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Bloque I.
Tema 1. La metalurgia: materias y técnicas. Nacimiento y desarrollo de las sociedades complejas.
1. Evolución y cambio social. Existen dos grandes obras que inician el estudio del pasado, siendo estas la escrita por Elman Service en el año 1962 llamada “Primitive social Organization” y, la escrita por Morton H. Fried en 1967 titulada “ The evolution of political society an essay in political anthropology”. Estas obras llevan a cabo el estudio de sociedades del pasado a través de la proyección de sociedades actuales, para así poder entenderlas. De ésta manera elaboran una teoría muy sugestiva que explica fácilmente como se desarrollan las sociedades humanas, pero que entraña sus déficits. Estos dos autores analizan unos puntos clave:
- La demografía , que se entiende por el estudio de asentamientos y territorios.
- La tecnología , objetos que manejaban los individuos.
- La ideología , rasgos estéticos y espirituales.
- La sociedad.
Este estudio de las sociedades del pasado se realiza de esta manera ya que es importante saber que objetos manejaban los individuos, así como cuáles eran los rasgos estéticos y espirituales, intentando analizar los códigos de información que trasmiten las manifestaciones artísticas. Para ello se cuenta con la estética, que es aquella disciplina que analiza lo que para un grupo social es bonito o feo, por lo tanto lo que es positivo y negativo, aprendiéndose así la forma de ser de un grupo social. Por último tenemos la sociedad, donde se trabaja con entelequias sociales, que derivan de la antropología política, del estudio de sociedades reales. Con estos cuatro elemento Service desarrolla una teoría en la que interpreta que la sociedades humanas han evolucionado dese las categorías de banda, especificas del paleolítico y del Epipaleolítico, a través de las categorías tribales, que sería característica del neolítico, pasando por las sociedades segmentadas que nosotros llamamos jefaturas, propias de la Edad del Bronce y del Hierro, para concluir en el culmen de la perfección: el estado omnipotente. Se establece de esta forma una teoría evolucionista.
Sin embargo, encontramos que la teoría de Service y Fried es inexacta, cosa que queda probada en el libro de Allen W.Johnson y Timothy Earle “The evolution of human societies”, donde se establecen teorías plurilineales para el desarrollo de las sociedades humanas. Frente a la teoría lineal descrita por Service y Fried que establece una evolución presentada de esta forma: Bandas Tribu Jefatura Estado
Frente a esto, Johson y Earle advierten que en ocasiones aparecen estructuras de estado fallidas, debido al hecho de que bandas se transformas en Estados, revirtiendo más tarde a jefaturas, configurándose así una teoría plurilineal que presentaría esta forma:
Estado Jefatura
Bandas Tribu Jefatura Estado Otro elemento importante en contra de la teoría evolucionista unilineal es la ida de que lo sencillo precede a lo complejo, por lo que lo sencillo puede ser más antiguo que lo complejo. De esta forma, lo simple puede perdura en el tiempo gracias a su forma, con lo que podemos encontrar lo sencillo después de lo complejo. Simple Complejo Simple La categoría que vamos a estudiar es la protoestatal, por lo que la compararemos con la estructura de jefaturas.
Para empezar a estudiar las jefaturas, debemos partir de la idea de que existe un problema, ya que toda la base de la teoría metodología de Fried y Service es la comparación, pero desgraciadamente no existen jefaturas vivas, por lo que no se puede comparar. La jefatura no es más por tanto que una entelequia, teniendo una estructura teórica y no real.
Para analizarla se empezó utilizando los conocimientos sobre las culturas merovingias, pero se dieron cuenta de que no servía. De esta forma se fueron tomando pequeñas cosas de diferentes culturas, de forma que a través de diferentes extrapolaciones históricas se llegó a la conclusión de que las sociedades segmentadas, o jefaturas, estaban caracterizadas por la existencia de un jefe. Siguiendo su línea de análisis, se identificó a las jefaturas a través de los anteriores puntos: demografía, tecnología, ideología y sociedad. La existencia de jefaturas supone habitualmente la existencia de poblados amurallados, defendidos, pero no fortificados. Esto es por lo que la existencia de una jefatura exige que esa comunidad haya suscrito una “hipoteca con el territorio”. Las jefaturas van por tanto de la mano del concepto del país (como territorio natural) y de los amurallamientos, para lo que se usaban las cuencas hidrográficas con el objetivo de identificarlas con un territorio natural. La cuenca hidrográfica está formada por el cauce principal del rio y los afluentes, delimitada por las crestas de las montañas que hacen que el agua de lluvia caiga hacia una cuenca o hacia otra, cosa que será muy importante desde el paleolítico. El segundo elemento que identifica la existencia de jefaturas es la economía de amplio espectro, el estilo de vida de la Edad del Bronce, lo que quiere decir que la jefatura se identifica por el desarrollo de economías intercontinentales. Otro elemento importante son las entidades étnicas, ya que favorecen la identificación de los grupos humanos que conocemos como etnias, significando el término etnia comunidad así como los elementos que la identifican. Con las etnias vamos a ver aflorar una serie de elementos necesarios para que sean identificadas esas etnias. Esos elementos tendrán una naturaleza estética, aquello considerado por una comunidad como feo o bonito, o ritual, las creencias profundas, las cosmogonías que utiliza el grupo para identificarse a sí mismo. Como componente importante también encontramos la configuración familiar. El jefe emerge ahora como protagonista social y, por consiguiente, también el individuo. Esto significa que antes de las jefaturas el individuo no era tal, sino que era un número más del grupo, comenzando ahora a adquirir derechos, siendo esto lo más importante de las jefaturas (la emergencia del individuo).
El instrumento principal de las comunidades de jefatura es la estructura patrimonial, denominada gentilicia y que vulgarmente conocemos como organización clánica1. Dentro de esos mecanismos tenemos la faceta de la exaltación de los valores guerreros, teniendo en ese sentido las jefaturas una relación especialmente directa con armas o técnicas de lucha que se identifican con una forma de guerrear concreta e individualizada que se denomina la lucha heroica.
Los jefes antes de entablar un conflicto armado con otra tribu, se enfrentan en un combate, quedándose con el pueblo ganado el vencedor. De esta forma ganaban las dos tribus, ya que ninguna resultaba atacada directamente.
