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Power Point sobre info, Esquemas y mapas conceptuales de Historia de España

Informacion sobre el siglo de oro

Tipo: Esquemas y mapas conceptuales

2022/2023

Subido el 29/05/2023

naiara-marzal-rocha
naiara-marzal-rocha 🇪🇸

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Lecturas de bachillerato 1
Comentario particular.
Poema 3 (i)
Poema 3. Escrito está en mi alma vuestro gesto.
1. Lectura: vocabulario y comprensión. V. 1. Gesto: rostro, expresión; v. 3: ella es su única
autora o inspiradora y él se limita a expresar la inspiración que procede de ella v. 4. tan solo:
tan a solas. En este verso indica que se esconde de ella cuando lo hace porque el amor es algo
íntimo, secreto; v. 5: puesto en: dedicado a. Siempre estará dedicado a ello; v. 9: el autor nos
presenta a la amante con tal grado de perfección y una belleza tan sublime que puede usar la
fe como medio para entenderlo. Se trataría de una hipérbole metafórica. v. 11: bito: en la
doble acepción de hábito y de costumbre.
2. Localización y determinación temática. El poeta se dirige a su dama a partir de la explicación
sobre cómo la evocación de la dama es el mismo objeto-impulso de su poema. Este hecho es el
sentido de su vida y su acción. Describe a la dama como un ser superior, extremadamente
bello. El objeto de servicio de su vida, el sentido y valor de su existencia.
3. Análisis formal.
4. Análisis ideológico e interpretación. El amor cortés, según las influencias petrarquistas y
neoplatónicas, está en el centro de su visión de la amada, del hecho amoroso y de su expresión
poética: profesión, perserverancia, sentido y dedicación absoluta a la amada, interlocutora del
poema.
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Lecturas de bachillerato 1

Comentario particular.

Poema 3 (i)

  • Poema 3. Escrito está en mi alma vuestro gesto.
  • (^) 1. Lectura: vocabulario y comprensión. V. 1. Gesto : rostro, expresión; v. 3: ella es su única autora o inspiradora y él se limita a expresar la inspiración que procede de ella v. 4. tan solo : tan a solas. En este verso indica que se esconde de ella cuando lo hace porque el amor es algo íntimo, secreto; v. 5: puesto en : dedicado a. Siempre estará dedicado a ello; v. 9: el autor nos presenta a la amante con tal grado de perfección y una belleza tan sublime que puede usar la fe como medio para entenderlo. Se trataría de una hipérbole metafórica. v. 11: hábito : en la doble acepción de hábito y de costumbre.
  • (^) 2. Localización y determinación temática. El poeta se dirige a su dama a partir de la explicación sobre cómo la evocación de la dama es el mismo objeto-impulso de su poema. Este hecho es el sentido de su vida y su acción. Describe a la dama como un ser superior, extremadamente bello. El objeto de servicio de su vida, el sentido y valor de su existencia.
  • (^) 3. Análisis formal.
    1. Análisis ideológico e interpretación. El amor cortés, según las influencias petrarquistas y neoplatónicas, está en el centro de su visión de la amada, del hecho amoroso y de su expresión poética: profesión, perserverancia, sentido y dedicación absoluta a la amada, interlocutora del poema.

Comentario particular. Poema 3 (ii)

  • (^) Actividades de comprensión y análisis.
  • (^) Analiza la estructura externa del poema.
  • (^) El primer cuarteto se organiza en torno a la

relación comunicación-escritura. Organiza el

campo semántico y explícalo.

  • (^) ¿Cuál es el motivo fundamental de la vida del

poeta?

  • (^) ¿En qué otro momento historiográfico de la

literatura encontramos ese planteamiento?

Lecturas de bachillerato 2

Lecturas de bachillerato 4

Fray Luis de León

  • (^) Nació en Cuenca en 1526. Ingresó en la orden de los frailes agustinos y fue catedrático de la Universidad de Salamanca. Estuvo cinco años preso por defender el texto hebreo de la Biblia frente a las versiones latinas. Fue un hombre de una cultura amplia y completa. Escribió numerosas traducciones de obras clásicas: Virgilio, Horacio, Cantar de los Cantares. Escribió textos en prosa: La perfecta casada , Libro de Job y Los nombres de Cristo.
  • (^) Su poesía trata de temas religiosos y morales, aunque tenga alguna de carácter histórico.

