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PINTURA:
CARACTERÍSTICAS:
- Falta de perspectiva porque se representa de forma objetiva y reproducen lo que se ve, no lo que se sabe.
- Debían conocer la perspectiva pero no la emplean porque quieren evitar que el Ka tenga problemas para encontrar al difunto.
- Volúmenes en una sola dimensión para representar a las personas pero las mariposas en vuelo, las ocas...esas sí emplean cierta perspectiva y gradación en el color para dar volumen. Los animales no tienen el problema de deber ser reconocidos por el Ka.
- El color es uniforme, plano.
- Postura de perfil: permite mostrar el cuerpo humano en todos sus aspectos más completos. El rostro de perfil, ojo y orejas de frente, boca de perfil. El torso con los hombros de frente pero el pecho de perfil, indicándose uno de los pechos en la figuras femeninas. En muchas imágenes se muestra el ombligo mostrando la cintura de frente. La cadera de perfil o ¾, las piernas y pies de perfil.
- Las figuras en pie avanzan un pie en posición de marcha, las sedentes ambos pies pegados al suelo. Ambos pies se representan en su cara interna y muestra sólo el dedo gordo hasta Din XVIII. Las manos planas y dos izquierdas o dos derechas pero siempre cinco dedos.
TÉCNICA:
Distintas técnicas en función del soporte. El soporte más común es la piedra de distintas calidades. Algunas calizas permiten pintar directamente otras requieren tratamiento (que puede deteriorar como tumba Nefertiti)
Al fresco:
- Dibujo preparatorio en rojo y correcciones en negro.
- Colores: se realizan con piedras machacadas y usadas como pigmentos con aglutinantes con base de goma arábiga, clara de huevo y a.p Din XVIII tb cera de abejas - Blanco: CaCo3, para el fondo - Amarillo puro: importado de Asur. Representa el oro, la carne de los dioses. -
Negro: Carbón. Simboliza la muerte y conservación eterna
- Rojo: almagra. Fuego, sangre
- Verde malaquita: simboliza regeneración
Otras técnicas: Mastaba de Nefer-Maat (I.A) escenas en otra técnica: vaciar interior siluetas y rellenar con masa que se colorea. Sólo este ejemplo. Debió ser difícil y el relleno se caía.
ICONOGRAFÍA DE LAS TUMBAS:
• SÓLO RECPRESENTAN ASPECTOS DE LA VIDA DEL DIFUNTO EN EL MÁS ALLÁ (NO
VIDA COTIDIANA NI BIOGRÁFICA)
• EL VIAJE TRAS LA MUERTE Y DIFICULTADES PARA LLEGAR AL PARAÍSO
• LAS PAREDES DE LAS TUMBAS ESTÁN LLENAS DE TEXTOS PARA QUE EL DIFUNTO
CONOZCA LAS FÓRMULAS QUE DEBE RECITAR PARA SUPERAR PRUEBAS. DEL LIBRO
DE LOS MUERTOS Y OTROS:
- L.MUERTOS: recopilación de textos funerarios que arranca de los textos de las pirámides, en sarcófagos en I.M y en I.N. reciclaje de ambos textos. Es una colección de conjuros para el viaje y el juicio de Osisris, el difunto debe realizar la confesión negativa en la sala de las dos verdades. En tonces se le declara justo y renace a la vida como un ser luminoso.
- L. DE AMDUAT: viaje de Ra en su barca solar para la amduat, el más allá, durante las 12 horas nocturnas. Superando toda clase de peligros para renacer como khepri(escarabajo)
- L. DE LAS PUERTAS: Narra el viaje del espíritu de un difunto en el otro mundo , y está relacionado con la marcha del Sol, aunque transcurre durante las horas nocturnas. El espíritu debe pasar una serie de "puertas" y. cada una se asocia a una divinidad diferente, a la que debe llamar por su nombre. Algunas personas pasarán sin dificultad, otras sufrirán tormento en un lago de fuego. Sólo en el I. Nuevo.
- L. DE LAS CAVERNAS: en el más allá hay grutas que el difunto debe atravesar y se van enumerando premios y castigos que puede recibir. El libro le da información para no cometer malas acciones en la vida terren ay no ser castigado en el más allá. En I.N. muy moderno.