No existe una frontera delimitada entre las jefaturas y los estados, aunque el estado se define por la existencia de ciudades y fronteras frente a poblados con murallas. Una ciudad se diferencia de un poblado fortificado aparentemente por nada, siendo lo importante la diferencia conceptual, es decir, la diferencia ideológica. Una ciudad se identifica porque en esa existe un concepto previo organizado y establecido de ocupación del territorio, hay una planificación previa a la construcción de la vida. Este es un concepto derivado de una normativa aceptada o impuesta, siendo esto lo que hace a la ciudad. Un poblado fortificado podía tener una costumbre que diesen una cierta organización, pero esto no es una normativa. Otra diferencia es que el país tiene una definición natural, siendo los límites naturales, divisoria de aguas por ejemplo. Sin embargo, el estado tiene fronteras que son límites artificiales, aunque a veces coinciden con los límites naturales. En el momento en el que hay un puesto de aduana en el que hay que pagar ya es una frontera, por lo que a Roma, verbigracia, le interesaba mucho. Ahora por ejemplo, los rio se convierten en el fin de un país, lo que en la prehistoria había sido el centro de la vida, pasando ahora a ser la periferia. Otro elemento importante que identifica al estado es la tecnología, como la escritura y la moneda, siendo esto no más que un conjunto de normas teóricamente objetivas que regulan las relaciones sociales o económicas. Como esas normas quieren ser permanentes, se buscan medios para que perduren, es decir, se comienzan a escribir. Estas son herramientas que pretenden hacer estable al Estado. Como elemento significativo encontramos también las sociedades estamentales, debido a que en el estado se agrupan los miembros a través de los estamentos, mientras que en la jefatura solo hay dos categorías: los libres o los esclavos. En el estado encontramos también como pieza fundamental el que las relaciones sociales están
1 La principal diferencia entre un clan y una tribu (propia del neolítico), es que en la tribu la familia se conoce y se tiene presente a los antepasados, mientras que en los clanes la consanguineidad se supone. Los clanes son un grupo de familias con un antepasado mítico común, aunque para ellos es tan real como si viviera. Esto tiene una ventaja, ya que pueden ser grandes grupos, por lo que se constituirían como una fuerza social muy grande, al poderse unir en la estructura gentilicia un gran número de personas. El trasfondo de esta estructura es el linaje
Castro celta. Oppidum de Alesia.
Las jefaturas son los grupos típicos de la prehistoria reciente. Muchas comunidades celtibéricas se convertirán posteriormente en Estados, ya sea por influencia romana o por desarrollo propio. Estos se van a identificar por la presencia de núcleos fortificados, entre los cuales el más común es el oppidum, aunque también hay presencia de castros. El calificativo fortificado se puede aplicar cuando hay presencia de defensas complejas, como torres o puestas acodadas. Por lo tanto, sólo podremos llamar fortificación a los oppidum y a los castros dependientes de los oppidum , ya que son los únicos con fortificaciones. Estas fortificaciones se darán a partir de la Edad del Hierro, habiendo hasta entonces únicamente poblados amurallados. Se comienza ahora a dar el uso de posiciones altas, así como a la excavación de fosos, es decir, que comienzan a aparecer ahora elementos de defensa general. Durante el neolítico, en las tribus, se ven elementos de defensa, pero no tanto del individuo, sino del ganado. En lo que respecta a la economía la de los castros era básicamente autosuficiente mientras que las de las oppida era algo más omplejas, ya que se trataba de agrupaciones mayores de personas, con lo que el autoabastecimiento era más difícil.
Junto a la aparición de estos poblados aparecen grandes núcleos rituales, teniendo en ese núcleo un elemento cohesionador de la jefatura. Lo que define la sociedad del Bronce es la aparición del individuo como ente portador de derechos y deberes. Renfrew empieza a usar el elemento de jefatura hereditaria, que inicia el concepto de herencia consanguínea, aunque realmente no se es Rey por herencia. Una de las principales fuerzas de las sociedades de jefatura es la unidad familiar o linaje, clan para los celtas, que necesita el autorreconocimiento a través de elementos que les asocian a ese grupo.
- La metalurgia materia y técnicas. 2.1Minería, Metalurgia y Metalistería.
Entendemos como minería todas aquellas actividades dedicadas a la obtención de un mineral concreto, mientras que la metalurgía engloba aquellas actividades encaminadas a obtener el beneficio de un mineral, transformándolo en un metal originario. Por otro lado debemos diferenciar entre metalistería, mena y mina. La metalistería es todo aquel producto realizado por el hombre manufacturado en metal. La mena es todo yacimiento geológico mientras que, por último, una mina todo yacimiento abierto por el hombre para la obtención de un mineral.
2.2 El reconocimiento de los metales, y su descubrimiento social.
Esto no es tanto la causa de la jerarquización social, sino más bien una consecuencia, es decir, es la diferenciación social lo que provoca una valoración de los metales. Dichos elementos servirán para diferenciar socialmente así como mantener la posición social.
Entre los metales descubiertos destacan dos especialmente por su rareza: el oro nativo y el hiero meteorito. El hierro meteorito es procedente de la estratosfera y ambos elementos son minerales en forma metálica pura, no siendo habituales.
Surgirán ahora nuevos recursos y herramientas así como nuevas comunidades que van a encontrar en la minería nuevas fuentes de subsistencia al margen de la caza y la recolección. Surgirán así nuevas comunidades en zonas en las que antes no era posible, lo que constituye una de las grandes ventajas de la manipulación metálica. Las nuevas técnicas para la manipulación metálica no serán más que adaptaciones de viejos conocimientos, aplicados al sílex y al hueso, que van a seguir siendo aplicadas a los minerales para descubrir nuevos recursos.
2.3 Minerales y metales en la prehistoria.
El oro se puede obtener de forma pura y tiene una serie de características naturales así como económicas. Entre las características naturales cabe destacar que es de los pocos minerales que aparecen en su forma pura y que resisten cualquier transformación o degradación natural. Sólo hace falta encontrarlo, ya que no viene impuro, no se oxida, no se sulfata y es relativamente abundante y fácil de obtener una vez localizado. La textura, el brillo y la maleabilidad lo hacen muy apreciado, así como el hecho de que es lo suficientemente blando para poder hacer objetos sólo a golpe de martillo. El oro es también el metal más adecuado para dar prestigio.
4 Un claro ejemplo de oppidum construido a través de la costumbre sería Numancia, ya que muestra un patrón de guerra o conflicto, donde la mayor parte del tiempo hay que estar detrás de las murallas.
Otro importante metal durante la prehistoria es el plomo, que es también maleable. Al igual que el oro, el plomo brilla, pero se oxida con rapidez. Una vez sulfatado el plomo es tóxico, pero económicamente hablando, es abundante. El plomo no se explotará masivamente hasta los romanos. Aún eso, hay un mineral de plomo que si se explota, la galena argentina, que tiene un fuerte componente de plomo y plata.
La plata por otro lado tiene las ventajas del plomo, ya que es maleable y brillante, pero además no es tóxica y se oxida lentamente. El problema es que respecto al plomo es un mineral muy escaso. Es muy poco utilizada en prehistoria, siendo lo más común alearla con oro, aunque tiene como resultado la pérdida del color amarillo del oro.
Entre los metales transformables tenemos el cobre y sus aleaciones, ya que lo habitual es que tienen que ser modificados. El cobre dispone de muchas de las ventajas del oro, ya que es brillante, “dorado”, no es duro y se deteriora mediante sulfatación lenta. Es mucho más duro que el oro, más denso y aguanta mejor el deterioro, así como es más abundante. Es por esto por lo que el éxito del cobre viene ligado a ser el sucedáneo del oro.
2.4 Bronces binarios y ternarios: las primeras aleaciones.
Los especialistas en la transformación del cobre se dan cuenta de que cuando se refunde con otros metales aparecen unas aleaciones diferentes, con lo que se descubre un metal no natural de gran importancia: el bronce. Entre los nuevos metales que se descubren están:
■ Arsénico : mayor dureza pero muy quebradizo ■ Estaño: mayor dureza y, con una temperatura de fusión menor que el cobre. A menor temperatura, mayor capacidad de transformación. ■ Cinc: cuenta con ventajas técnicas similares al estaño. Su utilización como mineral es muy tardía y, orientada a la fabricación de latón y oricalco.
