PERSPECTIVA INTERGRUPALISTA, Resúmenes de Psicología Social

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UNIVERSIDAD MEXICANA

ALUMNA: GUERRERO SANDRA

GRUPO: PSO9SB

MATERIA: GPO OPERATIVO EN

PSICO. SOCIAL.

PROFESORA: MARTINEZ PATRICIA

TRABAJO: SINTESIS C

INTRODUCCION.

El otro se distingue por sus raíces sociológicas y francesas; se da en torno a Moscovici (escuela francesa) y su Tª de las representaciones sociales.  5.3. LA ESCUELA DE BRISTOL Uno de los polos de desarrollo de la psicología europea de los grupos gira en torno a la teoría de la categorización, identidad y comparación social de Tajfel. Sus primeros trabajos versaron sobre la estimación perceptiva. Retomando la línea de investigación iniciada por Bruner, Tajfel repitió en Inglaterra el experimento de Bruner y Goodman introduciendo monedas fuera de circulación. Con esta investigación, Tajfel demostró que la sobrestimación era solo un caso especial de un aspecto más general de la percepción social, los sesgos de valor en la percepción. Por otra parte, Turner y sus estudiantes se centraron en los procesos de categorización. Estas ideas se formalizaron como teoría de la autocategorización que puede ser considerada como el componente cognitivo de la perspectiva de la identidad social. La teoría de la identidad social La principal contribución de Tajfel a la psicología de los grupos se deriva de sus experiencias intergrupales bajo el paraguas del “paradigma de grupo mínimo” y que permitieron concluir qué la formación del grupo y la conducta intergrupal se desarrollan como resultado del proceso de categorización social. Se demostró que toda interacción intergrupal se basa en la valoración negativa del exogrupo frente a una valoración positiva del Endo grupo. Además, esta idea de que tanto la identidad personal como el comportamiento individual y colectivo deben ser entendidos como parte de la pertenencia a un grupo es una constante en toda su obra. En suma, el proceso de categorización no solo permite ordenar el ambiente social reduciendo la complejidad del medio social, sino también orienta al individuo a crear y definir su lugar en la sociedad. Este proceso de categorización es esencial para explicar las relaciones intra e intergrupales. De acuerdo con Tajfel, el proceso de categorización lleva tanto a una acentuación de las diferencias intergrupales como a una acentuación de las semejanzas Endo grupales (hipótesis de la acentuación). Tal proceso no solo incumbe a estímulos físicos sino también a la configuración de los estereotipos sociales, y tiene como función psicológica garantizar al individuo una identidad social positiva. Por lo tanto, la secuencia seria: categorización social, identidad social, comparación social y diferenciación Endo grupal positiva. A continuación, se exponen los principales axiomas de la teoría de Tajfel y las críticas a las que dio lugar: •Tendencia a la uniformidad vs diversidad: en todo grupo humano existe una tendencia a la interdependencia entre sus miembros que provoca la reducción de sus diferencias, pero al mismo tiempo existe una tendencia al logro de la diversidad que está en la base de todo conflicto social puesto que es fuente de enfrentamiento y competición social. Para Tajfel ésta última está en la base de todo conflicto social y grupal, al oponerse a la 1ª tendencia. •Principio del refuerzo de la identidad grupal: Hay una retroalimentación positiva en la pertenencia grupal: cuanto más se interactúa como miembro de un grupo, más se acentúa la pertenencia a dicho grupo.

