Filosofía
presocrática
s. VI- primera mitad s. V a.C.
s. V a.C.
Época de esplendor de Atenas
Colonias
de la Jonia
+ Tales de Mileto (Ppio. AGUA)
+ Anaximandro (Ppio. ÁPEIRON)
+ Anaxímenes (Ppio. –AIRE)
+ Empédocles (4 ppios. Que se mueven mediante al fuerza del amor y del odio (AGUA, TIERRA,
FUEGO y AIRE)
+ Anaxágoras (infinidad de materias originarias)
+ Heráclito – Rdad. Dinámica (ppio. FUEGO)
- Todo fluye, que todo cambia y nada permanece (río)
- El universo es una lucha de contrarios (lo frío y lo caliente)
- Lo que ahora hay nace de la destrucción y muerte de lo anterior y así sucesivamente.
Colonias deI
sur de Italia
+ Pitágoras y los pitagóricos:
- la esencia de las cosas son los números
- el cuerpo es una cárcel para el alma del cual ésta se tenía que librar
- Para acceder al conocimiento no puedo hacerlo a través de los sentidos sino del
razonamiento matemático
+ Parménides y las dos vías del conocimiento:
- Vía de la VERDAD: “El ser es y el no ser no es”. Prescindiendo de los sentidos, del puro
razonamiento lógico, llegamos al cto. de la verdad.
El SER es único, ingénito, imperecedero, indivisible, inmutable y completo. La pluralidad y
el cambio NO SON REALES, son apariencia. LA REALIDAD ES ÚNICA E INMUTABLE.
- Vía de la OPINIÓN: Es una vía engañosa pues los sentidos nos engañan y no nos dicen que
es esto o que no es esto. EL SER ES UNO Y LO MÚLTIPLE ES SÓLO APARIENCIA.
Centrado en problemas:
+ Físicos
+ Naturales
+ Cosmológicos
Su objeto de estudio:
NATURALEZA
COSMOS
Filósofos de la Nza.
Basaron sus
investigaciones en la
observación EMPÍRICA
(inform. de los sentidos)
Basaron sus investigaciones en
RAZONAMIENTOS
especulativos y abstractos.
(Los sentidos nos dan
información engañosa)
Los sofistas
Fueron educadores- fruto
de la democracia
ateniense.
Para obtener el poder era
necesario convencer y
persuadir mediante
palabras y discursos,
aunque lo que se diga no
siempre sea verdad.
La verdad es RELATIVA
+ El relativismo: la verdad y lo que parece la verdad es lo mismo. La verdad es LO QUE A CADA
CUAL LE PARECE VERDAD. Ser y parecer es lo mismo. Cualquier opinión es verdadera.
Protágoras:
+ El escepticismo: conocer la verdad es imposible, por tanto nunca tendremos certeza al
respecto de nada. Protágoras afirmaba que “Sobre cada cosa existen dos afirmaciones
contrarias”.
+ El convencionalismo: Los valores morales y las leyes no existen por naturaleza sino por
convención, por ello a lo largo del tiempo tienen diferentes valideces.
+ El empirismo político: Es bueno o justo aquello que de hecho el pueblo o la mayoría
consideran por “justo y bueno”, sin pensar verdaderamente si es justo o bueno en sí.
+ Defensa de una concepción absolutista de la verdad y de los valores morales.
+ La educación (alcanzar la verdad con vistas a la felicidad y la virtud) y la dialéctica socrática
(ayudar al educando para que por sí mismo alumbre y descubra la verdad), esta dialéctica tiene dos
etapas:
- Fase de la ironía: poner en cuestión todo lo que sabes para concluir que no sabes aquello que
creías saber
- Fase de la mayeútica: ayudado por el maestro el discípulo “dé a luz”, alumbre la verdad
+ La búsqueda de las definiciones esenciales: todas las cosas que llamamos con un valor
debían tener una característica común (p.e. las cosas justas (la justicia), las cosas buenas (el bien), las
cosas bellas (la belleza).
+ El intelectualismo moral
- La virtud consiste en el conocimiento: p.e. si conoces el bien harás el bien
- El vicio es ignorancia: p.e. si haces el mal es porque no conoces el bien, por eso te equivocas.
- Nadie obra mal a sabiendas: si realmente conoces la justicia, necesariamente has de obrar
justamente.
Sócrates
Sólo sé que no sé nada
Sólo el que afirma que no sabe
está en condiciones de aprender
Ilustración
Ateniense
Rechazo total a la filosofía de la Nza. porque
del mundo físico y cambiante es imposible
extraer conocimiento
Rechazo:
- Al relativismo y escepticismo
- A la identidad entre ser y parecer
- Al empirismo político de los sofistas
- A su forma de entender y practicas la
educación
Acepta:
+ Relación alma- cuerpo (menosprecio)
+ Rechazo a los sentidos como camino al cto.
+ Importancia de las matemáticas y del
razonamiento abstracto
+ Concepción de la justicia como armonía
Acepta:
+ La Rdad. está en permanente cambio.
Todo cambia, nada permanece.
MUNDO SENSIBLE
(rdades. físicas, materiales, y sensibles)
Acepta:
+ Su Tª del Cto. se asemeja a la distinción
entre la vía de la verdad y la opinión.
+ Distinción entre la VERDADERA RDAD. Y la
APARIENCIA
+ Las Ideas de Platón se asemejan en sus
características al SER de PARMÉNIDES
(inmutabilidad, eternidad, indivisibilidad)
Acepta:
+ Intelectualismo moral, aplicado en Platón a
la política
+ Concepción de la educación y de la dialéctica
socrática
+ Búsqueda de las definiciones esenciales
=IDEAS
+ Concepción absolutista de la verdad y de los
valores morales
CONTEXTO FILOSÓFICO DE PLATÓN