- L. DE LA TIERRA: el disco solar es levantado de las profundidades por brazos a la entrada de la tumba. Los enemigos d eEgipto son torturados y aniquilados. También se le llama lña creación del disco solar.
- LETANÍA DE RA: destinada a la familia real y algún noble favorito. 2 partes: 75 invocaciones a Ra y una serie de rezos en que el faraón asume la naturaleza de los dioses y se identifica sobre todo con Ra. Se compuso en la XVIII Din (I.N) y no se refiere al más allá sino que elogia al rey por su unión con el dios del sol, estableciendo una relación entre el faraón, el dios y su ba
MITOLOGÍA EGIPCIA:
AMÓN: divinidad del aire, posteriormente asociado a Ra (dios solar). Piel rojiza o azul, carnero s.cabeza, tocado elaborado con 2 plumas divididas en secciones. Puede llevar:
Nut es la diosa que representa el cielo. Hija de Shu (aire)y de Tefenut (la humedad), se une a su hermano Gueb (la tierra).
Esta unión da envidia a Ra(el sol) que ordena al padre de estos que los separe, engendrando así; un espacio necesario para el desarrollo del mundo.
Thot consigue 5 días para que Nut y Gueb puedan estar juntos, de aquí nacieron Osiris, Isis, Neftis, Set y Horus.
Nut (reguladora de los movimientos de los astros que navegan por su cuerpo, por la noche se traga a Ra y este recorre su cuerpo y amanece renacido con forma de escarabajo Khepri) era representada como una mujer con el cuerpo arqueado sobre la tierra. Geb, la tierra esta tumbada y a veces aparece de color verde (o con los tallos), y a SHU con los brazos levantados separando a Nut y a Gueb.
THOT: hombre o babuino con tablilla. Toma nota en psicostasis. Rep Sabiduría.
HATHOR: significa templo de Horus. A veces se rep como su esposa y a veces como su madre. Vaca con disco solar entre cuernos y ureus o mujer con cuernos y entre ellos disco solar y ureus frente.
HATHOR-AMENTIT : hathor occidental, se la id. Con inframundo, diosa funeraria. Recibe allí a los muertos. Sobre cabeza: pluma, avestruz, halcón o mujer.
HORUS: dios celeste. Se representa como Halcón o hombre cabeza halcón. Normalmente doble corona. Tb como disco solar con alas halcón desplegadas.
ISIS: mujer con trono sobre cabeza o sentada con disco solar (diferencia de Hathor pq en rep funerarias es Hathor –Amentit). Tb puede llevar brazos extendidos simbolizando maternidad y protección. A veces amamanta faraón.
KHEPRI: dios autocreado símbolo vida eterna. Se crea cada mañana con nuevo sol, por eso vincula a ATUM. Escarabajo que empuja disco solar. Otras veces mujer con cabeza escarabajo.
MAAT: símbolo verdad, justicia. Aparece en sala dos verdades y su pluma se emplea en psicostasis. Alas idea protección. Pluma sobre cabeza.
NEFTIS: oscuridad, noche, muerte. Siempre asociada a su hemana Isis y rep su contrario. Mujer con casa con cesta en techo en cabeza (su jeroglífico). A veces cuernos con disco solar. Tb par de alas pq ayuda a Isis a conducir muertos a más allá. Normalmente junto a Isis protege anglos sarcófago, vasos canopos…
NEKHBET: símbolo del alto Egipto. ANILLO SHEN: símbolo eternidad.
WADJET: diosa protectora del bajo Egipto(cobra)
Se la representaba también como una mujer con cabeza de cobra, una cobra alada , una mujer con cabeza de leona o una muer llevando la Corona Roja del Bajo Egipto.
OSIRIS: siempre momificado y piel verde (regeneración) o rostro negro(tierra fértil). Dios del más allá, de los muertos. Callado y flagelo sobre pecho y corona ATEF. El pilar de DJED era su columna vertebral.
PTAH: Señor de la magia. Inventor de la apertura deboca. Rep como hombre momificado perilla ceremonial, casquete cabeza y collar ceremonial. A veces relaciona con Sokar y entonces Ptah-Sokar (cra verde)
o también Ptah-Sokar-Osisris : divinidad funeraria simboliza resurrección.