Lecturas de bachillerato 5

Comentario particular. Poema 5 (i)
  • (^) Poema 5. Oda a la vida retirada (Canción de la vida solitaria)
    1. Lectura: vocabulario y comprensión : enturbia el pecho (v. 6): no le turba ni preocupa el estado de los grandes del mundo con sus riquezas, honores y mandos; en jaspes sustentado (v. 10): el dorado techo; no cura si la fama (v. 11): no se cuida ni se preocupa lo más mínimo de la fama, ni de las alabanzas lisonjeras; canta con voz su nombre pregonera (v. 12): hiperbaton; a vuestro almo reposo (v. 24): Almo es término latino que significa santo, divino, grande, puro, de uso muy frecuente en Fray Luis; mar tempestuoso; una fontana pura ; un manto ruïdo
  • (^) 2. Localización, situación y determinación del tema. Tanto el poema, como su autor, son una clara representación de la poesía renacentista español, enmarcada en la temática religiosa, pero haciéndose eco del Humanismo del momento. Nos encontramos hacia la mitad del siglo XVI, después de que el poeta hubiera salido de la cárcel en la que le habían tenido durante cinco años, por atreverse a rescribir un texto bíblico con el fin de que llegara a un público más amplio y menos docto la palabra de Dios. Estas actitudes sociales son la consecuencia de la política de aislamiento practicada por Felipe II y la Contrarreforma (Concilio de Trento), haciendo de la literatura religiosa una alternativa para frenar el avance del protestantismo centroeuropeo.

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Comentario particular.

Poema 5 (iii)

  • (^) Los placeres terrenales que se ven en el lujo de los adornos, de los navíos que llegan de América, en las mesas repletas de comidas, en las bocas que hablan sin saber de lo que hablan; todos ellos serán rechazados por un sentimiento más apegado a lo que dice la Naturaleza, la Tierra, a la que si trabajas y cuidas, te da su recompensa. Vemos dos mundos enfrentados y la decisión inamovible de Fray Luis que sabe encontrar su camino.
  • (^) A medio camino entre la forma y el contenido, y teniendo en cuenta que ante una obra de arte, como es cualquier texto literario, podemos comentar, también de qué manera tan interesante mantiene la coherencia y la cohesión en el conjunto de las diecisiete liras.
  • La coherencia nos proporciona el sentido global del texto, y éste lo apreciamos en la continua referencia a la sencillez y serenidad que aporta la Naturaleza y el trabajo y la vida en el campo junto a la humildad del propio poeta. Aunque no se repiten expresiones, el hilo conductor está claro.

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Comentario particular.

Poema 5 (iv)

  • La cohesión está expresada en la reiteración léxica: cura, monte, oro – dorado (muy limitada pues la riqueza léxica es admirable en cualquier obra de este poeta); también con palabras que comparten el mismo campo semántico de la Naturaleza: montes, río, fuente, ave, primavera, flor, sombra, haya ; o sinónimos: fuente – fontana; valle – verdura; aire – cierzo y ábrego; descansada vida - libre de amor, de celo/ de odio. También encontramos marcadores textuales de adición Y , que aportan ese sentido de continuidad que tiene el conjunto de las liras.
  • 3. Análisis formal (métrica).
  • (^) Mantener la misma estrofa en toda la composición, contribuye a la cohesión. La lira es una estrofa que nace en el renacimiento español, creada por Gracilaso de la Vega, y que es habitual en la literatura religiosa española, tanto de la mano de Fray Luis de León como de San Juan de la Cruz.
  • La estrofa está formada por cinco versos, combinados de arte menor, heptasílabos y de arte mayor, endecasílabos (aBabB), rimando en consonante. Cada una de las de este poema tiene su propia rima. En los versos es frecuente encontrar sinalefas, hiatos y también tres diéresis, que regulan el cómputo silábico de la estrofa; por ejemplo, en el segundo verso podemos ver las tres licencias: la-del-que/hu-yel-mun-da nal-rü-i-do , para conseguir el verso endecasílabo.

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Comentario particular.

Poema 5 (vi)