La paleominería se realizará con las prospecciones de los gossanes y placeres. El gossan es una floración de carácter filoniano y estructura vertical, que suele identificarse con la superficie por la forma de un pequeño cerro metálico. Por otro lado, los placeres son aquellos ríos que arrastran entre sus arenas mineral que procede del trabajo de la erosión en las zonas altas. Las extracciones paleomineras serán en menas filonianas y estratificadas, así como en minas a cielo abierto, en pozo y galería. El instrumental paleominero serán mazas de hiero, cuñas y fuego durante el Calcolítico y la Edad de Bronce. La maza de minero, las cuñas de madera o de hueso recalentado y con hasta serán también herramientas a la hora de la extracción. Otro elemento importante será el agua y el fuego, ya que si se recalienta la roca mineral y luego se enfría rápidamente con agua, la roca se desintegra. Durante la Edad del hierro aparecerán los cinceles y las lámparas, así como el pico dolabro, que es un pico que tiene una estructura en forma de pica por un lado y por el otro una forma de hacha.
En los procesos de extracción, debemos destacar la obtención por desprendimiento o bateado. Para el uso del metal se dan principalmente dos procesos: la extracción química y el modelado. Otro modo de obtención del material es la obtención por recalentado, como en el caso del Cobre (Cu) +Plata (Ag), o a partir del copelado, como para la Plata + Plomo (Pb). El recalentado se utiliza para el beneficio el cobre y dependiendo del mineral del cobre, se aplica una técnica u otra del recalentado. El mineral del cobre aparece formando 3 tipos de minerales:
■ De base oxidada con importante presencia de hierro. La Cuprita es el más importante de todos los minerales de cobre, ya que con la mera activad del agua y el oxigeno se elimina el excedente de hierro. ■ De base carbonatada. Estos tienen mayor problema a la hora de beneficiar el cobre y hay que proceder a una oxidación artificial a través de un tueste y triturado. Con agua se favorece un proceso de oxidación que favorece la forma original del cobre. De entre estos destacan la azurita y la malaquita. ■ Los minerales sulfurados. Necesita una mayor acción del fuego para poder obtener el cobre. Se tienen que tratar en pequeños hornos de reducción para separar el cobre de otros minerales. Estos minerales no serán usados hasta muy avanzada la edad del hierro. Destaca la pirita y la calcopirita.
Entre los tratamientos para los distintos minerales tenemos el martilleado, el batido y las posibilidades y limitaciones que da el “alambrado”. Este es solamente aplicable a los metales nativos. Se aplica inicialmente al oro, plata y cobre,
■ Los crisoles se utilizan para el triturado y calentando el mineral. Es una cubeta, destinada a triturar el mineral o a tostarlo, se suele hacer con cerámica vasta ■ Los “hornos de hoyo” y los “hornos-vasija”. Son hornos de reducción porque no alcanzan temperaturas para licuar los metales, no lo funden. Existen también los hornos cónicos y cupulados con los que se harán las primeras reducciones. ■ Encontramos también los adobes refractarios, con pulqueras (para la entrada de oxigeno) y toberas (para salida de gases). Estos adobes refractarios son barro con muchos granos de sílice, que permite refractar la temperatura. El adobe ha sido cocido al sol. ■ Las lingoteras sirven para calentar los metales secundarios. 2.6 De moldes y Fraguas. En Prehistoria los moldes que nos encontramos son de dos tipos fundamentalmente: univalvos y bivalvos. El molde univalvo aparece durante el Calcolítico y es adecuado para tecnologías sencillas de cobre. Las fraguas son de la metalurgia, por lo que no interesan mucho ahora. Para utilizar un molde univalvo no hay mucho problema, pero son muy sencillos, por lo que los objetos que se pueden hacer son triángulos, círculos, puntas de flechas sencillas, arandelas, etc. En torno al 1.800 a.C alguien se dieron cuenta de que añadiendo un 10% de otros metales al cobre se baja el punto de fusión. El cobre se licua, siendo el resultado bronce. Es entonces cuando alguien crea el molde bivalvo, que son dos moldes que se unen entre sí. Al licuarse el bronce, penetra perfectamente por todos los canales interiores de un molde bivalvo. Todos estos moldes tienen que tener unos pequeños orificios de ventilación para que no hubiese burbujas en el molde. El molde bivalvo surge gracias a que se puede licuar el cobre en forma de bronce. Este permite hacer instrumentos más complejos que con moldes univalvos sería imposible de hacer. Se aplica el principio de reflactariedad de la cerámica a los moldes. Ya que se sabía que la cerámica aguataba muy bien la temperatura, se comienzan a hacer los moldes con una cerámica refractaria a través de una técnica conocida como Técnica a la cera perdida. Ante los moldes se hacían tallando dos mitades simétricas del mismo objeto, mientras que ahora se hace un modelo en cera y después se le aplica barro refractario al molde. Una vez secado el molde por los canales de ventilación se echaba el bronce, con lo que la cera se funde.
Del instrumental siderúrgico destacan el yunque, el macho, las tajaderas, las degüelladores,
planas, etc. Para hacer el fuego se utilizaban carbón y temples (agua, orín, aceites).
Bibliografía.
- PIERRE MOHEN, Jan: “ Metalurgía prehistórica”; Editorial Manson.
Bloque I.
Tema 2. El nacimiento de las sociedades complejas en Asia,África y América.
1. El Calcolítico en el próximo y medio oriente. - El primer foco: el cobre, el oro y el plomo anatólico en el VIII milenio a.C (Neolítico). Asia menor es el territorio en el que se desarrolla uno de los focos neolíticos más esplendidos de Eurasia. Este es un foco neolítico muy antiguo, ya que se da desde el décimo milenio, y está protagonizado por una serie de yacimientos como Hacilar o Catal Huyuk que aprovechan unos recursos excepcionales y cercanos. Inicialmente durante el neolítico, el foco de Asia menor, de la altiplanicie de Konya, se beneficia de recursos excepcionales de tipo mineral como la obsidiana. Esto le permitió desarrollar, a lo largo de tres milenios, unas redes comerciales que llegan hasta Egipto. Por tanto, se trata de un foco experimentado que ya dispone de recursos estratégicos y una red de comercialización extensa. Junto con las actividades de extracción y talla de obsidiana las gentas desde el séptimo milenio, hacia el 7.000- 6.900, comienza a extraer minerales metálicos como oro nativo, cobre y hierro meteórico. Esta fase entre el 7.000- 6.900 y hasta el 5.000 no es una fase propiamente calcolítica, ya que estamos ante una sociedad neolítica experimentada que manipula con metales. Esta forma de manipulación es la misma que con la obsidiana. Hacia el 5.000 aproximadamente se constata un cambio importante, ya que en los patrones arquitectónicos aparecen una serie de casas destacadas no por signos rituales, sino por el tamaño de sus estancias y por el tamaño de sus paredes, asemejándose a castillos pequeños. Este es el primer signo de que esta sociedad comienza a cambiar.
