Platón

La República

Alumna: Nicol Suárez Pérez

Curso: 2BACH C

I. CONTEXTO POLÍTICO Y BIOGRÁFICO DE PLATÓN

1 Contexto político del autor

Desde finales del siglo VI a.C. La forma de gobierno de Atenas fue la

democracia, fundada por Clítenes. La democracia es la forma de

organización política del Estado en la que el pueblo o demos

gobierna, la igualdad de los ciudadanos ante la ley y a participar en la

Asamblea, el órgano político más importante de la democracia

ateniense. Sus funciones eran discutir y aprobar las leyes de la

ciudad, decidir sobre la paz y la guerra, y elegir a los magistrados. La

democracia ateniense era directa.

Como la Asamblea no podía estar permanentemente reunida, había

un Consejo o Bulé. Existía un Consejo Ejecutivo que desempeñaba la

función de gobierno, ejecutando las decisiones tomadas por la

Asamblea.

Atenas y la democracia tuvieron sus años de esplendor en el siglo V

a.C.

Época de convulsiones políticas y de descomposición interna, luchas

por el poder entre el bando democrático y el bando oligárquico.

Tienen lugar las Guerras de Peloponeso, que enfrentaron a Atenas y

Esparta, termino con la derrota de Atenas y supuso el fin de su

hegemonía política y militar en el mundo griego.

Esparta abolió la democracia en Atenas e impuso un gobierno de la

oligarquía ateniense “Gobierno de los Treinta tiranos”, sembraron el

terror y llevaron acabo una feroz represión contra los demócratas, se

vieron obligados a exiliarse. Trasíbulo, líder del bando democrático,

organizó una revuelta popular, derrocó a los 30 tiranos, acabó con la

oligarquía y reinstauró la democracia. Condenó a muerte a Sócrates,

acusado de delitos contra la religión y de corromper a la juventud con

sus enseñanzas.

2 Biografía de Platón: El autor y su época

Platón nace en Atenas en el año 425 a. C., Época de declive político y

militar de su ciudad y muere en el 448 a. C. Su verdadero nombre fue

Aristocles, pero se le llamó platón en alusión a sus anchas espaldas.

Familia aristócrata: ariston, padre y su madre, Perictione. Su juventud

estuvo marcada por la larga guerra entre Atenas y Esparta, época de

inestabilidad. A los 20 años conoció al filósofo Sócrates, ejerció una

influencia sobre su vida y su pensamiento.

Como nos cuenta Platón en la “carta VII” desde muy joven sintió

interés por la política e incluso tuvo ocasión de participar

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Platón

La República

Alumna: Nicol Suárez Pérez Curso: 2BACH C I. CONTEXTO POLÍTICO Y BIOGRÁFICO DE PLATÓN 1 Contexto político del autor Desde finales del siglo VI a.C. La forma de gobierno de Atenas fue la democracia, fundada por Clítenes. La democracia es la forma de organización política del Estado en la que el pueblo o demos gobierna, la igualdad de los ciudadanos ante la ley y a participar en la Asamblea, el órgano político más importante de la democracia ateniense. Sus funciones eran discutir y aprobar las leyes de la ciudad, decidir sobre la paz y la guerra, y elegir a los magistrados. La democracia ateniense era directa. Como la Asamblea no podía estar permanentemente reunida, había un Consejo o Bulé. Existía un Consejo Ejecutivo que desempeñaba la función de gobierno, ejecutando las decisiones tomadas por la Asamblea. Atenas y la democracia tuvieron sus años de esplendor en el siglo V a.C. Época de convulsiones políticas y de descomposición interna, luchas por el poder entre el bando democrático y el bando oligárquico. Tienen lugar las Guerras de Peloponeso, que enfrentaron a Atenas y Esparta, termino con la derrota de Atenas y supuso el fin de su hegemonía política y militar en el mundo griego. Esparta abolió la democracia en Atenas e impuso un gobierno de la oligarquía ateniense “Gobierno de los Treinta tiranos”, sembraron el terror y llevaron acabo una feroz represión contra los demócratas, se vieron obligados a exiliarse. Trasíbulo, líder del bando democrático, organizó una revuelta popular, derrocó a los 30 tiranos, acabó con la oligarquía y reinstauró la democracia. Condenó a muerte a Sócrates, acusado de delitos contra la religión y de corromper a la juventud con sus enseñanzas. 2 Biografía de Platón: El autor y su época Platón nace en Atenas en el año 425 a. C., Época de declive político y militar de su ciudad y muere en el 448 a. C. Su verdadero nombre fue Aristocles, pero se le llamó platón en alusión a sus anchas espaldas. Familia aristócrata: ariston, padre y su madre, Perictione. Su juventud estuvo marcada por la larga guerra entre Atenas y Esparta, época de inestabilidad. A los 20 años conoció al filósofo Sócrates, ejerció una influencia sobre su vida y su pensamiento. Como nos cuenta Platón en la “carta VII” desde muy joven sintió interés por la política e incluso tuvo ocasión de participar

