Práctica 3
Miembro Fantasma y Visión Ciega:
Alucinación propioceptiva, control consciente, integración
perceptiva
Grupo 260
Subgrupo 2
Nombres:
Iulia Cristina, Foca
Angélica, Zapata Cañola
Nydia, Fuentes García
A. El miembro Fantasma
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Practica 4 percepcion, Ejercicios de Psicología
Asignatura: Percepción y Atención, Profesor: Javier Montserrat, Carrera: Psicología, Universidad: UAM
Tipo: Ejercicios
2010/2011
1 / 6
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Práctica 3
Miembro Fantasma y Visión Ciega: Alucinación propioceptiva, control consciente, integración perceptiva
Grupo 260 Subgrupo 2
Nombres: Iulia Cristina, Foca Angélica, Zapata Cañola Nydia, Fuentes García
A. El miembro Fantasma
1.- Primer paciente: aspectos fenomenológicos y explicación neurológica de Ramachandran. Segundo paciente: aspectos fenomenológicos y explicación neurológica de Ramachandran.
Aspectos fenomenológicos. Cuando Ramachandran tocó la mejilla izquierda de este paciente, este sintió que le había tocado su pulgar izquierdo, el pulgar fantasma del que carecía. Después, cuando tocó su labio superior el paciente notó la sensación en su dedo índice fantasma y cuando le tocó la parte de la mandíbula, notó la sensación en su dedo pequeño fantasma. Dicho de otra manera, el paciente tenía un mapa de la mano fantasma inexistente desplegado en algunas zonas correspondientes al rostro en la corteza somatosensorial.
Aspectos neurológicos. La explicación que da Ramachandran a este fenómeno es que las señales del tacto de toda la superficie de la piel del lado izquierdo del cuerpo están representadas en el hemisferio cerebral derecho en el giro postcentral que tiene un mapa que es la representación de toda la superficie del cuerpo.
Según Ramachandran, cuando se amputa un brazo, ya no se reciben señales por parte de la corteza cerebral que corresponden a la mano. Entonces cada vez se vuelve más ávida al estímulo sensorial. El estímulo sensorial de la piel de la cara empieza a invadir al territorio adyacente que ha quedado vacío, que corresponde a la mano ausente. Las señales del rostro son entonces malinterpretadas por el cerebro, como si fueran producto de la mano ausente.
Aspectos fenomenológicos. En el caso del segundo paciente, cuando el agua empezó a correr por su rostro, también la sintió correr por su brazo fantasma. Cuando levantó el brazo notó que subía por su miembro fantasma.
Aspectos neurológicos. El hecho de tocar su rostro activaba no solo la zona de la cara en el cerebro, sino también la región de la mano del mapa. Según Ramachandran, se ha producido una reconstrucción cortical en el cerebro. En una magnetoencefalografía de este paciente, Ramachandran observó que en el hemisferio izquierdo no hay activación correspondiente a la mano ausente derecha, pero la actividad del rostro y del antebrazo se ha ampliado a esta zona.
mover voluntariamente el miembro fantasma les da una sensación de alivio del dolor, que es puramente psicológica.
Con este tipo de experiencias se pone una vez más de manifiesto el potente control del cerebro sobre el individuo, pues el dolor se plantea como una construcción mental.
3.- El caso del miembro fantasma como ejemplo de alteración propioceptiva: sus aspectos constructivos y alucinatorios.
En la mayoría de los pacientes el brazo fantasma se siente completamente inmóvil. Sin embargo, algunos pacientes dicen que pueden “sentir” su miembro fantasma. Estos pacientes afirman que al cerrar el puño o al fijar la mano en una posición incómoda que no pueden cambiar experimentan fuertes dolores.
Para una persona que no ha sufrido amputación alguna, el cerebro envía señales para suprimir la tensión de alguno de sus miembros si ésta se produce. Pero para alguien con un miembro amputado este tipo de información no se produce, lo que da lugar a una experiencia alucinatoria de dolor en el miembro fantasma.
B. Visión Ciega y Conciencia
1.- Descripción del caso clínico: aspectos fenomenológicos y la explicación neurológica de Ramachandran.
Cuando el paciente mira de frente está completamente ciego a todas las cosas que hay a su izquierda, es decir, en su campo visual izquierdo no aparece nada. Sin embargo, cuando el investigador le pidió que diga en qué sentido se movía una figura, el paciente acertaba.
Este paciente tiene dañada la corteza visual (la vía nueva) lo que hace que sea ciego. Sin embargo, sigue conservando la vía antigua, el colículo superior, por lo que percibe la imagen solo si esta está en movimiento. Aunque el mensaje que procede de los ojos y los nervios ópticos no alcance la corteza visual, dada que está dañada, toma la ruta
paralela hacia el colículo superior que le permite localizar los objetos en el espacio. El mensaje es enviado a los centros superiores del cerebro en los lóbulos parietales, que guían el movimiento de la mano.
2.- Discusión del caso. ¿Existe realmente una imagen? Papel de la vía del dónde. ¿Qué pasa con la vía del qué? Distingue argumentos fenomenológicos y argumentos neurológicos.
En este caso, el paciente percibe una imagen solo en el campo visual derecho, pero no es consciente de ello. Por eso afirma que no ve nada. Su vía visual está dañada, pero aún conserva la vía antigua que le permite localizar un objeto en el espacio, si éste está en movimiento, de manera inconsciente.
La vía del “dónde” se encuentra en los lóbulos parietales y está relacionada con funciones espaciales, mientras que la vía del “qué” se localiza e los lóbulos temporales y sirve para el reconocimiento de los objetos.
Podemos inferir entonces, que los sujetos que padecen visión ciega, tienen dañada la vía del “qué”, por lo que no reconocen los objetos. Sin embargo conservan la vía del “dónde”, que les permite percibir los objetos mientras éstos estén en movimiento.
3.- Visión ciega y conciencia: discusión del problema.
a) La posición interpretativa del vídeo: ¿sirva para algo la conciencia?
Según la explicación neurológica anteriormente descrita que da Ramachandran, éste sugiere que únicamente la vía nueva es consciente y que los acontecimientos que se producen en la vía antigua pueden producirse sin que la persona sea realmente consciente de ellos. De este modo, la conciencia (visual) sirve para reconocer las cosas que vemos y para darles significado.