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Breve resumen de Platón
Tipo: Apuntes
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¿Por qué desear? ¿Por qué filosofar? La pregunta que se hacen con frecuencia los filósofos es ¿qué es la filosofía? ¿Cuál es su naturaleza? Se le quiere atrapar en una fórmula y ella huye y se escapa una y otra vez. No se deja encerrar en una red, en una bolsa, no es una cosa. Esa pregunta acerca de ¿qué es la filosofía? parece un acto fallido, a la manera en que Freud lo entiende: “La lección inaugural de los filósofos, que se repite una y otra vez, tiene cierta semejanza con un acto fallido”, pues anda siempre buscando algo que se le escapa. Para salir de esa condición enfermiza se cambia esa pregunta por esta otra ¿por qué filosofar? Y el primer indicio para responder esta pregunta está en la misma palabra filosofía, philein, amor. Y con el amor, viene el deseo. El deseo va a ser el protagonista de esta propedéutica. Es el camino de iniciación a la filosofía. El deseo será el hilo conductor que enlaza todas las partes de esta búsqueda del ¿por qué filosofar? Ahora bien, se precisan dos aclaraciones para entender la forma como será abordado el deseo en estas lecciones. La primera aclaración atiende al hecho de que no se van a estudiar el deseo y lo deseable como dos polos independientes. Ni se va a resolver la pregunta de si lo deseable lo es en sí mismo o es algo constituido por el deseo. El deseo no pone en relación una causa con un efecto. La segunda aclaración tiene que ver con el hecho de que en el deseo están presentes al mismo tiempo la presencia y la ausencia. Esa dualidad es central para entender la naturaleza del deseo.
Es una costumbre de los filósofos iniciar su enseñanza mediante la pregunta ¿qué es la filosofía? Año tras año, en todos los lugares donde se enseña, los responsables de la filoso- fía se preguntan: ¿dónde se halla?, ¿qué es? Freud coloca entre los actos fallidos el hecho de «no lograr encontrar un objeto que se había colocado en algún lugar». La lección inau- gural de los filósofos, que se repite una y otra vez, tiene cierta semejanza con un acto fallido. La filosofía se falla a sí misma, no funciona, vamos en su búsqueda a partir de cero, la olvidamos sin cesar, olvidamos dónde está. Aparece y desaparece: se oculta. Un acto fallido es también la ocultación de un objeto o de una situación para la conciencia, una interrupción en la trama de la vida cotidiana, una discontinuidad. Al preguntarnos no «¿qué es la filosofía?», sino «¿por qué filosofar?», colocamos el acento sobre la discontinuidad de la filosofía consigo misma, sobre la posibilidad para la filosofía de estar ausente. Para la mayoría de la gente, para la mayoría de ustedes, la filosofía está ausente de sus preocupaciones, de sus estudios, de su vida. Incluso para el mismo filósofo, si tiene necesidad de ser continuamente recordada, restablecida, es porque se hunde, porque se le escapa entre los dedos, porque se sumerge.