RA-HORAKTHY: rep al sol en el horizonte. Hombre con cabeza halcón y disco solar. Piel negra pq es dios Ra del inframundo
SEKHMET: símbolo de fuerza y poder, diosa de la guerra y la venganza. Cuerpo mujer y cabeza leona coronada por disco solar. Puede llevar anj, uas, flor de loto o papiro o flechas
SELKIS: diosa de la magia del calor del sol y amor conyugal. Protege de picadura escorpión. Rep como mujer con escorpión sobre cabeza o cabeza león
I. LA PINTURA EN EL I.ANTIGUO:…Técnica al fresco
- Ilustrar existencia del difunto en el más allá, las labores que el difunto debe hacer.
- Divinidades sólo en tumbas realeza, por lo demás es el mismo programa…pero distinta ejecución por dimensiones tumba.
- Las imágenes se dividen en registros que se suelen leer de arriba hacia abajo
- Última, es la culminación…en muro E no hay luchadores ni fortalezas sino dos grandes JNUMHOTEP caza y pesca
- TUMBA DE BAQET III (BH15)----FINES DIN XI
- MURO N: ESCENAS VIDA Y FUNCIONES BAQUET
■ a la izq Baqet y esposa y muro dividido en registros: caza arco desierto-distintos personajes- mujeres tejiendo y danzas acrobáticas pelotas-animales astados-cantante- escultores-pesca con red y luchas barqueros
■ sobre Baqet y esposa: 4 animales fantásticos
■ bajo ellos: personajes trabajando y malabaristas, contorsionistas…muchachas jóvenes hacen malabares(vestidos, pelucas, collares)
- MURO E: 220 PAREJAS DE LUCHADORES
■ Predilección I.M por mov violentos
■ En registros inferiores: asalto fortaleza por egipcios y mercenarios extranjeros. Arcos y lanzas
■ Muro oriental siempre es así
■ Izq puerta: lavado telas-cacería pájaros trampa-diversión animales-elaboración pan y cerveza(molienda-cocido pan-elaboración y transporte)…APROVISIONAR AL DIFUNTO PARA EL MÁS ALLÁ
■ Dcha puerta: Baquet y esposa con CORTEJO FUNERARIO que arrastra armario c. figura Baquet. Hombres hacen ejercicio, plañideras y ajuar funerario-recuento ganado(escribas)-escenas caza y pesca
- TUMBA DE JETY (BN 17)…NOMARCA DIN XI, HIJO DE BAQET III(tumba similar)
■ Escenas caza desierto-cosecha papiro- pesca- acróbatas(mujeres collares) entretienen a Jety y esposa(dentro capilla)-portadores ofrendas
- MURO E: PAREJAS LUCHADORES MULTITUD POSTURAS Y ÚLTIMO REGISTRO GUERRAS-FORTALEZA SITIADA)
- MURO S:
■ Escenas vendimia, caza pájaros (pájaros vuelo sí perspectiva) trampa y juegos por parejas (pelotas y palos) tb escenas lucha…abajo está Jety.
■ Más al sur: otra vez Jety seguido por portaabanicos y portasandalias (más negros, Jety más rojizo-DISTINTA TONALIDAD SEGÚN CLASE SOCIAL)
■ Imagen Jety en armario: le anteceden hombres y mujeres danzando, siguen portadores ofrendas. Abajo, sucesión animales cuernos llamados ORYX (volumen) y segadores
■ A la izq: Jety sentado frente mesa ofrendas les recibe
■ hombres conducen ganado por desierto, debajo 8 barcos(traslado cadáver de orilla occidental a oriental con ajuar tumba), debajo campesinos muelen y cocinan maíz (aprovisionamiento difunto)
- TUMBA DE AMENEMHAT(BN 2)…DIN XII(REPRESENTACIONES PARECIDAS)
- MURO W: fabricantes cuchillos y trabajadores cuero hacen sandalias-carpinteros y metalúrgicos hacen recipientes-fabrican lino-siegan grano-levantan un muro-trillado grano- arado campos…todo lo que necesitará difunto en otra vida
- MURO N: cacerías desierto (montículos arena)-comitiva funeraria abre con danzarinas- capilla con imagen difunto-portadores ofrendas…(basa en L.Muertos)- recuento ganado-las casitas son los graneros de la casa de Amenemhat.