  • (^) El pleonasmo del v. 36 y del 42 refuerza la presencia de la voz del poeta -¿quién si no, va a vivir consigo mismo, salvo uno mismo? Las metáforas son continuas entre los ochenta y cinco versos: mundanal rüido como el trastorno de la corte y las ciudades; roto navío , el propio poeta que se ha derrumbado tras el paso por la cárcel y tiene ahora que volver a forjase. Las metonimias hacen un papel similar a la metáfora tomando solo una parte del objeto del que se habla para representarlo: jaspe , columnas construidas con esta piedra preciosa; lengua lisonjera y dedo , para referirse a las personas chismosas y burlona; falso leño , para referirse a esas naves que aparentemente traían muchos tesoros de América, pero que no dejaban grandes muestras de ello en España. La naturaleza se convierte en un tema más, como decíamos al comienzo y esto se representa con las continuas personificaciones por medio de las que se manifiesta: v.41-45, 49-50, 57, 60; no solo la humaniza, sino que la hace, a la vez, protagonista.
    1. Análisis ideológico e interpretación. La literatura renacentista está bien representada por este poema. Su calado religioso e íntimo quedan subordinados al sentimiento poético, y humanista. Esta oda será una síntesis de todos los temas que tratará después en el libro de su poesía original. Encontramos la búsqueda de la virtud (la escondida senda), la virtud de Aristóteles y de Todos los Santos; la apatía estoica. Ese apartamiento lleva consigo una afirmación programática.
    1. Actividades de comprensión y análisis.
    • Divide en poema en partes.
    • (^) Explica el tópico del locus amoenus. Busca un ejemplo personal de "locus amoenus" y justifícalo.
    • (^) Localiza,también, la explicación del tópico del “aurea mediocritas”.
    • ¿Podrían ser consideradas las dos últimas estrofas una síntesis del poema? ¿Por qué?
    • Búsqueda de información sobre el humanismo español.

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Comentario particular.

Poema 6

  • (^) Poema 6. Recoge ya en el seno (Al licenciado Juan Grial) [ATENCIÓN. Nota]
  • (^) 1. Lectura: vocabulario y comprensión. V. 2. Aoja: mal de ojo. Referencias mitológicas (documento en word).
  • (^) 2. Localización y determinación temática.
  • (^) La Oda XI pertenece a un grupo de nueve odas que recogen la experiencia de la cárcel inquisitorial. Contexto biográfico. Entre 1572 y 1576 pasó cinco años en las cárceles secretas de la Inquisición en Valladolid. Fue acorralado y delatado por sus enemigos. Expresa la tristeza y la desolación del prisionero de un modo objetivo, descriptivo. Estamos en un contexto horaciano que se irá transformando en invernal, solemne y amenazador.Todo invita al recogimiento y al estudio (como refugio)
  • (^) 3. Análisis formal. Paralelismo (ya / ya), hiperbaton / epítetos / símbolos
  • (^) 4. Análisis ideológico e interpretación. Está claro que vuelve a distanciarse de la realidad cotidiana y de los avatares humanos para huir. Podemos hacer una lectura “alegórico- biográfica” en consonancia con su experiencia respecto de la cárcel.
  • (^) 5. Actividades de comprensión y ampliación.
    • ¿Qué estación describe Fray Luis en la primera parte de esta oda?
    • (^) Explica qué función tienen las tres primeras estrofas.
    • (^) Explica las referencias clásicas y mitológicas a Íbico, Febo y Eolo.

Poema 7 (ii). Comentario particular

  • (^) 5. Actividades.
    • Analiza la estructura externa del poema.
    • (^) ¿Necesita algún estímulo físico para acceder a la "morada celeste"?
    • (^) Explica todos los sentidos del “pastor” en la poesía de Fray Luis.
    • (^) Identifica referencias al mundo pastoril.
    • (^) Búsqueda de información iconográfica sobre el pastor en la pintura y las ilustraciones del Renacimiento. Lecturas de bachillerato 13

Lecturas de bachillerato 14

San Juan de la Cruz

  • (^) Biografía. Nace en Fontiveros (Ávila). Ingresa en la orden de los carmelitas en 1563 y se ordenó sacerdote en la Universidad de Salamanca. Se integra, junto a Teresa de Jesús, en el movimiento reformador de la orden. Su trabajo reformador le supuso la prisión.
  • (^) Obra. Los poemas mayores: Cántico espiritual , La noche oscura del alma y Llama de amor viva.
  • Los comentarios en prosa. Constituyen un auténtico tratado de mísitca.
  • (^) Influencias y fuentes: la Biblia, fuentes grecolatinas, cultura popular y experiencia propia.

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Comentario particular. Poema 9

1. Llama de amor viva. Lectura: vocabulario y comprensión. V. 5. tela:
símbolo de los obstáculos para la unión del alma con Dios; v. 7. cauterio:
tratamiento curativo que consiste en quemar las heridas para hacerlas
cicatrizar; v. 9. mano blanda: símbolo de Dios Padre; toque delicado:
símbolo de Cristo...
2. Localización y determinación temática. Poema breve en el cual leemos
cuatro canciones o estrofas aliradas que reflejan el estado del alma en la
comunicación íntima respecto del amor hacia Dios.
3. Análisis formal. El símbolo del fuego está asociado con el Espíritu Santo.
4. Análisis ideológico e interpretación. Se trata de una composición
claramente de interpretación religiosa.
5. Actividades.
  • (^) Compara las liras de San Juan con las de Fray Luis. ¿Existen
diferencias?
  • (^) ¿Qué significado tiene el “recuerdas” de la última estrofa?

