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CIENCIA POLÍTICA Y RELACIONES
INTERNACIONALES.
La política es la necesidad de los seres humanos individual y colectivamente de establecer un orden de convivencia colectiva, ese deseo nace desde la forma mas elemental
(la familia) a la más compleja. Las primeras formas de convivencia común estan basadas en la reproducción (relación) biologica.
El concepto de política abarca numerosas posibilidades.
Los seres humanos casi nunca actuamos por voluntarismo, es decir, por deseo propio, sino mas bien por necesidad, por ello, el conocimiento cientifico
surge de la necesidad de conocerse como ser humano.
Volviendo al tema de la política, la política es necesaria ya que el ser humano desde su nacimiento esta condicionado, ya que nace en una sociedad, que no elige,
y se tiene que regir a lo que esta dictado. Por tanto existe una relación social desde el nacimiento, pero no por ello es determinista.
Abarcandonos a las leyes, las leyes son las conductas sociales repetidas mas la conciencia de que esa conducta social es obligatoria,
sino se respertara, se castigaria como por ejemplo castigaban los griegos con su ostracismo. (marginación)
Por ello, solo hay dos fuentes para generar leyes.
- LA CONSTUMBRE: Lo mas elemental, que hay que diferenciar de hábito, ya que la constumbre hace la misma funcion que el hábito para una persona,
pero refiriendose a una sociedad. Es decir, el hábito seria una conducta personal y la constumbre una conducta incultacada por y para la sociedad.
Por ejemplo: constumbres de una familia.
- CONTRATOS, PACTOS ENTRE PERSONAS Y ENTRE GRUPOS: Ademas es de añadir que entre estados es conocido como tratados internacionales como por ejemplo la carta de naciones unidas.
Pero hay que decir que ambos, tienen el mismo valor.
La eficacia de un sistema legal deriva de la voluntad de la colectividad que considera que una norma beneficia a la sociedad
(sociedad hablando desde sociedades simples como la familia hasta referirnos a la sociedad mundial).
A medida que las sociedades aumentan y se hacen más complejas, crean nuevas relaciones humanas y exigen nuevas normas jurídicas.
Son las sociedades las que crean los estados, es decir, son productos de ellas. Además hay que añadir que el estado es la articulación institucional del orden de convicencia politico que se da en una sociedad.
Las instituciones son en la sociedad una forma de maximizar los resultados disminuyendo el cambio de la sociedad para que se mantenga el orden de convivencia común.
Dentro de las instituciones hay que conocer:
Los medios. Ya sean humanos, materiales, económicos etc
Fines u objetivos
Funciones y procedimientos
El estado es el conjunto de instituciones que garantiza como deben convivir todos los miembros de esa sociedad. Es el producto de unas determinadas relaciones de unos miembros de una sociedad que se han institunalizado.
Poder: es un concepto central en las ciencias sociales, ya que todo orden de convivencia colectivo no solo debe contener unas conductas sociales y unas normas de esas conductas, sino que se debe decidir quien actua.
El poder: el poder no se tiene, se ejerce; lo que se tiene son las capacidades de decidir y actuar y cuando dichas capacidades se aplican a las relaciones de los seres humanos generan relaciones de poder (relaciones en virtud de las cuales los seres humanos deciden como van a actuar otros (hay amo porque hay esclavo y esclavo porque hay amo (interdependencia)))
Eso nos lleva a que en el poder es fundamental el vinculo psicológico que existe entre los seres humanos, que se relacionan ejerciendo poder.
Eso permite que autoridad sea el poder legítimo. El poder ilegiítimo es aquel que se ejerce imponiendo la acción contra la voluntad de aquellos que deben actuar y por tanto ese poder ilegítimo genera el autoritarismo.
Las relaciones psicológicas pueden ser de dos tipos:
1)Basada en la persuasión
2)Basada en la coacción (miedo)
Los regimenes totalitarios suelen basarse en la represion ya que los gobernados aceptan lo que va contra su voluntas
En cambio la democracia "suele" estar basada en el supuesto de los que deciden pueden ser cambiados por los gobernados, se considera pues que las decisiones que adoptan deben ser mas acorde con los gobernados.