- MURO E: 59 PAREJAS LUCHAN en 3 1ºs registros(distintas posturas, distintos colores diferencian contrincantes)
■ Izq puerta: toma fortaleza de unos LIBIOS (faldilla y perilla). Abajo · barcas rep expedición al santuario Osiris(ABIDOS) debía hacer al menos una vez en la vida
■ Dcha: lo mismo pero los barcos rep peregrinación a BUSIRIS
- MURO S: a la izq difunto con flagelo hombro, ante él mesa ofrendas y al otro lado hijo JNUMHOTEP precede portadores ofrendas. Jeroglífico es inventario ofrendas. Al otro lado la esposa en escena similar. Es escena frecuente en tumbas nobles, que hacían banquete funerario.
- MURO W: escenas vendimia, cacería pajaros trampa, pesca red…lo más curioso es que rep la preparación de la comida en cocina-músicos, mujeres cantantes, instrumentos musicales. La esposa, HOTEPET, es sacerdotisa de Hathor porque sostiene un SISTRO
- TUMBA DE JNUMHOTEP(BN3)…Din XII, hijo de Amenemhat
- Intendente del desierto oriental, tras su muerte, Sesostris II suprime derechos nomarcas. Su tumba es la última y es la culminación pintura en Beni Hassan.
Resumen tumba: En la parte inferior hay una inscripción biográfica. Jnumhotep cuenta la historia de su familia, explicando los cargos que han ostentado, su propia administración del nomo, menciona a sus hijos y describe la construcción de su tumba nombrando al arquitecto, Baduet. Sobre la inscripción hay varias escenas: En la pared este se ve a Jnumhotep mientras pesca y caza en los pantanos y sobre la puerta se representa la captura de aves con red. La pared norte lo muestra cazando en el desierto con sus subordinados, y en esta pared también está la escena más conocida de la tumba, la que muestra la llegada de la caravana asiática. En la pared sur lo vemos ante la mesa de sacrificios con ofrendas diversas
■ siega, trilla, escribas inventario y traslado momia a santuario ABIDOS
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TUMBA DE REKHMIRA. DIN XVIII
- Una escena de construcción, completamente de perfil
TUMBA DE HOREMHEB. CIERRA DIN XVIII
- REPRESENTA A Isis de perfil con pie en 2º termino más avanzado
- Gira el torso pero pecho de pergfil
- Dos manos izq o dchas y representadas en toda su extensión
- Horemheb frente a ella, igual
- BOCETO DE LAS PLAÑIDERAS:
- TAMBIÉN DE LA TUMBA DE HOREMHEB. SE EMPLEABA EL NEGRO PARA CORRECCIONES. SE TENÍAN QUE ADAPTAR A LA FORMA DE LA PARED.
ICONOGRAFÍA:
VISIÓN DE LA MUERTE: los egipcios veían la muerte como una estación nueva. Para ello debían llevar todo lo que habían poseído en vida(vestidos, objetos, joyas...) y el cuerpo debía permanecer incorrupto
- EL INDIVIDUO FDO POR : / BA + KA = AJ
- BA: como nuestra alma. Es el único que puede salir de la tumba. Se rep por un pájaro con cabeza humana
- KA: el cuerpo
- AJ: el espíritu
• MOMIFICACIÓN:
- En el proceso de la momificación, primero los sacerdotes se encargaban de sacar las vísceras (tenían conocimiento de la anatomía) a la vez que las iban sacando y colocando en su vaso correspondiente se dedicaban a realizar una serie de ritos o cantos para que la magia permitiera al difunto ir al más allá.
- En el siguiente paso, los embalsamadores momificaban el cuerpo, se le cubría al difunto de aceites y vendas, con esto se preservaba la carne y la forma humana. A igual que cuando le sacaban las vísceras, los sacerdotes y los embalsamadores decían oraciones, ya que sin la protección mágica no tendría efecto. (Los sacerdotes velaban todos los momentos que pasaba el difunto).
