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Platón y sus ideas, alma, Apuntes de Filosofía

Platón , alma y p el mito de la caverna

Tipo: Apuntes

Antes del 2010

Subido el 13/11/2025

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TEMA 3 PLATÓN
0) INTRODUCCIÓN
Platón, cuyo nombre verdadero era Aristocles, recibió el sobrenombre de platón, que
significa “el de las anchas espaldas “. Nació en el año 427, justo cuando comenzaba la
guerra del Peloponeso (431-404). Esa guerra marcó profundamente su juventud y lo
condujo hacia la reflexión filosófica. Platón murió en el año 347 a los 80 años.
Pertenecía a una familia aristocrática, lo que le permitió recibir una formación muy
completa. En su obra escrita durante la vejez, platón explica cómo llego a la filosofía y como
influyeron en él tanto su maestro Sócrates, como las circunstancias políticas de su tiempo.
Durante toda su vida, platón buscó construir un modelo político justo, en el que la justicia
de las polis fuera al principio fundamental. En ese intento, viajó a Siracusa para presentar
su programa político al rey, pero éste no lo aceptó y mandó venderlo como esclavo. A pesar
de ese fracaso, platón hizo tres viajes a Siracusa, y en los dos últimos, no fue esclavizado.
Con el tiempo, fundó una institución llamada academia, considerada, el primer centro de
enseñanza superior del mundo occidental. En ellas se estudiaban distintas disciplinas. Su
discípulo más destacado fue Aristóteles, quien también estudia allí y más tarde
perfeccionó mucho de sus planteamientos.
Las obras de platón se dividen según las etapas de su vida:
- Juventud: apología de Sócrates, Criton , Gorgias
- Transición entre juventud y madurez: fedon, fedro y el banquete
- Madurez: la República, donde expone su gran teoría sobre la justicia, la organización de
las polis
- Vejez: la carta séptima, el político y las leyes
1) Epistemológica y metafísica
- Teoría de la reminiscencia.
La Teoría de la Reminiscencia es el modo en que Platón intenta resolver el problema de
la verdad. Esta teoría aparece desarrollada principalmente en los diálogos Fedón y
Menón, y está inspirada tanto en los pitagóricos como en Sócrates.
De los pitagóricos, Platón toma su dualismo, es decir, la distinción entre cuerpo y alma,
y la idea de la metempsicosis, o reencarnación. Según esta concepción, el alma es
inmortal y ha vivido muchas vidas antes de encarnarse en un cuerpo. Por eso, cuando
aprendemos algo nuevo, en realidad no estamos adquiriendo un conocimiento desde
cero, sino recordando lo que nuestra alma ya sabía antes.
De Sócrates, Platón adopta el método mayéutico y la búsqueda de los conceptos
universales, pero a diferencia de su maestro, Platón sí logra formular una teoría
completa sobre el conocimiento. Para él, conocer es recordar, y el conocimiento de la
verdad surge del recuerdo. Esa verdad está dentro de cada uno, por lo que alcanzarla es
una tarea de introspección y de búsqueda interior.
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TEMA 3 PLATÓN

0) INTRODUCCIÓN

Platón, cuyo nombre verdadero era Aristocles, recibió el sobrenombre de platón, que significa “el de las anchas espaldas “. Nació en el año 427, justo cuando comenzaba la guerra del Peloponeso (431-404). Esa guerra marcó profundamente su juventud y lo condujo hacia la reflexión filosófica. Platón murió en el año 347 a los 80 años. Pertenecía a una familia aristocrática, lo que le permitió recibir una formación muy completa. En su obra escrita durante la vejez, platón explica cómo llego a la filosofía y como influyeron en él tanto su maestro Sócrates, como las circunstancias políticas de su tiempo. Durante toda su vida, platón buscó construir un modelo político justo, en el que la justicia de las polis fuera al principio fundamental. En ese intento, viajó a Siracusa para presentar su programa político al rey, pero éste no lo aceptó y mandó venderlo como esclavo. A pesar de ese fracaso, platón hizo tres viajes a Siracusa, y en los dos últimos, no fue esclavizado. Con el tiempo, fundó una institución llamada academia, considerada, el primer centro de enseñanza superior del mundo occidental. En ellas se estudiaban distintas disciplinas. Su discípulo más destacado fue Aristóteles, quien también estudia allí y más tarde perfeccionó mucho de sus planteamientos. Las obras de platón se dividen según las etapas de su vida:

  • Juventud: apología de Sócrates , Criton , Gorgias
  • Transición entre juventud y madurez: fedon, fedro y el banquete
  • Madurez: la República, donde expone su gran teoría sobre la justicia, la organización de las polis
  • Vejez: la carta séptima, el político y las leyes

1) Epistemológica y metafísica

- Teoría de la reminiscencia.

La Teoría de la Reminiscencia es el modo en que Platón intenta resolver el problema de la verdad. Esta teoría aparece desarrollada principalmente en los diálogos Fedón y Menón, y está inspirada tanto en los pitagóricos como en Sócrates. De los pitagóricos, Platón toma su dualismo, es decir, la distinción entre cuerpo y alma, y la idea de la metempsicosis, o reencarnación. Según esta concepción, el alma es inmortal y ha vivido muchas vidas antes de encarnarse en un cuerpo. Por eso, cuando aprendemos algo nuevo, en realidad no estamos adquiriendo un conocimiento desde cero, sino recordando lo que nuestra alma ya sabía antes. De Sócrates, Platón adopta el método mayéutico y la búsqueda de los conceptos universales, pero a diferencia de su maestro, Platón sí logra formular una teoría completa sobre el conocimiento. Para él, conocer es recordar, y el conocimiento de la verdad surge del recuerdo. Esa verdad está dentro de cada uno, por lo que alcanzarla es una tarea de introspección y de búsqueda interior.

En griego, la palabra “olvido” se dice Léthe, y su contrario es A-létheia, que significa literalmente “des-olvido”, y de ahí viene nuestra palabra verdad. Así, para Platón, conocer la verdad es un proceso de recordar lo que el alma ya sabía, liberándose del olvido que impone el cuerpo. Al igual que Sócrates, Platón sostiene que lo más importante es conocerse a uno mismo, porque solo así se puede descubrir la verdad. Esta verdad es compartida y universal, y nos revela las cosas tal y como son en sí mismas. Sin embargo, esta teoría no es la solución definitiva de Platón sobre el conocimiento: su respuesta más completa aparece más adelante, en su obra La República.

  • Teoría de las ideas En el libro sexto de la República, Platón explica su teoría de las ideas a través de la llamada línea del conocimiento. En este diálogo, Sócrates (que es el personaje principal) le expone la teoría a Glaucón. Platón le dice a Glaucon que imagina una línea dividida en dos grandes partes:
  1. El mundo sensible (lo que percibimos con los sentidos)
  2. El mundo inteligible (lo que solo se puede conocer con la razón) Cada una de estas partes se divide, a su vez, en dos niveles, lo que da lugar a cuatro ° del conocimiento:
    1. Imaginación. (eikasia) - es el grado más bajo. Corresponde a las imágenes y sombras.
    2. Creencia (pistis) - se basa en opiniones sobre las cosas concretas del mundo sensible
    3. Pensamiento. (dianoia) - es el conocimiento matemático, que trabaja con ideas abstractas, pero todavía necesita apoyarse en lo sensible.
    4. Inteligencia (noesis)-es el grado más alto del conocimiento. Permite conocer directamente las ideas, es decir, las realidades puras y eternas. A cada una de estos grados, le corresponde a un tipo de objeto: A la imaginación, las imágenes La creencia, las cosas particulares Al pensamiento, las ideas matemáticas A la inteligencia, las ideas puras que son las más elevadas Entre ambos mundos se encuentra el jorismos, una especie de abismo o salto que separa el mundo sensible del inteligible. La mayoría de las personas viven en el mundo sensible, pero pocas logran cruzar ese límite y alcanzar el conocimiento verdadero. Dentro de las ideas, existe una idea suprema, la idea del bien, que es el objeto más alto del conocimiento del deseo. Representa lo más valioso, aquello que ilumina y da sentido a todas las demás ideas, tal como el sol da luz a todo el mundo sensible.