No hay nunca una relación de poder que se ejerza con la legitimidad absoluta o una ilegitimidad absoluta (no existen los extremos).
El ejercicio democratico del poder no hace al poder mas certero para garantizar el bien comun, sino mas participativo.
El ejercicio del poder nunca puede ignorar que una parte de ese ejercicio esta basado en la relación psicologica de coacción (miedo)
"La guerra es una forma de hacer política, pero no lo habitual"
Es erroneo pensar que si un partido gana por mayoria que no gobernara de forma totalitaria, ya que si tiene la mayoria absoluta no negociará.
El primer objetivo de todo orden de convivencia política es la supervivencia de ese orden colectivo, la supervivencia basica lleva a sustentar valores fundamentales como la tradicción o la seguridad.
Se tiene que seguir aceptando un elemento cultural básico, un orden de la sociedad por el valor de tradicción, y mas aún si le unes una religión.
En politica, de determinadas formas de ejercer el poder, se deriva determinadas consecuencias, no son ni buenas ni malas, sino inevitables.
La politica no puede funcionar sino se cumple objetivos y el primero de ellos es garantizar la existencia de la sociedad y de sus miembros.
Existen entonces tres dimensiones.
1)Dimensión política: en el orden de existencia, es el contexto que existimos como persona y como sociedad y relaciones de poder
2)Dimensión socio-ecoomica: la que incluye y trata de resolver la subsistencia. Los tres elementos que forman esta dimensión son:
1º:Producción de riqueza
2º comercio de riqueza
3º consumo de riqueza
3)La tercera es la cultural: es el orden de sentido de la existencia. Cuando hablamos de cultura hablamos de los elementos que dan sentido a la sociedad y todos los miembros.
El sentimiento nacional es la convicción social/cultural que se tiene de ser distinta a otra, que no tiene nada que ver con las ideologias nacionalistas, que son articulaciones deliberadas para mover a la ciudadania en favor de unos pensamientos o grupos políticos.
En relaciones internacionales tenemos que trabajar esos tres ámbitos.
(Origen: genesis de la sociedad internacional actual)
El poder existe pero en realidad todo lo que hablamos ayer, era sobre el poder social.
Los seres humanos tienen un poder sobre la realidad material (poder material) ya que podemos destruir o construir, pero el entorno físico tambien tiene las capacidads que cuando ocurren sucesos nos pueden crear o destruir, es el poder de la naturaleza, el cual es incomesurable comparado con el poder social y material, es tan brutalmente
superior que desde el origen de las sociedades humanas a creado una incertidumbre frente a las castostrefes o fenomenos naturales y al no poder explicarlo, lo divinizan.
Aquello hizo pensar a los intelectuales que algo no marchaba bien en las ciencias sociales y o cambiaban su objeto de estudio o eran ciencias inútiles.
Eso explica el porqué de todas las ciencias sociales llevaron a un tiempo se reflexión y se dieron cuenta de que no existia una cienciaa que tubiese una diferencia ontológica (objeto material)
del resto de las ciencias sociales que su objeto material no fuese el estado, y lo que ocurrió en la 1º guerra mundial fué que los propios estados entren si hicieron que desapareciesen otros estados semicirculares.
Los estados relacionandose entre ellos pueden llevar a fenomenos que pueden hacer incluso, que se deje ser ellos mismos considerados como estados.
Entonces comienza a surgir nuevos planteamientos como el del papel del estado como regulador económico.
El estado debe aparecer para compensar los desajustes económicos.
Cuando uno estudia las guerras tiene que entender cuales son las racones o raices culturales a la que cada estado actue o tome unas decisiones distintas.
Y naturalmente surgieron los primeros intentos de trasladar el conocimiento cientifico a un nuevo ámbito "¿QUE OCURRE EN LOS ESTADOS?". L
Las primeras cátedras se crearon en 1919 en Inglaterra y EEUU, lo que significa que se esta institunalizando el transmitir ese conocimiento cientifico sobre la realidad internacional, los primeros paises en darse cuenta fueron los paises anglosajones, por ello en la actualidad el conocimiento cientifico sobre la realidad internacional esta en manos de entre otros, los norteamericanos.