- Durante el vendaje se realizaba una sería de inscripciones, y se le introducía una serie de amuletos (dependiendo del privilegio del difunto).
- Dentro del sarcófago se metía una serie de plantas protectoras como plantas aromáticas, cebollas...la intención de los egipcios era mantener las fuerzas maléficas alejadas del difunto. El embalsamamiento duraba 70 dias y no tenía efecto sin las oraciones.
• AMULETOS:
- Udyat o “Ojo de Horus: aleja las fuerza maléficas. Cierra la incisión del costado izquierdo: podían ser dos ojos (el izquierdo y el derecho) o incluso dobles. (dos ojos en la izquierda y dos ojos en la derecha).
- El corazón: sede de la voluntad. Psicostasis: se pesaba el corazón y si pesaba más que la verdad (representada como una pluma de la diosa Maat), el corazón sería devorado por un monstruo.
- Anjk o “Nudo de Isis”, atribuido a la diosa Isis, significa la vida. (La vida que permanece en uno o incluso después de la muerte)
- El ba del Rey, fue encontrado como medallón en el sarcófago de Tutankamón, era representado en forma de pájaro con cabeza humana que a menudo suele tener en sus garras el Anjk, el Nif (símbolo de la respiración, se representa como una vela de un barco), o en el caso de Tutankamon, aparece sosteniendo el Shen (representa el círculo de la órbita solar y de ahí que su objetivo fuera asegurar la vida de los muertos resistiendo como el sol).
- Escarabeo: amuleto de vida que rep el sol naciente(khepri), símbolo de resurrección
- Pilar DJED: columna vertebral de Osiris, símbolo de estabilidad y renacimiento osisris
- LA TUMBA: es donde empezaba el viaje del difunto, la muerte era sólo un alto en el camino. en el viaje va descendiendo paulatinamente al mundo de los muertos y para ello debe vencer obstáculos gracias a las fórmulas del L. de los muertos. Las divinidades le introducen en el mundo de Osiris. El difunto tendrá que trabajar en los campos de YARU y reconocer a las divinidades, por eso en la tumba se suele dejar un libro de los muertos. La sala de oro(carne de los dioses) era donde se situaba el sarcófago y allí el faraón se convertía en ser luminoso y salía a reunirse con su padre el dios Ra.
- SARCÓFAGO: ( la morada eterna del difunto )
- El difunto era metido dentro del sarcófago. La momia se sentía protegida con las capas de los sarcófagos, por cada se hacía un ritual o se protegía con las oraciones que recitaban los sacerdotes ( todo los ritos, y oraciones eran sacados del “libro de los muertos” ).
- El difunto era colocado de manera que el cuerpo miraba de frente, salvo la cabeza que la colocaban de perfil ( siempre mirando hacia el este, el mundo de los vivos ).
- NECHERETI: hazuela
- DYEBA: de oro, con forma de dedo
- UR-HEKAU: bastón con cabeza de carnero o serpiente
- La apertura de la boca se hace en dos partes:
- 1ª apertura
- matanza 2 toros
- (corazón y pata dan su vida al difunto)
- 2ª apertura
PSICOSTASIS:
- El difunto es llevado por el dios Anubis( cuerpo de hombre y cabeza de chacal) ante Osiris en la sala de las 2 verdades.
- Dentro, 42 dioses rep 42 Nomos
- El difunto hace la confesión negativa: no he robado, no he mentido...y empieza el juicio
- En uno de los platillos se colocaba el corazón del difunto ( residía la voluntad ), y en el otro la pluma de Maat, de la vedad.
Anubis vigilaba el fiel de la balanza y dios Thoth(babuino tablilla), tomaba nota.
Si los platillos se mantenían equilibrados era calificado como justo, y podía recorrer el inframundo hasta los campos de YARU.
PAPIRO HUNEFER (1280 a.C. BRITISH M):
- Si los platillos se descompensaban la diosa, Ammit ( Hipopótamo, garras de león y cabeza de cocodrilo ) o un monstruo, devoraría el corazón, privando al difunto de la eternidad.