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Comentario particular. Poema 10

  • (^) Poema 10. Tras de un amoroso lance.
  • (^) 1. Lectura: vocabulario y comprensión. V. 1. amoroso lance: encuentro de amor arduo y arriesgado; v. 2. no de esperanza falto: rebosante de esperanza. Hechos de historia de la lengua: caça, alcançe, çiego, bolé, abatido, dixe, quanto, passé…
  • (^) 2. Localización y determinación temática. La búsqueda de la caza es el deseo de encontrar el bienestar espiritual. Es el amor el que permite la meta del vuelo, y conseguir la claridad precisa,
  • (^) 3. Análisis formal. Paralelismo / epíteto / hiperbaton (alcance diese) – (de amor el lance / símbolos / antítesis (la más fuerte conquista / en oscuro se fazía)
    1. Análisis ideológico e interpretación. Una visión, otra vez en movimiento, del proceso místico: alcanzar el amor divino y la liberación de las tensiones materiales.
  • (^) 5. Actividades y preguntas de comprensión.
    • (^) Explica el significado del verso “mil buelos passé de un buelo”
    • ¿Qué valor tienen las antítesis en la expresión poética?
    • (^) ¿Por qué se dice que se trata de un vuelo simbólico? ¿Quiénes son los protagonistas del vuelo?

Elementos biográficos de Góngora

  • Nació en Córdoba en el seno de una familia acomodada, estudió en la Universidad de Salamanca. Nombrado racionero en la catedral de Córdoba, desempeñó varias funciones que le brindaron la posibilidad de viajar por España. Su vida disipada y sus composiciones profanas le valieron pronto una amonestación del obispo (1588).
  • (^) En 1603 se hallaba en la corte, que había sido trasladada a Valladolid, buscando con afán alguna mejora de su situación económica. En esa época escribió algunas de sus más ingeniosas letrillas, trabó una fecunda amistad con Pedro Espinosa y se enfrentó en terrible y célebre enemistad con su gran rival, Francisco de Quevedo. Instalado definitivamente en la corte a partir de 1617, fue nombrado capellán de Felipe III, lo cual, como revela su correspondencia, no alivió sus dificultades económicas, que lo acosarían hasta la muerte.
  • (^) En sus primeras composiciones (hacia 1580) se adivina ya la implacable vena satírica que caracterizará buena parte de su obra posterior. Pero al estilo ligero y humorístico de esta época se le unirá otro, elegante y culto, que aparece en los poemas dedicados al sepulcro del Greco o a la muerte de Rodrigo Calderón. En la Fábula de Píramo y Tisbe (1617) se producirá la unión perfecta de ambos registros, que hasta entonces se habían mantenido separados.
  • Entre 1612 y 1613 compuso los poemas extensos Soledades y la Fábula de Polifemo y Galatea , ambos de extraordinaria originalidad, tanto temática como formal. Las críticas llovieron sobre estas dos obras, en parte dirigidas contra las metáforas extremadamente recargadas, y a veces incluso «indecorosas» para el gusto de la época. En un rasgo típico del Barroco, pero que también suscitó polémica, Góngora rompió con todas las distinciones clásicas entre géneros lírico, épico e incluso satírico. Juan de Jáuregui compuso su Antídoto contra las Soledades y Quevedo lo atacó con su malicioso poema Quien quisiere ser culto en sólo un día... Sin embargo, Góngora se felicitaba de la incomprensión con que eran recibidos sus intrincados poemas extensos: «Honra me ha causado hacerme oscuro a los ignorantes, que ésa es la distinción de los hombres cultos». 19

Clasificación de la obra gongorina

  • (^) Se dividía la obra gongorina en dos etapa (texto de Blecua y distinción -
desmontada ya por la crítica- de Francisco Cascales: el príncipe de la luz y
príncipe de las tinieblas); sin embargo esta distinción ha sido puesta en
tela de juicio por el trabajo de la historiografía literaria. A grandes se
agrupan sus obras en:
  • (^) Una poética sencilla que coincide con su vertiente más popular
(romances, letrillas, romances, endechas…). Es una etapa de juventud
que llega hasta 1610. Se trata de una poesía fresca, juvenil, popular,
sencilla… Ande yo caliente, ríase la gente; Dexadme llorar a orillas del
mar…
  • (^) Una etapa de madurez que empieza en 1611 con una poesía más difícil
y oscura; es la época de sus sonetos (satíricos, amorosos, de
circunstancias…), de la Fábula de Polifemo y Galatea, las Soledades , la
Fábula de Píramo y Tisbe… Se trata de un estilo más complicado y
artificioso.

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