Esas primeras catedras en Inglaterra estan vinculadas a el estudio historico de los estados y en EEUU político.
En ambos casos trataran de conocer el ser, la realidad internacional del ser y no del deber ser.
Pero sin crear cátedras ya habian surgido corrientes.
1)el estructuralismo marxista
- esta vez estaba en el estudio de la ciencia política (el deber ser)
1º realismo clásico: centrado en estudiar la política internacional
2º estructuralista: vinvculada al marxismo, donde el estado como actor no tiene importancia, sino las clases sociales, burguesia y proletariado y ambas son interestatales e internacionales para los marxistas la realidad en las relaciones entre las clases sociales.
Y luchaban contra el estado ya que es el poder de la burguesia sobre el proletariado, Revolución.
3º Idealismo juridico: fue la base del estudio de las relaciones internaciones en España. Surge vinculado al derecho. La mayoria de las normas juridicas se haxer para reducir la incertidumbre.
Se trata por tanto de buscar el objeto material propio de la ciencia de las relaciones internacionales que nos permitira centrar nuestros estudios en aquel segmento de la realidad que se considera fundamental para darles significado y contenido. Existe unanimidad entre los autores al considerar que la ciencia de las relaciones internacionales aborda una parcela de la realidad social en la que nos encontramos inmersos. Se trata, por consiguiente, de una de las ciencias sociales. Sin embargo las discrrepancias afloran cuando se intenta ahondar sobre los fenomenos concretos de la realidad social que deben ser abordados por esta disciplina. Un primer intento han contemplado la realidad internacional bajo el prisma de las relaciones de fuerza. De poder o de dominación, hablamos del realismo político (Realismo clasico). Un rasgo comun entre autores de esta corriente es la consideración de la vida internacional como una realidad esencialmente conflictiva en la que la anarquia y el dictado de la inexorable “ley del mas fuerte” constituyen sus fundamentos. Tres premisas son básicas del realismo político que resultan a todas luces insostenibles:
- El carácter exclusivo o al menos preferente de las relaciones de poder como parte de la política internacional
- El predominio de la dimensión conflictiva sobre otras formas de relacion entre los actores internacionales
- La persecución del interes nacional.
Una de las características esenciales del sistema capitalisra, tanto a escala nacional como internacional, es la competencia entre los agentes económicos.
A pesar de sus debilidades teóricas resulta innegable que el realismo político constituye el paradigma doctrinal hegemónico ya que de una parte entronca con una corriente del pensamiento occidental que desde Maquiavelo ha extendido con notable éxito como fundamento ultimo de una forma particular historica de organización política: El estado moderno.
Un segundo motivo lo encontramos en el hecho de que el realismo político hasido la corriente teórica y academicamente mas extendida en los Estados Unidos, pais que en el ámbito político, económico y científico ha desempeñado un protagonismo hegemónico tras la Segunda Guerra Mundial.
Una variante doctrinal se ha intentado articular introducciendo ciertos criterios como el de la internacionalidad o el de la localización. Con tales criterios se intentó aclarar los rasgos que singularizan las relaciones que se dan en el contexto internacional de las relaciones que se desarollan en el seno de otros grupos sociales.
Con tal motivo, Max Huber afirmaba que la internacionalidad se configura como “El conjunto de los fenomenos sociales que expresan relaciones de los estados entre si o influyen directa o indirectamente en estas relaciones o estan por ellas influidos”
Analogamente, Merle, cree haber encontrado el criterio de localización el rasgo distintibo mediante el cual se puede delimitar la parcela de la realidad social que corresponderia a las
social autónomo, entre los que destacan los estados, que mantienen entre sí unas relaciones reciprocas, intensas, duraderas y desiguales. Sobre las que se asienta o orden comun.