- Osiris de color verdoso, detrñas de él las hermanas Isis y Neftis, frente a él los vasos canopos (hijos de Horus)
sobre la escena de psicostasis se suele rep el capítulo 125 del libro de los muertos
- IMÁGENES DEL L. MUERTOS EN PAPIROS IMPERIO NUEVO
- Papiro de Ani ( Libro de los muertos ), el texto esta enumerado por diferentes viñetas. Aparecen el rito del funeral de la momia ( llevando la tumba a donde será enterrada). Aparece representado el cortejo y los criados ( llevando las ofrendas tanto para el difunto en la otra vida como para los dioses ) los sacerdotes ( vestidos con la piel de felino ), las plañideras. Otro de los ritos representados es la “apertura de la boca”.
- EL LIBRO DE LOS MUERTOS: la momificación salvaba el cuerpo pero el libro de los muertos era necesario para salvar el Ba.
- al principio sus fórmulas se redactan sobre telas que envuelven el cadáver o sobre el sarcófago. También sobre paredes o estelas
- (^) el soporte más usado era un papiro junto al difunto. Se metía el libro en compartimento secreto
- los conjuros se generalizaron en I.N. basados en los textos de los sarcófagos, inspirados a su vez en los textos de las pirámides
- TEMAS LIBROS MUERTOS:
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COSMOGONÍA: historia de Nut (cielo), GUEB(tierra), etc. Como se pensaba que el difunto se convertía en un ser luminoso, Nut solía acompañar al difunto en interior de los sarcófagos. Arqueada, con manos en oriente y pies occidente. Suele aparecer en este tema el BA como halcón con cabeza humana.
- En tumba de Seti I (Din XIX): el cielo con forma de vaca y en su abdomen estrellas. Tb en esta tumba dos Nut en espejo como bóveda celeste.
■ PSICOSTASIS: pesar el corazón en sala dos verdades
■ OFRENDAS DE LOS DIOSES: el difunto debe complacer a los dioses con ofrendas(flores de loto, alimentos...) y ellos le concederán el poder sobre los elementos.
- La cámara funeraria abovedada tiene 5x2’5 m para 20 cuerpos, todas las paredes están decoradas con escenas de la vida de Sennedjem y mitología egipcia de ultratumba: viaje del sol por inframundo, los campos de iaru o de juncos(=paraiso), Anubis... En las pinturas aparece con su esposa e hijos(entre las patas) ( con colores ocres y rojizos, algunos con la piel de Osiris ). - muro E (el de la puerta):
■ lado S: momia con Isis y Neftis (acompañan muerto), matrimonio frente a su hijo con piel leopardo de sacerdote SEM
■ (^) lado N: 10 guardianes (en realidad eran 21)daban paso a reino Osiris sentados sobre símbolo diosa Maat
- muro W: llegada a sala dos verdades
■ Anubis momifica a Sennedjem
■ Sennedjem arrodillado ante Osiris (verdoso, sobre símbolo Maat, udjat a los lados), mesa de ofrendas y palos con piel felino (IMIUT)
■ Sennedjem con Anubis
- muro S: las figuras de los difuntos adorando a los dioses, y sentados ante ellos, se encuentran los nomos. En la zona de adelante, están Osiris y Ra-Horajti ( sol del inframundo ), y en el tímpano sale el dios Anubis.
- (^) muro N: los campos de IARU o juncos, con los esposos cosechando en la otra vida. Las aguas del inframundo se dividen en escenas(esposos adorando a la triada ramesida, cosechando grano y segando campos de lino)(pasaje 110 del Libro de los muertos).
■ En el tímpano se encuentra Ra-Horajti en su marcha en barca por el inframundo, con el SHEMES (arpón-cuchillo-pierna, símbolo seguidores Horus).
- la bóveda: escenas religiosas con pasajes libro muertos(representaciones de los nomos, adoraciones y ofrendas a los dioses...)