Curiosamente este cambio va acompañado de las primeras manipulaciones reales de metales. Por esto no es hasta el 5.000 cuando podemos hablar de la entrada del territorio de Asia menor en el Calcolítico. Los datos que nos permiten hablar de un Calcolítico en este territorio son básicamente tres: la aparición de esas casas , la reducción del trabajo del cobre mediante pequeños hornos y la complejidad en las formas cerámicas. Las vasijas tienen una gama de formas cada vez más grandes, lo que nos indica una mayor complejidad del ritual de la comida, trasporte, etc. El problema es que para encontrar alguna innovación hay que viajar hasta el 3.000, que es una fecha muy tardía lo que nos hace ver como es un Calcolítico que se inicia muy temprano pero que se anquilosa. En Troya, ya en la costa junto al paso de los Dardanelos, encontramos una ciudad amurallada con una jerarquización que demuestra un desarrollo del Calcolítico pleno, pero antes casi estancada. La consecuencia de ese Calcolítico inicial que se mantiene anquilosado hasta el 3.000 son una serie de rasgos generales de este primer foco metalúrgico. En primer lugar es foco con una génesis autóctona , ya que los anatólicos no aprenden la metalurgia de otro foco anterior. Otro rasgo es que se trata de una sociedad jerarquizada organizada con numerosos recursos minerales y metálicos desde un momento muy antiguo o temprano. Sin embargo manifiesta un cierto aletargamiento, evolucionando poco. Algo sospechoso detrás de esto, es que la estructura social de los poblados anatólicos del Calcolítico permite sospechar un poder descentralizado y laico. Detrás de estos poblados no hay poderes centrales que se arroben características sacerdotales claras. Eso no quiere decir que no hubiese creencias, sino que no se manifiesta como causa principal de la forma de vida. Este sería un modelo 1 A.
- El segundo foco: las producciones metálicas en la llanura Irano-Kurdistaní.
Esta es una zona muy pareja a Anatolia, siendo la única diferencia que aquí el Calcolítico es un poco más tardío, pero fuera de eso es muy similar. Esta es una tierra muy rica en recursos agrícolas ganaderos y minerales. La zona va a ser la responsable del florecimiento metalúrgico de Indostán y Mesopotamia, es decir, Mesopotamia y la India van a tener un protagonismo tremendo, pero el origen de esa complejidad está en este punto intermedio de las altiplanicies iraníes. En este segundo foco nos encontramos con un espacio bien irrigado, con buenas lluvias estacionales, así como con numerosos recursos, entre ellos oro y cobre, lo que permite un desarrollo neolítico y una transición Calcolítica temprana. El inicio del Calcolítico en esta zona se fija en torno al 5000 a.C y está protagonizado por el yacimiento de Tepe Sialk (Juzistán).
Fuera de estas primeras innovaciones se sabe poco más, aunque se conoce que estos pueblos son de una vocación ganadera y agrícola importante, que se manifiesta en la aparición de figuritas de pastores, cabras, etc. Hay también un cierto desarrollo demográfico que se consolida a partir del 4.000 – 3.000 aproximadamente, en un Calcolítico final conocido por la fase Susa A. Ésta ciudad se fecha entre el 4.000 y el 3.600 a.C, siendo esa la fase inicial de la ciudad. La metalurgia está limitada a objetos de cobre muy sencillos como hachas, espejos, alfileres, agujas etc. Es una tecnología simple realizada mediante el batido, alambrado y el uso de moldes univalvos. En este momento se establecen las conexiones definitivas con la baja Mesopotamia. Todo este territorio es un territorio de núcleos descentralizados y “laicos”. Es un modelo 1 A.
- Tercer foco: la baja Mesopotamia.
En el territorio de la baja Mesopotamia no hay metales, sólo hay agua y barro, ya que es una tierra anegada de agua por los ríos Tigris y Éufrates. Se considera que se establece un Neolítico complejo gracias a que las comunidades de la baja Mesopotamia aprenden a regular las crecidas de los ríos, cosa que hacen por supervivencia. Sólo tiene tres opciones: canalizar los ríos, construir plataformas o irse de allí. Su progreso se da gracias a que constatan que canalizando el agua estacional y construyendo plataformas en altura, desecando territorios, se consigue duplicar y triplicar las cosechas anuales. Consiguen así subsanar el problema y sacan la ventaja de producir excedente de cereal. La consecuencia es que a lo largo de dos milenios, 6.000 y 7.000, las comunidades de la baja Mesopotamia se benefician de exportar cereal a las regiones afines, cosa que harán hasta el 5.000. A cambio importan materiales y minerales como el sílex.
En torno al 5.000 a.C, en la fase denominada Eridú o Ubaid 1, se comprueba que estas comunidades no sólo van a importar sílex para tallar sus hoces y cuchillos, sino que comienzan a imitar las hoces y los cuchillos en cerámica, utilizando una arcilla casi pura. Esta fase Eridú es una fase transicional entre el Neolítico y Calcolítico, fechada entre el 5.000 y el 4.500 (Neocalcolítico), que es lo que podemos llamar como la Edad del Barro. En consecuencia tenemos un periodo donde se conoce el oro y el cobre (materiales importando) como elementos sustitutivos del barro. La
Este es un caso intermedio, ya que la Alta Mesopotamia surge de una situación similar al modelo 1 y en un momento dado se ve inmerso en el modelo 2. El contexto de la Alta Mesopotamia nos muestra un Neolítico ganadero y comercial muy anquilosado, muy estable. Este es un territorio muy rico en ganadería, con agua abundante y con sílex. Tienen un Neolítico parecido al Anatólico, con la diferencia de que no tienen fuentes metales. La cultura Halaf es la más importante, dándose del 5.300 al 4.500 la fase conocida como Halaf medio y tardío. Ese periodo transicional es paralelo a la fase Eridu, ya que se trata también de una transición del Neolítico al Calcolítico. El mundo Halaf se va a ver de repente alterado hacia el 4.500 por la aparición de núcleos de habitad sin precedente en ese territorio. Esa aparición de sistemas de habitad se manifiesta en el surgimiento de poblados nuevos alrededor de una construcción paralelepípeda totalmente distinta a lo tradicional. En los propios y antiguos poblados de la Alta Mesopotamia aparecen barrios estilo Ubaid, de la baja Mesopotamia.
Esto cristaliza a partir del 4.500 en un Calcolítico final que se conoce en el yacimiento de Tepe Gwara (4.500 – 3. a.C). Convivirá de esta forma las pautas constructivas tradicionales basadas en la planta redonda, tholos , con los templos Ubaid. No parece que hubiese un problema bélico o social sino que conviven, pero el contraste es muy grande. La casa tradicionales de la alta Mesopotamia están construidas con adobe o piedra, con estructura circular y con una techumbre y un drobos o pasillo de entrada. Es una petrificación de una caballa de pastores. Junto con esa planta que es cada vez más compleja y grande aparecen construcciones paralelepipedas de adobe y de tipo Ubaid. El periodo no es, sin embargo, paralelo a la fase Ubaid, sino a la Uruk/ Warka. Es un modelo 2 A.
- Quinto Foco: El epílogo oriental: Chipre y el mediterráneo. (4000‐3500 a.C.) – Erimi (3500‐
2500 a.C.)