Tomando en consideración este concepto de sociedad internacional podemos deducir varias reflexiones.
a. La sociedad internacional es una sociedad de referencia
b. La sociedad internacional es distinta de la sociedad interestatal.
c. La sociedad internacional requiere una dimensión relacional
d. La sociedad internacional goza de un orden común.
La mayoria de los autores afirman que la sociedad internacional actual surgió despues de la guerra mundial, pero es erroneo ya que muchas situaciones que repercuten en la actualidad surgieron en el siglo XVIII Ilustración.
Si realmente hay realidades actuales que no tienen que ver con este periodo habra que aceptar una ley cientifica sobre que la sociedad internacional surge en generaciones.
Hace 10.000 años el ser humano comenzó a hacerse sedentario (asentarse en un sitio y explotarlo) y desarolló entonces la agricultura y la ganaderia.
Hemos aceptado como algo natural lo que no era aceptable hace 100.000 años. Estamos explotando los recursos marinos, desarrollando tecnicas para explotar con mas intensidad recursos terrestres, pero antes de eso, explotamos el territorio (ejemplos de esto seria el reparto de Africa, aquí podemos hablar de como se desmiente una leyenda sobre los esclavos, ya que actualmente hay zonas del Africa continental que practican la esclavitud, que responde a criterios de necesidad de una energia, no a un criterio moral o racial.En el siglo XIX había una parte de Africa incomunicada, aislada, y cambio drasticamente “gracias” a que los europeos llegaron, conquistaron y colonizaron (interconexion))
Nuestra sociedad internacional surge asociada a varios procesos cuyo desarrollo ha marcado decisivamente su naturaleza desde el último tercio del siglo XVIII.
- El dominio del espacio geográfico a escala planetaria: promovido por los europeos, cuando dominamos el espacio geográfico empezamos a entender que pertenecemos a una sociedad universal y eso enlaza con la ultima característica, 6. LA CONCIENCIA DE PERTENENCIA A UNA CIVILIZACION UNIVERSAL y eso genera un problema, ese planteamiento esta formulado, incluso impuesto violentamente por unas sociedades dónde el ser humano es libre con derechos, pero hay sociedades dónde la existencia individual del ser humano no tiene sentido, tan solo el ser humano tiene sentido en la colectividad.
Cuando empezamos a someter y a colonizar los pueblos de america latina, los reyes empezaron a plantearse si debiamos darles las mismas leyes, e ahí el conflicto de los derechos entre culturas (lo que hoy llamariamos los derechos humanos) atribuidos atraves de la ley natural, y al igual que derechos tenian obligaciones.
Entre las distintas sociedades actuales tienen distintos ordenes de convivencia y no hay ninguna ley natural que declare que la civilizacion occidental es superior al resto de civilizaciones, aunque si es cierto que destacamos en algunas cosas.
Ese desarrollo de la conciencia de pertenencia a una civilización universal fue promovido por los europeos.
- (^) El protagonismo histórico de las masas: la persona se vuelve sujeto de la historia, y rompe con aquella concepción de ser objeto.
La mayoria de las sociedades el siglo XVI-XVII eran subditos, sometidos a un rey, y eran propiedad de dicho rey. Era una concepción patrimonalista del reino, por ello una de las formas de aumentar el poder, es el matrimonio.
El protagonismo historico de las masas hace que apartir de siglo XVIII vivamos atraves de las masas, por eso la división política y cultual tiene que maxificarse.
Las masas deciden que su historia solo será elegida por ellos mismos, y surge la soberania nacional, el soberano es el pueblo, que es quíen decide quién y como le gobierna. (Como las colonias que no aceptaron tener rey, sino un gobernante elegido cada cierto tiempo (tomando de ejemplo el senado romano) y cuando redactan la constitución americana, lo primero que declaran es la libertad de los humanos como derecho.)
El protagonismo histórico de las masas dice que el derecho inalienable (el derecho a la autodeterminación) de un pueblo es el derecho a decidir la forma política que quiere para su futuro.