•Principio de la identidad social: Los individuos se esfuerzan por lograr una imagen o concepto de sí mismo satisfactorio. Esta imagen no se construye exclusivamente a través de las características individuales, sino que también incluye las características derivadas de la pertenencia a numerosos grupos sociales, contribuyendo esta pertenencia, positiva o negativamente, a la imagen que cada uno tiene de sí mismo. •Principio de interacción intergrupal. La tesis fundamental de Tajfel es que toda interacción intergrupal se fundamenta en la desvalorización del otro y en una diferenciación con respecto a otros grupos para proteger así la identidad social de sus miembros. Esta discriminación intergrupal se lleva a cabo mediante el uso de categorías discriminantes que dependen, en cada caso, del contexto social particular. •Principio de cambio social. Es la creencia de que uno está encerrado dentro de los muros del grupo social del cual se es miembro, que no puede abandonar su propio grupo y entrar en otro con el fin de mejorar o cambiar su posición o sus condiciones de vida, y que, por tanto, el único modo que tiene para cambiar estas condiciones es actuar juntamente con su grupo como un todo. •Principio de membrecía. Un sujeto tiende a permanecer en un grupo si ello contribuye a los aspectos positivos de su identidad social, tendiendo a abandonarlo en caso contrario. Existen dos situaciones que pueden impedir que un individuo abandone un grupo: a) por razones “objetivas”, b) que el abandono provoque un conflicto en la autoimagen del individuo. Ante estas situaciones hay dos opciones: reinterpretar justificando las características desagradables del grupo, o, aceptar al grupo iniciando un proceso de cambio en la dirección deseada. •Principio de inestabilidad social. Para Tajfel no existe ninguna situación estable por sí misma, ya que todo grupo aspira a una posición social superior que luego ha de mantener. Los factores que promueven la inestabilidad grupal son diversos y las estrategias del grupo para hacerles frente se dan en función de si se trata de grupos superiores/inferiores o de si existe tendencia a permanecer/abandonar el grupo. No obstante, la teoría de la identidad social ha sido objeto de críticas: su énfasis en los procesos intergrupales a expensas de los intergrupales o su insuficiente articulación en los procesos psicológicos y sociales en la explicación del comportamiento intergrupal. También hay que indicar las dudas planteadas en algunos trabajos respecto a la universalidad de la preferencia Endo grupal. Por otra parte, los seguidores de la teoría de la identidad social se han centrado en la introducción de factores socio estructurales (como el poder, estatus, control, etc.) para completar así su marco explicativo. Dado que no todos los grupos disponen del mismo poder y estatus, el poder (definido como la capacidad del grupo para ejercer una influencia sobre el destino propio y el de los demás grupos) se constituye en el factor que más determina la conducta de discriminación. La teoría de la autocategorización La teoría de la autocategorización no es incompatible con la de la identidad social, sino más bien supone un nuevo componente conceptual, poderoso e importante. Para Turner, es la base cognitiva de la conducta del grupo, el mecanismo que la hace posible, y afirma que la función de las categorizaciones del “yo” en distintos niveles de abstracción, hace que tanto la conducta de grupo como la individual se produzcan

despersonalización, todos los individuos se asimilarían entre sí, aproximándose cada uno de ellos lo más posible al prototipo del grupo. Críticas a la perspectiva de la identidad social

1. Su énfasis en los procesos intergrupales, a expensas de los intergrupales.
2. Su insuficiente articulación entre los procesos psicológicos y sociales en la explicación del comportamiento intergrupal.
3. Las dudas planteadas en algunos trabajos respecto a la universalidad de la preferencia Endo grupal.
4. Su estrecho rango de aplicabilidad; ya que sólo puede aplicarse a culturas individualistas, teniendo limitaciones más serias cuando se aplica a culturas colectivistas.
5. Sus instrumentos de medida no permiten estimar unas estrategias independientemente de otras (paradigma del grupo mínimo).
6. En el caso del cruce de categorías (paradigma del grupo mínimo) disminuye el favoritismo Endo grupal y la discriminación exogrupo; no obstante, se argumentó al respecto que la reducción de la discriminación en esa situación se debía a la complejidad cognitiva de la tarea. 5.6. EL GRUPO COMO IDENTIDAD Como señalan los autores que se adhieren, principalmente, a la teoría de la identidad social y categorización del yo, el hecho de formar parte de un grupo supone que los miembros se perciben como un grupo, y esta es la característica que realmente define al grupo. Como resultado de su pertenencia, los individuos desarrollan cierta conciencia colectiva de sí mismos como entidad social diferenciada, tienden a percibirse y definirse como un grupo, a compartir esa identidad común. Esta perspectiva ha sido defendida principalmente desde la teoría de la identidad social de Tajfel, Turner y colaboradores, que son los que más han destacad o el papel de la identidad en la construcción del grupo. Para estos autores, la pertenencia a un grupo tiende a provocar la percepción y la definición de sus miembros como grupo, es decir, a construir y compartir cierta identidad común. No obstante, cabe destacar que algunos autores han señalado han hecho algunas matizaciones en las definiciones que se encuadran en esta perspectiva. Así, Bar-Tal (1990) especificó las condiciones necesarias y suficientes para que un determinado colectivo se convierta en un grupo psicológico:

1. Que los componentes de ese colectivo se perciban y definan como miembros del grupo.
2. Que exista algún grado de actividad coordinada
3. Que sus integrantes compartan una serie de creencias grupales Precisamente las dos primeras condiciones se subsumen en esta tercera, ya que la creencia grupal fundamental es “somos un grupo”. Si los individuos no comparten esta

creencia, entonces no se consideran miembros de un grupo, y, por tanto, no podrán desplegar una actividad coordinada. Esta creencia es fundamental ya que es la que implanta la existencia del grupo en las mentes de los sujetos y la que sirve de base para la adquisición de creencias grupales adicionales. Así su principal función es definir el carácter único del colectivo de individuos que se consideran a sí mismos un grupo, uniendo a los miembros y a la vez diferenciándoles de los exogrupos. Por otra parte, Tajfel, explica la pertenencia a grupo a partir de los conceptos de categorización social, identidad social, comparación social y distintividad psicológica; para él, la definición de grupo social ha de hacer referencia a: a) Criterios externos: reconocimiento como grupo por parte de alguna fuente externa (por ejemplo, otro grupo) b) Criterios internos; hacen referencia a la identificación como grupo e incluye tres tipos de componentes:

1. Componentes cognitivos, que es el reconocimiento de la pertenencia al grupo por parte del individuo.
2. Componente evaluativo; la noción de grupo y la pertenencia a él tiene una connotación valorada positiva/negativamente.
3. Componente emocional; la pertenencia al grupo puede ir acompañada por emociones dirigidas hacia el Endo grupo y hacia el exogrupo. Cabe destacar que esta noción de Tajfel de grupo social es válida para grupos pequeños y para grupos sociales más amplios. En definitiva, estas definiciones comparten el énfasis en los procesos de percepción y de identidad como grupo por parte de sus miembros como el elemento clave que permite conceptualizar al grupo. Por su parte, Wilder y Simón (1998) señalan cinco implicaciones de esta conceptualización de grupo.
4. La calidad de miembro está determinada por las propiedades o características compartidas; que a menudo reflejan rasgos o deseos estables de los miembros.
5. El miembro es un holograma de la categoría; si un individuo es conocido por ser miembro de un grupo, las características generales de ese grupo pueden ser inferidas desde ese individuo particular.
6. El grupo es la suma de sus miembros.
7. El grupo está basado en los juicios de similitud entre los miembros, por lo que un perceptor puede construir un grupo con o sin la participación de sus miembros. Es decir, la existencia de un grupo está en la mente del espectador. Es un constructo cognitivo que resulta de la abstracción de similitud entre las personas.
8. Los grupos, como constructos cognitivos, se crean como un medio para simplificar el mundo social. Cuando las personas son percibidas como miembros de un grupo, puede existir una pérdida de la información personal o individual sobre ellos. Las similitudes dentro de la categoría se acentúan. Por otra parte, otro aspecto para tener en cuenta es la multiplicidad de la identidad. Hoy más que antes existen para cada persona diversas identidades, tanto sociales como personales. Con la modernización ha aumentado la complejidad de la sociedad y