Este foco comparte características con el de la Baja Mesopotamia, ya que no tienen metal pero tienen ganadería. Se trata de territorios con una tendencia centralizada y sacralizarte, que tendrán una evolución tardía y rápida. Nos encontramos con un territorio aislado y concreto con un Neolítico bastante esplendido, que permite entender la
existencia de una fase de transición muy rica. Esa fase se conoce con el nombre de Sotira ( 4000 ‐3500 a.C) y Erimni
( 3500 ‐2500 a.C.) , abarcando del 3.500 al 2.500. Es una fase transicional donde el cobre tiene poca importancia y
además tardía. Se caracterizada por el uso marginal y esporádico del cobre, así como por poblados estables con casas redondas. Aprenden la metalurgia de Anatolia, quienes la desarrollan de forma tardía y lenta hasta anquilosarse, por lo que a Chipre le llega una innovación tecnología tardía. El cambio importante en Chipre es del tercer milenio y se desarrolla principalmente desde el 2.500, produciéndose un cambio muy rápido. Pasan de casitas a pequeñas ciudades de planta rectangular paralelepípedas, con hornos de fundición de bronce. El cambio es hasta tal extremo que a finales del segundo milenio Chipre se convierte en el motor de la metalurgia del mediterráneo central y occidental. Entre el 2.250 y el 1.800 a.C aparecen las primeras sociedades de cobre en la fase Kition Enkomi. Se ha constatado que durante el cuarto milenio hubo un agotamiento de los recursos agrarios y ganaderos, por lo que se produce una progresiva desertización de la isla y acuden a un recurso marginal que es el cobre. Así se explica el gran desarrollo, ya que el cobre es parte sustancial de su subsuelo. El nombre de Chipre viene de eso, ya que Khupros significa la isla del cobre. Así no es probable que sea una génesis autóctona, pero ellos tienen recursos minerales y metales. Es una evolución tardía pero muy rápida y no hay signo alguno de poder centralizado o sagrado. Es un modelo 2 B.
2. El nacimiento de las sociedades compejas en África, Asia y América. - Egipto Y el Oro: Narmer-Menes y la consolidación del Predinástico.
■ La cultura de Nagada (3.500 – 2.500 a.C)
El foco más interesante fuera de ese creciente fértil, que va desde Anatolia a la Baja Mesopotamia, es Egipto, aunque cuanta con una cronología muy tardía. Cuando se habla del Egipto predinástico es necesario centrarse en la cultura de Nagada que se ubica en el alto Egipto, donde va a estar el valle de los faraones y Tebas en un futuro. Es una cultura vinculada a dos yacimientos: el propio Nagada y la ciudad de Hieracómpolis. En primer lugar, el recuso fundamental que justifica y permite entender el surgimiento de la sociedad compleja es el régimen fluvial del Nilo. Este un régimen
irregular pero periódico, con grandes avenidas derivadas del deshielo de las grandes cadenas montañosas del África oriental. En consecuencia, el primer motivo que permite entender que ocurre en Egipto es un motivo muy similar a lo que ocurre en el Tigris y el Éufrates. En el momento en el que las comunidades neolíticas de Egipto conocen como controlar y aprovechar esas subidas, sacan mucho provecho en términos de cosechas. Viven con una cosecha, ya sea de trigo o cebada, y almacenan dos, con lo que comercian. Los núcleos de esa zona se dan ahí porque, a diferencia del Tigris y Éufrates, el Nilo sólo tiene un cauce fundamental y es entre el alto y el bajo Egipto. Es en esa zona cuando los meandros del río favorecen una acumulación de aguas y una extensión del territorio irrigado de forma natural.
Además de esto, cuentan con una ventaja añadida respecto a la Baja Mesopotamia y es que en Egipto si se conocen focos originarios de minería acuífera de tipo fluvial. Esos placeres auríferos no son de esa zona sino de Nubia, pero ellos a través de las relaciones comerciales que favorece el río, contactan con esas zonas de extracción de oro y se apropian de él. El rio supone en todos estos periodos una autentica autopista. Disponer de una gran rio al lado significa acelerar los cambios tecnológicos sociales y demográficos.
Tenemos una evolución en la complejidad social que parte los primeros poblados estables neolíticos en el quinto milenio antes de Cristo, y que termina dos milenios después, en torno al 2.000 – 2.500, en la formación de un poder centralizado y sacralizado. Es casi contemporáneo a la aparición de la dinastía real de Ur y por tanto, de los primeros reyes sumerios.
- Nagada I (4000 - 3500 a.C)
Hacia el 4000 encontramos una serie de de poblados de fuerte base cerealística y un componente comercial y ganadero importante. Lo más característico son las cerámicas que se encuentran ricamente pintadas con motivos alusivos a peces, pájaros del Nilo y algunos mamíferos como los hipopótamos, cocodrilos, etc. Esto nos permite deducir que la cerámica de Nagada I tiene un fuerte componente estético, relativamente poco funcional y con una relación evidente con el rio Nilo. Podemos presumir que esas producciones cerámicas tenían un fuerte sentido ritual, cultural. Ese proceso de complejidad se manifiesta en un aumento de la población de los poblados.
En esta época hay vasijas talladas en piedra y en madera, acompañadas de un repertorio de piezas líticas de sílex talladas al estilo solutrense, mientras que el metal es prácticamente desconocido. El sistema de cocción es mixto, que hace que la parte superior quede negra y la otra roja. Existe un geometrismo en los vasos, lo que constituye la gran diferencia con Nagada II.
- Nagada II (3500 - 3000 ac): Predinástico (0).
Lo más interesante de Nagada II no es tanto el aumento de los poblados, sino la aparición de signos de ostentación y complejidad social. De manera que lo que era una sociedad igualitaria del Nagada I se fractura en estos momentos. Estos signos de ostentación y jerarquía son, por ejemplo, la aparición de grandes necrópolis de inhumación6 junto a los poblados. Junto a los muertos se da la utilización de pequeños objetos de oro nubio, así como de elementos de
6 En Prehistoria hay dos ritos funerarios principales: inhumación y cremación. La inhumación puede ser primaria o secundaria. Primaria: coges el cadáver y lo entierras; Secundaria: exponer ese cadáver a las aves rapaces y una vez que el cadáver está limpio se entierran los huesos. En Egipto siempre se da la inhumación secundaria.
aparición de tumbas de tipo protomastaba. Son tumbas riquísimas en decoración y ajuares. A menudo estas cámaras subterráneas están decoradas con pinturas murales o telas pintadas que representan fundamentalmente barcos cargados de mercancías, de individuos y animales del Nilo.
No hay todavía representación de un faraón, de una figura central que sospechamos que existe, pero los barcos tienen mucha importancia en estos momentos, casi desplazando a los animales. En más de una tumba aparecen signos pintados o impresos en las paredes con el nombre de Aha-Menes, lo que indica esa referencia a ese posible primer faraón. En la fase Nagada II habia surgido algo que se consolida en la Nagada III: la aparición de una glíptica, de una pequeña estatuaria con claras analogías mesopotámicas que demostrarían las relaciones del bajo y el alto Egipto con la baja Mesopotamia.
En Egipto encontramos el surgimiento de una complejidad autóctona con un desarrollo tardío, centralizado y sacramental. Es un modelo parecido al mesopotámico donde descubren el majeo del oro sobre todo por sus medios. Cuentan con abundantes recursos y una importante guía de comercialización.