La cuestión esta en determinar cuando existe un pueblo. El criterio objetivo es la existencia de una comunidad organizada que actua colectivamente para conseguir su nuevo orden político. Por ello, el derecho de autodeterminación solo se da cuando esa sociedad a dado la acción política, es decir, que declare desde la colectividad la necesidad de tener una política determinada (un pueblo es un pueblo cuando actua como tal)
El derecho de autodeterminacion existe cuando un pueblo puede decidir sobre su futuro y demostrar que puede valerse por si solo.
Vivimos en una época de protagonismo histórico de las masas, esto surgió cuando las masas se fueron formando poco a poco, pero ese protagonismo de las masas no fue a la misma vez (De forma simultanea) en todas las partes del mundo, fue paulatino, ya que las revoluciones vinieron de mano de las clases medias y tubieron que luchar como colectivo para que se correspondieran como parte de esas masas, por lo que no fue inmediato.
En la actualidad, apenas existen pueblos colonizados. El derecho de autodeterminación de los pueblo colonizados (ya que es un derecho suyo por ser sociedades organizadas para buscar su futuro) era impedido por los estados.
Una de las cosas que surgió en esa revolución de las comunicaciones a distancia fue la propaganda.
Para determinar las conductas sociales de determinados grupos sociales esta la publicidad, en cambio la propaganda es un concepto mas amplio que intenta manipular las conductas de los seres humanos. La propaganda es un fenómeno que se maxifica con los medios de comunicación. En cambio la publicidad es un tipo de propaganda vinculada a mover las conductas para el consumo, surge con los medios de comunicación vinculada al desarrollo histórico de las masas y viene dada por el capitalismo avanzado.
En este proceso de evolución, surge internet, surgido en EEUU como un sistema de comunicación que se creo para que la comunicación funcionase incluso con un ataque parcial a EEUU, pero para que eso funcionase era necesario dos cosas.
- Hardware creado por los estadunidenses
- (^) Softward aportado por los britanicos.
Por lo que el lenguaje hombre-maquina lo inventaron pues, los europeos.
Hoy en día esta extendido a escala mundial. Internet suponia una forma mas barata y humana de comunicación masiva. Ahora permita la comunicación individual entre masas de un mismo medio y unifica toda la gama de lenguajes utilizados en el mismo medio de comunicación.
Internet permite también la comunicación unidireccional, actualmente permite la interactividad individual y masiva. Desconocemos las consecuencias que tendrá ese nuevo método de comunicación. Hay que añadir que en las culturas arabes la comunicación suele ser atraves de movil (forma dominante), ya que aunque tenfamos una nueva forma de comunicación de momento no hace que se borre las diferencias culturales y las sociales.
Todo el que haga una mera proyección de lo que va a ser internet hacia el futuro, esta equivocado, por eso las relaciones de comunicaciones son una categoria propia distinta de las relaciones de cooperación.
Por esa razón internet como medio de comunicación es un medio, pero no significa que en las cultural milenarias se homogenice, sino que sirve para reforzarlo, pero no por internet vivimos en un mundo global.
Aquí, hay que pensar en términos de sociedad internacional, que es aquella sociedad global o macrosociedad que comprende a los grupos con un poder social autónomo, f(pero no independiente, ya que no hay grupos sociales independientes) entre los que destacan los estados, que mantiene entre sí unas relaciones recíprocas intensas, duraderas y desiguales sobre las que se asienta un cierto orden común, es el grupo social que incluye a los demas grupos sociales con poder autónomo.
Para que exista una sociedad internacional tiene que haber un estado que se relacionen entre sí con la desigualdad de poder, la ley lo único que hace es reducir la desigualdad.
En el mundo internacional hay una tensión entre el ejercicio de esa desigualdad de poder y esa necesidad de que dicha desigualdad no exceda lo límites que la sociedad impuso.
No se puede hacer una lectura de la sociedad internacional y de ningun grupo social, lo verdadero esque hay una gran dimensión entre ambas tensiones y no se puede caer en el error de
confundir la sociedad internacional con la sociedad de los estados. La sociedad internacional no es solo lo que dicen los estados, pero no se puede ignorar lo que dicen.