Tumba de Pashedu: Din XIX
■ Se accede por un pasillo con dos chacales (dios Anubis), vigilante de la cámara funeraria ( miran la entrada ). ■ muro W (ed al fondo): se encuentra el pasaje 137 del libro de los muertos (“ sentencia para encender la antorcha en honor a Osiris ”). Aparece Osiris con nemes (no tiara blanca) sentado en trono. Frente a él hay teas encendidas. Detrás un gran Udyat del que sale un brazo con teas. Pashedu es reflejado con las manos en oración y a la izquierda el halcón Horus sobre el rojo macizo occidental. ■ muro S: esposos engalanados frente a Horus y en barca que rep la peregrinación a ABIDOS ■ muro N: de nuevo esposos en viaje a ABIDOS y Pashedu adorando divinidades ■ bóveda: DIOSES
- N:OSIRIS-THOT-HATHOR (SOL OSCURO)-RA-HORAJTI- NEIT(diosa guerra)-SERKET- ANUBIS Y WEPAWET(los q son iguales)
- S: OSISRIS-ISIS-NUT-NEFTIS-GUEB-ANUBIS-WEPAWET
- muro E: escena del Libro de los Muertos: Nakht junto a su esposa Tavi, adoran al dios Osiris y a Maat, en medio de ambas parejas aparece un estanque y a la derecha se encuentra la vivienda de Nakht ( encalada de blanco y con ventanas, que tienen celosias ).
- muro W:
lado S: “hermosa fiesta del valle”: Amón de Karnak cruzaba río para encontrarse con diosa Hathor, tenía por motivo la presencia de un dios para engendrar un hijo. Los habitantes de Tebas celebraban un banquete de difuntos que sólo se representa en tumbas de la Din XVIII. Mujeres trajes de lino, hombre ciego toca la lira, mujeres músicas...mesa donde porteadores van colocando ofrendas.
- lado N: Cacería de pájaros en marjales de papiros. Nakht con su familia sobre balsas cazan y pescan. Similar a tumba de Menna, Nakht frente a frente sobre barca donde están esposa e hijos. (esto ya aparecía en Beni Hassan, en tumba de Jnumhotep)
Tumba de Ramose: Din XVIII
- Era noble por familia y fue alto dignatario en reinados de Amenofis III y IV
- Está inacabada pq probablemente Ramosé debió seguir a Amenofis IV a Tell-el-Amarna
- Tiene la típica forma de T invertida.
- Se compone de patio-sala hipóstila-sala interior con 3 naves separadas por columnas y capilla con tres nichos
- Esta tumba es de las pocas ornamentadas con pinturas y relieves.
- Es en la sala hipóstila (22 columnas) donde se concentra la decoración.
- (^) El muro S es todo pintura, E y W en relieve (el N sin deco)
- Muro S: procesión funeraria de Ramose: transporte de féretro, tabernáculo canopos, portadores, sacerdotes, plañideras y ritual de sepultura y encuentro de los esposos con Osiris
- Muro W: muestra el arte típico del Tell – el – Amarna ( coloca al dios Aton, salen Akhenaton y Nefertiti en el funeral de Ramose ). Cabezas alargadas. Aparecen dos registros con la procesión funeraria de Ramose ( plañideras, ajuares,...).
- Las características de los relieves y las pinturas de esta tumba, se muestra una especie de avance con el resto de arte egipcio, las figuras siguen siendo de torso de frente y de perfil, pero sus contornos son vistos por los ropajes. En los relieves del muro oeste “Armaniense”, aparecen Nefertiti y Akhenaton con Rumose y su esposa ( debió de ser un hombre importante como para ser representado con los faraones ), son muy planos a diferencia del resto de relieves.
VALLE DE LAS REINAS:
En la orilla occidental de Tebas, más al sur, se enterraron a.p. Ramsés II las reinas con título de esposas reales.
Hay tumbas de dos tipos: los pozos funerarios de la Din XVIII y las grandes tumbas ramesidas de estructura compleja. Éstas sufrieron desperfectos debido a la mala calidad de la roca y la muna empleada para igualarla.
Mientras que las tumbas de reinas anónimas poseen sólo una cámara principal, las de relevancia son complejas y con disposición similar a los faraones: escaleras, corredores descendentes excavados en montañas...
TUMBA DE NEFERTARI: Din XIX
Esposa de Ramsés II, muy activa en admón. y poseyó títulos propios de un faraón.