Nagada III corresponde ya a la Edad del Bronce protosumeria en la baja Mesopotamia (Jemdel Nasr). En Nagada III observamos como en las necrópolis aparecen las primeras tumbas monumentales. Estas tienen patrones muy parecidos: un dromo (corredor de ladrillos) una tumba medio subterránea con un acceso escalonado, una nave central de enterramiento y cuatro naves laterales para las ofrendas. La decoración que presentan son paredes pintadas o enteladas, con motivos nilóticos. El uso de oro se ve en algunos vasos de piedra, cosa que se hacía aplicando laminas de oro a las asa y al borde.
Otra pieza muy interesante típica de Nagada III es la producción de pequeñas piezas de edificios. Los graneros llaman la atención por el tipo de acceso escalonado para protegerlo de las alimañas y de las subidas de las aguas del rio. Otra pieza característica son los cuchillos, pero estos no tienen punta ya que en realidad son paletas. Tienen la hoja de sílex y el mago de marfil generalmente. Destaca de entre los puñales el puñal de Gebel el-Arak.
Hay pinturas sumerias que nos demuestran la relación entre Egipto y Mesopotamia. Es un modelo 2 A.
- Indostán y el cobre: Mohenjo Daro, la primera ciudad metalúrgica.
- La civilización de Harappa (3500 - 2000 a.C)
Este foco es casi contemporáneo a Nagada II, aunque empieza un poco después. Se llama la civilización de Harappa por un yacimiento que se encuentra en el cauce superior del rio Indo, al sur del Himalaya. La ciudad más conocida de esta civilización sin embargo es Mohenjo Daro.
El motor que permite la explicación del nacimiento de este foco es muy similar al de Egipto: un gran rio afectado por fuertes subidas estacionales de los niveles del agua. Esta afectación tiene la misma causa: una cordillera montañosa con un deshielo importante. El Himalaya es tan grande que realmente es un foco doble, ya que por un lado da lugar al Indo y hacia el este da lugar al Ganges, donde se desarrolla todo un foco primario singular. El territorio del subcontinente hindú ya había sido un territorio neolítico muy atractivo que había permitido la concentración de grandes poblaciones gracias a la vegecultura. En este territorio no hay ni trigo ni cebada, debido a que la humedad pudre el grano y dificulta la agricultura cerealística, por lo que la base del foco civilizador en esta zona es otro. Inventan un sistema de agricultura distinto, que es la agricultura por tuberculoso mediante esquejes. Entierran distintos productos de la selva subtropical en forma de tubérculos o esquejes y desarrollan ese mundo que les permite la vida. Complementan además con productos secundarios que se convierten en primarios por su importancia social, como el algodón que se cultiva en la zona del Punyab. Gracias a esta explotación secundaria intensiva y al control de las avenidas del rio Indo, hacia el 3.500 se constata la aparición de núcleos humanos condensados muy agrupados. La civilización de Harappa se podría denominar la civilización del barro porque todas sus manifestaciones arquitectónicas van a sintetizarse en grandes ciudades de construcciones de barro, ladrillos de adobe y canales. Lo más sorprendente de la cultura de Harappa es que no tendrá una proyección vertical hacia arriba, como Mesopotamia, sino que la solución arquitectónica será hacia abajo: las cisternas y las piscinas, con las que controlan el agua. Se consigue recopilar a miles de personas en estas ciudades que alcanzan extensiones similares a Ur, sin que se constate más que un centro llamado ciudadela o acrópolis, aunque no por la existencia de grandes edificios sino por la acumulación de cisternas y piscinas rituales. No palacios o templos que destaquen. La base comercial es en parte la agricultura que desarrollan probablemente a partir de las relaciones con la meseta iranocurdistaní y con la baja Mesopotamia. Esto se sabe porque ellos exportan cobre de las mesetas iraníes y oro. Además de eso, en la cultura de Harappa aparecen también pintaderas y sellos con escritura mesopotámica. Como la cronología es más baja, podemos entender que están en relación con la civilización sumeria, con las primeras dinastías de Ur. Desarrollan una tecnología del cobre fantástica, con unas esculturas espléndidas. El misterio viene hacia el año 1.000, cuando desaparece la civilización de Harappa, sin saber por qué. Hay autores que achacan este fin a algún tipo de pandemia debida a la forma apilada de convivir, mientras que otros atribuyen el fin de esta cultura a un proceso de aridez creciente en la zona que no permite el mantenimiento de la agricultura cerealista. La teoría tradicional atribuye la destrucción a la llegada de pueblos del norte, guerreros, con un sistema diferente. Estos serían pueblos que se dedicaban a la ganadería y a la guerra, cuyo origen sería indoeuropeo. Estos pueblos indoeuropeos llegan hasta Tailandia e Indochina ya que hay rasgos lingüísticos que aúnan todas esas poblaciones desde ese momento, entre ellas los hindúes.
Las ciudades van a presentar un mundo laico, descentralizado y desarrollado en torno o a la arcilla. Son
ciudades abiertas, sin fortines ni murallas, dominadas por alguna zona elevada. Mohenjo Daro, por ejemplo, es una
ciudad de cuatro hectáreas pero rodeada de unas 100 hectáreas de casas. Son así ciudades enromes en cuanto a la población, pero el sistema de ocupación es de hacinamiento. Cada barrio tiene una piscina, que recuerda mucho a los baños rituales en el Ganges o en el Indo. Utilizan masivamente el ladrillo, el adobe cocido y convertido en cerámica. Existían gran variedad de canales subterráneos que corrían por debajo de las casas para favorecer el drenaje, el vertido de las aguas procedentes del Himalaya. Florece toda una metalurgia en cierto sentido ritual y una estatuaria que recuerda mucho a Mesopotamia. La cerámica presenta con cabritas típicas de Iranokurdistán. Hay también marcas de los seños donde por un lado está el cebú y por otro un rinoceronte con signos que recuerdan en mucho a la primera escritura sumeria, llamada logosilábica de Jedemt Nasr. Es un modelo 2 B.
edificios palaciegos hechos con bambú y madera. No qeudan rastos de estos palacios y se piensa que el bambú pudo ser reutilizado. Junto con estos supuestos palacios del Calcolítico inicial aparecen tumbas como los carros (de arcilla) acompañados de verdaderos caballos, demostrando una importante jerarquización. También se utiliza la porcelana, el jade, etc. El metal lo usan poco, ya que hacen uso de esos materiales alternativos. La mayoría del pueblo en este periodo Xiang no se entierraba en tumbas de cámara con carro, sino en fosas con inhumaciones. Son una especia de sarcófago con adobe alrededor del cadáver, donde todos los cadáveres se encuentran en la misma posición: de cubito frontal con la cara doblada en cualquiera de las dos direcciónes. Estos cadáveres son acompañados de ajuares. Durante la dinastía Chou con la edad del bronce hay producciones de bronce fantásticas. También aparecen los primeros objetos de papel, aunque es un papel muy basto, ya que se trata de fibra vegetal prensada. En este periodo, aparece la escritura. Esto llevara en torno al 500-350 a la dinastía del emperador Quin Shin Huang.
- America y el binomio cobre/oro cobreado.