A cada parte del alma, la clase social le corresponde una virtud. A la parte racional le pertenece la sabiduría. (Sophia) y la prudencia. (phronesis). A la parte irascible, la valentía ( Andreia). Y a la parte apetitiva, la templanza (sophrodyne). Cuando cada parte cumple correctamente su función y mantiene su virtud, se alcanza la justicia (dikaiosyne), que para Platón es la armonía entre el alma y la ciudad. La justicia, por tanto, es el equilibrio perfecto entre ética y política: cada uno hace lo que le corresponde para el bien común. Platón sabe que este modelo ideal no existe la realidad, así que propone un medio para acercarse a él: la educación. Considera que la educación es la base para formar ciudadanos justos y sabios. Por eso diseña un modelo educativo que abarca desde la infancia hasta la madurez. Desde los cero hasta los 20 años, los jóvenes deben formarse música y gimnasia. La gimnasia fortalece el cuerpo y la disciplina, mientras que la música cultiva la sensibilidad, la armonía y el alma. Además, la música sirve como introducción a las matemáticas y al pensamiento abstracto. Entre los 20 y los 30 años, solo los mejores continúan con estudios superiores de matemáticas y ciencias. Finalmente, entre los 30 y los 35 años, únicamente los más capacitados, acceden al conocimiento del mundo de las ideas, que representa el máximo nivel del saber. Para Platón, solo aquellos que conocen la verdad son dignos de gobernar, pues actúan movidos por la justicia y el bien común. La dialéctica es la última disciplina que Platón propone, y tiene como objetivo el conocimiento del mundo de las Ideas. Se divide en dos movimientos:

  • Dialéctica ascendente: permite pasar de la eikasia (imaginación) a la noesis (inteligencia), es decir, de la representación de imágenes a la comprensión de las Ideas puras.
  • Dialéctica descendente: tiene un sentido ético y político, ya que conduce a aplicar el conocimiento del mundo de las Ideas en la polis. Solo quienes han alcanzado el conocimiento de las Ideas, como la justicia y el bien, pueden actuar como reyes filósofos y promover la justicia y la unidad en la ciudad. Platón sostiene que la educación es fundamental para formar estos líderes y debe ser pública, ya que así se transmiten valores comunes a toda la sociedad. Además, propone que la educación de niños y niñas sea igualitaria, inspirándose en el modelo espartano. Los niños no serían criados por sus familias, sino por la polis, y los futuros reyes filósofos no tendrían posesiones individuales, evitando así cualquier forma de chantaje o interés personal que perjudique a la ciudad. Todo lo que poseen es de la polis, garantizando la cohesión social.

Platón reconoce que formar reyes filósofos es muy complicado, por lo que La República no

fue su última obra sobre política. En El Político y Las Leyes, modifica y amplía su modelo.

En El Político, Platón afirma que para un buen gobierno no basta con la sabiduría de los líderes; las leyes deben situarse por encima de las voluntades individuales, siendo el principio de legalidad la clave para evitar arbitrariedades. Clasifica los tipos de gobierno:

  • Monarquía: gobierno de uno solo.
  • Oligarquía: gobierno de unos pocos.
  • Democracia: gobierno de todos los ciudadanos.

Si estas formas de gobierno no están sujetas a la ley, se convierten en corrupción:

  • Monarquía sin ley → dictadura
  • Oligarquía sin ley → aristocracia corrupta
  • Democracia sin ley → “adimajugia”, un tipo de engaño En Las Leyes, Platón mantiene la estructura anterior, pero realiza ajustes en las medidas políticas y educativas. Solo los hijos de guardianes y gobernantes forman parte del sistema educativo, y se permite que sean criados por sus familias. Además, se contempla que los gobernantes puedan tener algunas posesiones privadas, aunque de forma limitada, en contraste con el modelo ideal de La República.