1. Identificación del texto: Autor: Rosana Guber
Título de la obra: La etnología. Método, campo y reflexividad
Fecha edición: Abril 2001 Número páginas: 11-129
Ciudad de edición: Bogotá
2. Resumen del texto:
En este texto, la autora Rosana Guber nos explica cómo se comenzó a trabajar en el campo de la etnografía
y la observación participante. La flexibilidad del trabajo de campo etnográfico sirve, precisamente, para
advertir lo imprevisible, lo que para uno "no tiene sentido". La ambigüedad de sus propuestas metodológicas
sirve para dar lugar al des-conocimiento preliminar del investigador acerca de cómo conocer a quienes no
conoce. La historia de cómo llegó a plantearse esta "sabia ignorancia" será el objeto del primer capítulo. En
la etnografía buscamos una dimensión particular del recorrido disciplinario donde es posible sustituir
progresivamente determinados conceptos por otros más adecuados, abarcativos y universales. La etnografía
como enfoque no pretende reproducirse según paradigmas establecidos, sino vincular teoría e investigación
favoreciendo nuevos descubrimientos, y de esta manera nos muestra que esos descubrimientos se producen
de manera novedosa y fundacional en el trabajo de campo y en el investigador.
3. Resumen expositivo:
INTRODUCCIÓN
La aparición del barco a vapor, el teléfono, las primeras máquinas voladoras y el telégrafo, fue el escenario
de la profesionalización del trabajo de campo etnográfico y la observación participante. Gente de las clases
medias-altas, élites profesionales y científicas, se lanzaban a lugares de difícil acceso o a vecindarios pobres,
para "rescatar" modos de vida en vías de extinción ante el avance modernizador. De este modo, definen la
etnografía como una concepción y práctica de conocimiento que busca comprender los fenómenos sociales
desde la perspectiva de sus miembros. El investigador debe adoptar un enfoque etnográfico, es decir,
elaborar una representación coherente de lo que piensan y dicen los nativos. Los fundamentos y
características de esta flexibilidad o "apertura" radican, precisamente, en que son los actores y no el
investigador, los privilegiados para expresar en palabras y en prácticas el sentido de su vida, su
cotidianeidad, sus hechos extraordinarios y su devenir. Este status de privilegio replantea la centralidad del
investigador como sujeto asertivo de un conocimiento preexistente convirtiéndolo, más bien, en un sujeto
cognoscente que deberá recorrer el arduo camino del des-conocimiento al re-conocimiento. Este proceso
tiene dos aspectos: en primer lugar, el investigador parte de una ignorancia metodológica y se aproxima a la
realidad que estudia para conocerla; en segundo lugar, el investigador se propone interpretar/describir una
cultura para hacerla inteligible ante quienes no pertenecen a ella.
CAPÍTULO 1: UNA BREVE HISTORIA DEL TRABAJO DE CAMPO ETNOGRÁFICO
I. Los prolegómenos
Inglaterra fue el hogar de los "padres de la antropología". Estos etnólogos buscaban inscribir la
información dispersa sobre culturas lejanas y salvajes en el hilo común de la historia de la humanidad.
Establecían leyes de la evolución humana y de la difusión de bienes culturales según los dos paradigmas
dominantes en los estudios del hombre y, también, en las ciencias naturales. Para fundamentar sus
teorías ambos necesitaban grandes cantidades de información y artefactos que exponían en los museos,
cuyas vitrinas presentaban artículos de distintos pueblos. En 1888 el zoólogo Alfred C. Haddon
encabezó la primera expedición antropológica de Cambridge al Estrecho de Torres en Oceanía, para
obtener material sobre costumbres de los aborígenes y especies fito-zoográficas. Pero la que trascendió
a la historia del trabajo de campo fue la segunda expedición que también dirigió Haddon, entre 1898 y
FICHA DE LECTURA