En América existen dos focos interesantes. Uno se encuentra al norte junto a los grandes lagos de la zona del Quebec. Este un foco del 3.500 que se conoce como la “ Old copper culture”. Este es un foco autóctono, originario, que utiliza el cobre como mineral, no como metal, realizando leznas, lanzas e incluso pequeñas figuritas. Desarrollan una cierta complejidad social, sobre todo en las culturas de los túmulos sobre el año 1.000. No son metalúrgicos, sino que construyen pequeñas figuritas de cobre y oro nativo y las pintan. En consecuencia, en torno hacia el 2. desaparece. Es un foco abortado, de complejidad que no tiene trascendencia. La complejidad social del periodo de los túmulos es que son poblados con cabañas de madera, que cuentan construcciones simbólicas con postes de madera. Tiene por tanto una arquitectura sencilla. Otro foco esta en Sudamérica y se conoce como la civilización Chavín y los mochicas (2000-1000 ac). En la zona de Valdivia, en la confluencia entre ecuador y Perú, sí que se manifiesta un Calcolítico pujante que conducirá a la aparición de una verdadera civilización andina. Tiene una posición estratégica entre Mesoamérica y Sudamérica y además hay que considerar aportaciones peañas pero regulares de poblaciones asiáticas, desde Japón fundamentalmente. Por esa relación entre Mesoamérica, Sudamérica y Asia de gran facilidad, es por lo que después se da ese desarrollo civilizador hacia el sur y hacia el centro. La civilización Sudamérica se basa en un neolítico autóctono cuya característica principal es la ausencia de ganadería, siendo fundamentalmente agrícolas. Aúnan la base cerealista con la vegecultura. La vegecultura es fundamentalmente la yuca, mientras que la cerealistíca la heredan de Mesoamérica y se fundamenta en el maíz. Esa base la junta con otros productos como el tomate o la patata, por lo que tienen unos recursos mixtos.
Vemos que en esta zona de ecuador se desarrollada un neolítico pujante que desemboca en torno al año 2.000 en la civilización de chavín de Huantar. En chavín de Huantar hay una evidente manipulación del oro y del cobre que abunda en el territorio, siempre destinado a objetos rituales y relacionados con grandes edificios ceremoniales fabricados en piedra. Estos edificios ceremoniales son grandes plataformas cuadrangulares muy sencillas pero que conllevan una enorme inversión de energía. Esto significa que ya había un poder centralizado y férreo capaz de movilizar una gran cantidad de miembros desde una óptica religiosa. Destacan las estelas que aparecen en las entradas de los patios y de los centros ceremoniales. Las estelas no son funerarias sino decorativas y representan individuos monstruosos mitad hombre, mitad felino, demostrando claras analogías con Mesoamérica. El paso siguiente será la civilización Moche donde los mochicas, ya con ese desarrollo del oro y el cobre que no avanzará más, aúnan a los centros ceremoniales las grandes pirámides funerarias. Estas poblaciones moches llevan ya el ritual sangriento. Tiene una cerámica muy extensa y apenas usan el metal. Las piezas de cobre y madera están policromadas. Esto indica que el metal no lo utilizaba por sus características de brillo y dureza.
En el sur el foco originario es Chavín, donde hay figuritas típicas de Valdivia, de la cultura Jomon. A partir del 1. hay una derivación a los Andes y se desarrolla la primera protocivilizacion de Chavín. Esta cuenta con plataformas ceremoniales y estelas. Las plataformas están identificadas por estelas enormes de animales mitad humano mitad felino, tocados de grandes sombreros, muchos hechos con calaveras. Ahora se desarrolla también la cultura de la crueldad. En esta cultura de la crueldad el metal es exclusivamente ceremonial y fundamentalmente es cobre sobre dorado. No se utiliza más que para cuchillos y figuras rituales.
Modelo 1A: Autóctonismo
Recursos mineros dominantes
Desarrollo social y técnico
Evolución temprana – letargo social
Poder descentralizado, “laico”: Anatolia, Irán,…
Modelo 1B: Autóctonismo
Recursos mineros no dominantes
Desarrollo social y técnico
Evolución temprana–dinamismo social: Monumentos
Poder centralizado y sacralizado: China, Ecuador,…
Modelo 2A: Aloctonismo?
Recursos mineros ausentes
Desarrollo social y comercial
Evolución tardía – dinamismo social: Monumentos
Poder centralizado y sacralizado: Mesopotamia, Egipto
Modelo 2B: Aloctonismo?
Recursos mineros ausentes o ignorados
Desarrollo social y técnico
Evolución tardía – dinamismo social.
Poder descentralizado, “laico”: Indo, Chipre…
Bibliografía.
- WENGROW, David: “La arqueología del Egipto arcaico, transformaciones sociales en el noreste de África”.
- LIVERANI, Mario: “Los albores de la civilización”.
-LIVERANI, Mario: “Uruk. La primera ciudad”.
- ALGAZE, Guillermo : “La antigua Mesopotamia y los albores de la civilización”.
Bloque I
Tema 3. Europa en el III milenio: El Calcolítico. La difusión de la metalurgia.
1. Autoctonismo versus difusionismo: procesos de innovación y expansión.
El Calcolítico en Europa bebe de una vieja tradición difusionista. Este periodo se explicó a finales del siglo XIX y principios del XX desde esa óptica difusionista, que afirma que los avances tecnológicos y sociales vienen del próximo oriente, de Mesopotamia. Así se plantea que Mesopotamia es el núcleo del progreso. Esta teoría difusionista alcanza su máximo exponente con el arqueólogo británico Vere Gordon Childe, quien vivía en una Europa difusionista que plantea que todo conocimiento va de sociedades superiores a inferiores. Gordon Childe se plantea la llegada de constructores megalíticos a occidente que traen también el metal. Entiende que hay gente desde Anatolia, Siria y el Líbano que en el IV milenio llegan al occidente europeo, trayendo consigo su tecnología constructiva, los megalitos, y la metalurgia. La interpretación básica de Gordon Childe se basa en el importante papel que juega Troya, afirmando que a partir de ahí existe una difusión de la tecnología metalúrgica y del megalitismo hacia las Cicladas. Desde allí va a Creta, pasando después a occidente.
En los años 40 y 50 incluso hay puntos de apoyo a esta teoría, siendo el más conocido Kalandriani. Este es un yacimiento neolítico (2000) que cuenta con una muralla y una contramuralla. Los Millares (2400) también da un punto de apoyo a esta teoría, ya que aparecen una serie de ídolos tallados en hueso que recuerdan a los del Peloponeso. En los años 60 se empiezan a hacer excavaciones y se empieza a aplicar el carbono 14, con lo que se comprueba que los
A partir del 4.000 en los Balcanes se entra en un Neolítico Final, que viene identificado por una serie de fases como son la Tripolye-Cucuteni (4.000 – 3.500 a.C), nombre adquirido de unos yacimientos Rumanos. Lo más interesante de este periodo final es las evidencias claras de un desarrollo del conflicto social. Un rasgo evidente de que se entra en un periodo de conflicto social es la proliferación de puntas de flecha y armas que se fabrican en sílex y cobre ya que son elementos de armas. En este círculo de Tripolye-Cucuteni las hachas adquieren una gran importancia, ya estén realizadas de cobre o de piedra. Aparecen también elementos pequeños como miniaturas de arados y de carros y de bueyes con arados, realizados en bronce y en cerámica pintada, lo que indica un desarrollo incipiente del comercio. Destacan los famosos sellos de Tartaria que parecen recordar a los logosilábicos de la Baja Mesopotamia, pero que al final se han interpretado como pintaderas, como símbolos de propiedad. A partir del 3500 se cae en una especia de letargo y después de ese periodo de inestabilidad social, el dinamismo de los Balcanes desaparece. Esto significa que los dos círculos metalúrgicos más antiguos de Europa son quizá los menos trascendentes, ya que el papel protagonista todavía no había llegado. Ese factor lo forman unos pueblos procedentes de las estepas que se conocen como Kurganos y que en torno al 3400 desarrollan con éxito la metalurgia. Estos traen un metalurgia difusionista, es decir, que viene de Oriente y más concretamente de la de la alta Mesopotamia.