directamente en la vida política de Atenas. Platón rechazó esta invitación al comprobar la política de terror y los crímenes que cometieron. Platón llegó al convencimiento de que ni la oligarquía ni la democracia eran capaces de gobernar la ciudad con justicia y de conducir la sociedad con armonía. La ejecución de Sócrates llevar a renunciar definitivamente su deseo de implicarse en la política e intento buscar en la filosofía el remedio a los males políticos, llegó a la conclusión de que todos los estados de su época estaban mal gobernados. En esta época comienza la idea de que un gobierno formado por filósofos sería el único capaz de gobernar el Estado con justicia. Entra en contacto con los pitagóricos, con el objetivo de encargarse de su educación filosófica y su formación política. Fundó en Atenas su escuela de filosofía, a la que le dio el nombre de “ Academia “. Allí se estudiaba, no solo filosofía, sino también física, geometría, astronomía y aritmética. Principalmente formación de futuros políticos y gobernantes. 3 Las obras de Platón Escribió sus obras en forma de diálogo, la mayoría el personaje “ Sócrates “ es el que lleva la voz cantante.Si sobra suelen agruparse en cuatro periodos: I. Periodo socrático: reflejan el pensamiento de la personalidad del Sócrates histórico. El tema fundamental son las virtudes. II. Periodo de transición: da camino a sus propias opiniones. III. Periodo de madurez: estalla en posesión de sus propias ideas: desarrolla la teoría de las ideas, su teoría del conocimiento y su filosofía política. Destacamos los restantes libros de la República. IV. Periodo de vejez o crítico: repasa algunas de sus teorías corrigiéndolas, explicándolas o ampliándolas. “Carta VII” II. CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN la filosofía surge en las colonias de la Jonia y de la magna Grecia en el siglo VI a. C. alternativa racional a las explicaciones de carácter mitológico. Se conoce como paso del mito al logos. La filosofía anterior a platón hay que distinguir dos grandes momentos o épocas: la filosofía presocrática y la llamada “ ilustración ateniense”. 1 La filosofía presocrática (VI-V a.C.) Se centró en problemas físicos y cosmológícoos. Se desarrolla en Jonia y en el sur de Italia en El siglo sexto a. C. hasta la primera mitad del siglo quinto a. C. los filósofos de Jonia basaron sus investigaciones en la observación empírica, información que nos suministran los sentidos. Aristóteles los llamo “físicos” por su preocupación por el estudio de la naturaleza no solo se inician en la filosofía, sino que también en la ciencia. Filósofos como de Mileto, Tales, Anaximandro.

