: Hônen 親鸞: Shinran 日蓮:Nichiren 禪: Zen 禪臨済宗: Zen Rinzai 栄西: Eisai 禪曹洞: Zen Sôto 道元:Dôgen 山伏: Yamabushi 北畠 親房: Kitabatake Chikafusa 藤原 俊成: Fujiwara no Shunzei 藤原定家: Fujiwara no Teika 新古今集: Shinkokinshû 西行: Saigyô 幽玄: Yûgen 軍記物語: Gunki monogatari 平家物語: Heike Monogatari 鴨長明: Kamo no Chômei 方丈記: Hojôki 運慶: Unkei 空也: Kûya 東大寺: Todaiji