Antes del Calcolítico solo hay cercas de madera, pero con el Calcolítico aparecen las primeras murallas. Inventan también la cremación, que es un sistema barato que permite que todos los de las sociedades puedan enterrarse. Encontramos una cerámica con una espiral quebrada y junto a esa una serie de tumbas en pozo o cámara con cremaciones. Esto nos hace ver como existe una relación con el Egeo inequívoca. Troya esta más influido por los Balcanes que por Anatolia. La riqueza tan espectacular en el mundo de los Balcanes se ve en las necrópolis como Varna (tumba 43) donde una docena de individuos se entierran vestidos en oro y cobre para demostrar la existencia de jerarquías y su riqueza. El cadáver de esta tumba llevaba un vestido y una diadema con botones y discos de oro. Se conserva una especie de martillo cuyo mango que ha desaparecido, sólo conservándose el martillo de cobre. Parece que el individuo porta ese martillo como cetro, es decir, como símbolo del poder. Llama la atención el disco de oro del que no se tienen precedentes, y que se pueden llamar ventrales porque se ponen en el bajo vientre. El cadáver presenta dos de estos discos también en las rodillas, pero el más grande esta en el vientre.
Tumba 43 de Varna.
A partir de ahora vamos a conocer personajes enterrados con ajuares suntuosos identificados por el disco, generalmente de oro o bronces, en unos límites que llegarán hasta Escandinavia en el bronce final. Se les han llamado discos solares y se han relacionados con el sol, pero no sé sabe con claridad si esta era su función.
En el año 2005 la Interpol reconoció un conjunto de piezas de venta clandestina donde había un enorme disco de bronce con un gravado y sobrepujado de oro que representan las Pléyades, una fase lunar y un posible barco solar. Esto indica unos mínimos conocimientos astronómicos parecidos a los de Egipto en el Bronce Antiguo. A partir de esa pieza se le da un posible sentido a la hipótesis de los discos solares.
A partir del 4000 estamos en el Calcolítico reciente o final. En esta época eran muy abundantes los elementos guerreros, como las puntas de flecha, lo que se ha relacionado con un incremento de la inestabilidad social. Se interpreta que los recursos en esos momentos se explotan intensamente y que aumentan los elementos defensivos, lo que parece indicar una planificación para la planificación. Hay otro elemento interesante y que consiste en la cerámica Tripolye-Cucuteni, que aunque presenta diferentes formas casi todas están decoradas con eses invertidas. Cuando hay un motivo muy reiterado se suele tomar como símbolo de etnicidad. Es posible que en este ambiente beligerante se acuda a elementos simbólicos que fortalecen el sentimiento de comunidad.
A partir del 4000 se entra en el periodo más avanzado donde destacan las máscaras en V, que siguen manteniéndose, y las tablillas de Tartaria.
2. Los pueblos Kurganos y la cuestión de los Indoeuropeos (3400 – 2300).
Los Kurganos son comunidades Calcolíticas de la zona sur del del Cáucaso. Estos en torno a mediados del IV milenio (3400 a.C) entran en contacto a través del Cáucaso con las llanuras Iranocurdistanies, y aprenden de este grupo la metalurgia. Los Kurganos no tienen oro ni cobre, son intermediarios, es decir, que comercian. Lo que hacen los Kurgnos es que a las comunidades del próximo Oriente les vendes pieles y ámbar del Báltico, y a cambio consigue cobre y oro. Desarrollarán unas comunidades muy ricas probablemente porque tienen muy pocas necesidades ya que se basan en la tradicional forma de vida de las estepas rusas. Otro de los rasgos es que tienen un sentido familiar muy fuerte en el que cada comunidad Kurgana es casi una gran familia. Ese sentido comunitario tan fuerte lo proyectan en forma de jerarquía social, de manera que los jefes kurganos, o jefes familiares, se identifican por tumbas con ajuares riquísimos. La palabra kurgano procede de Kurgan que en castellano significa túmulo. Las tumbas kurganas consisten en cámaras de madera, a veces con hasta tres habitaciones, donde se entierra el señor del kurgan. Normalmente se inhuma el cadáver en un carro de cuatro ruedas a menudo con los caballos, sus mujeres y sirvientes, así como con una enorme riqueza en cuanto a vajillas de oro, plata, y vestidos de lino pero tachonados con adornos de oro. Los rasgos principales los podemos agrupar en:
- Territorio y poblamiento : tiendas, chozas nómadas.
- Ideología y creencias: tumbas tumulares con carro.
- Economía: semi-nomadas.
- Sociedad: calnica-linajes.
- Tecnología : hachas de combate, orfebrería.
Se trata de una sociedad semi-nómada con tumbas tumulares, casas de pieles, ganadería, tumbas con carros y con una estructura que da a entender que se trataba de familias grandes de tipo linaje. Todo indica que la mujer tenía un papel secundario. Los elementos de guerra, transporte y ganadería eran fundamentales. La ganadería era principalmente de bóvidos o cábridos, caballos. Las hachas de combate son un elemento fundamental, hechas en piedra pulimentada o en cobre, con las que todos los señores eran enterrados. Hay también elementos de orfebrería, siendo sobre todo muy interesante destacar que en los adornos de los kurganos aparecían animales como leones, antílopes, elefantes, etc. Se trata de objetos copiados o adquiridos de pueblos Anatólicos por el comercio con Oriente.
Hay varias fases kurganas:
- Fase Kugan (3.400 – 3.200 a.C) y caracterizada por las cistas.
- Yamna (3.200-2.900), que se manifiesta por tumbas en pozo.
- (^) Una más tardía conocida como Katakombnaja (2900-2300), manifestada por tumbas en hipogeo mitad túmulos mitad subterráneas.
Se conocen dos grandes grupos de kurdanos: aquellos que se ubican al norte del Ponto y que se reconocen entre otros por el enterramiento de Maruipol en Crimea, y aquellos kurganos que están al norte del Cáucaso y se conocen sobre todo por la necrópolis de Maikop. Los dos círculos se comprueban que tuvieron una rápida expansión, por un lado los de Maruipoi hacia el Danubio y Europa, y los de Maikop hacia las Montañas de la Luna, que son los montes al sur de Siberia.
Marija Gimbutas relaciona a los kurganos con un fenómeno lingüístico, y es que desde el siglo XIX se sabía que la mayoría de las lenguas europeas e indias pertenecían de un tronco común al que los alemanes llamaron indoeuropeo.