naturaleza no existe un único ser, sino muchos seres que cambian y se transforman. La lógica de la razón nos dice que todo es uno, es una única realidad la pluralidad y el cambio de la vista nos comunica no pueden ser reales, son apariencias. b) La vía de la opinión. Vía engañosa. Vía de los sentidos, no de la razón. Los sentidos nos dicen una cosa es esto y no es lo otro, cuando en realidad todo es ser y todo es uno y lo múltiple es solo apariencia. Solo tendremos simple opinión. 2 El siglo V a.C: La “Ilustración Ateniense” Época del esplendor de Atenas, cambios en la sociedad, En la política y en las preocupaciones Filosóficas. En el terreno político triunfa la democracia. Atenas logra alcanzar la hegemonía militar y política en el mundo griego. En el terreno filosófico se produce un giro atropó céntrico en la temática de la filosofía, ahora reflexiona sobre los problemas sociales humano: el ser humano, la sociedad, la felicidad, la moral, la política, las leyes, la educación, etc. La denominada ilustración ateniense se convierte en nuevas ideas y teorías, sofistas y Sócrates en segundo lugar como maestro de Platón. 2.1 Los Sofistas Un grupo de pensadores de la segunda mitad del siglo V A. C. fueron educadores. La democracia en Atenas hizo que el pueblo a tomar a las decisiones políticas, esto hizo aparecer nuevas necesidades formativas y educativas la única manera de alcanzar el poder era convencer mediante palabras y discursos en la Asamblea. Los sofistas desempeñan su función principal: enseñar y formar aquellos ciudadanos que aspiran a alcanzar el éxito social, lo importante es convencer y persuadir mediante la palabra, aunque lo que diga no siempre sea verdad. La verdad es siempre relativa o tal vez no exista. Los sofistas incluyeron disciplinas como la oratoria y la retórica. Sofistas: Protágoras, Gorgias, Hipias, Trasímaco, Calocles o Pródico. No fueron un grupo homogéneo cada uno tenía puntos diferentes, pero también tenían puntos en común que les identificaban a pesar de sus diferencias:

La actividad principal es la educación. Los primeros en cobrar por enseñar.
La mayoría eran extranjeros llegados de otras ciudades griegas. Carecían de derechos políticos y tenían prohibido participar en la política de la ciudad.
Ligados a la democracia. Sofista fue desde hace tiempo un sinónimo de sabio con el tiempo fue adquiriendo el sentido de haber engañador o especialista en el arte del engaño. Platón considera los sofistas impostores que ocultan su ignorancia por medio de la palabrería.

Los sofistas han sido mejore valorados y se considera a la SofísticaComo un movimiento de difusión cultural muy importante, por ti ideas innovadoras. Algunos sofistas desarrollaron teorías como el relativismo, El escepticismo, el convencionalismo y el empirismo político, que contaron con la oposición de Platón. a) El relativismo afirma que no existen verdades absolutas. Según Protágoras “El ser humano es la medida de todas las cosas, de las que son en tanto que son y de las que no son en tanto que no son(…) Para el que está enfermo el alimento es y parece amargo, mientras que para quien está sano es y parece lo contrario“ No hay diferencia entre la verdad y lo que parece verdad. Lo mismo es ser y parecer, cualquier opinión es verdadera. Platón, afirman, pues, que todo conocimiento es simplemente opinión. b) El escepticismo según el cual no podemos estar absolutamente cierto de nada, puedes conocer la verdad es imposible. Gorgias dijo: “ no hay ser; si lo hubiera una podría ser conocido; si fuera conocido no podría ser comunicado su conocimiento por medio del lenguaje” La razón humana es incapaz de ofrecer un conocimiento objetivo y cierto de la realidad. El lenguaje se le sirve para persuadir, emocionar y convencer en la Asamblea. c) El convencionalismo, a firmar a las instituciones políticas, como le dice la moral son producto de decisiones o de convenciones humanas tomadas en un momento histórico determinado. Son así porque se ha convenido o acordado que así sean. El convencionalismo de los sofistas está estrechamente asociado al relativismo moral que también defendían, y que afirmaban que lo que se considera bueno o malo, justo injusto no es algo fijo ni absoluto ni tampoco universalmente válido. d) El empirismo político: consiste en considerar bueno y justo aquello que, de hecho, el pueblo la mayoría toma por justo y bueno, sin pararse a considerar si eso es lo verdaderamente justo y bueno. II.2. Sócrates a) Biografía Dedicó su vida a la búsqueda de la verdad, interrogándose asimismo y a los demás acerca del bien humano, la justicia, la felicidad y la virtud. Sócrates afirmaba de sí mismo la célebre frase “ solo sé que no sé nada”. b) La filosofía de Sócrates 1- Defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales. Sostuvieron que una cosa son las opiniones y otra la verdad. Hay ciertas verdades absolutas, objetivas y universales, lo mismo que hay en los cines objetivas y universales sobre lo justo y lo bueno, accesibles a la razón y a la reflexión filosófica.

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