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Escolástica

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Hector Pacheco Luis Altamirano Medardo Erazo Jeyson Lopez Tatiana Sebilla Steven Jared

Filosofia Lic. Arcely Benitez

¿Qué es

Escolástica?

La escolástica es el resultado de la unión del pensamiento filosófico y del pensamiento teológico para comprender y explicar las revelaciones sobrenaturales del cristianismo.

La palabra escolástico deriva del latín medieval scholasticus, que significa “escolar” y este del griego scholastikós. Como sinónimo se puede emplear la palabra escolasticismo.

El método

escolástico

Se llamó “método escolástico” al modelo de enseñanza que rigió la Edad Media y que caracterizó a esta doctrina filosófica. Se caracterizó por su extraordinario rigor en el planteamiento y la defensa de las ideas expuestas, mediante un procedimiento de tres pasos:

Lectio (lectura)

Se basaba en la creación de

comentarios más o menos literales

(se denominaban litera para una

copia literal, sensus para extraer el

sentido y sententia para formular

una conclusión) de textos de

autoridad, como tratados

teológicos o fragmentos bíblicos.

Enseñar era enseñar a leer.

Disputatio

(discusión)

Se trata de un método dialéctico de

exposición de las ideas

comprendidas en la lectura de los

textos, que debía ser expuesta

frente a los otros académicos y

defendida de posibles

contraargumentaciones oralmente.

La escolástica se desarrolló durante la Edad Media en Europa

Occidental entre los siglos XI y XV.

Los conocimientos de la escolástica se aplicaron en las escuelas y en las universidades de ese entonces, apoyándose tanto en las teorías filosóficas y naturales de Aristóteles y demás filósofos como, en el saber religioso del cristianismo, el judaísmo y otras religiones.

En la escolástica se estudiaron y debatieron muchos problemas,

como el del conocimiento y el del alma, entre otros, pero los que

más ocuparon su atención fueron el de los universales, y la relación

entre la fe y la razón.

RELACIÓN ENTRE FE

Y RAZÓN

El debate en torno a razón y fe pasa de sus etapas de identificación inicial (pues para los religiosos eran una sola cosa), a una segunda fase en que ambas tienen una especie de zona común, preludio de la separación que vendrá después entre razón y fe (filosofía y teología). Dicho proceso se compone de tres etapas:

UNIVERSALES

El problema del valor de los

universales era fundamental en la

lucha entre los nominalistas y los

realistas medievales.

Término filosófico, empleado ampliamente en la escolástica medieval, que señalaba los conceptos generales, de especie, de género y universales.

Los realistas afirmaban la existencia objetivamente real de los universales como sustancias espirituales, ideales.

Los nominalistas negaban la existencia real de los universales. Realmente existen, afirmaban, sólo las cosas sueltas, individuales, sensorialmente percibidas.

El problema en tiempos medievales

La obra de Porfirio Introductio in Praedicamenta, traducida al latín por Boecio, se convirtió en un libro de texto básico en las escuelas medievales,creándose el marco para el desarrollo filosófico-teológico medieval de la lógica y el problema de los universales.

Porfirio se preguntó si las ideas universales existen dentro o fuera de la mente, si son o no son inmateriales y si existen dentro de los objetos físicos o fuera de estos. San Agustín y Pseudo Dionisio trasladaron las ideas platónicas a la mente de Dios.

Características

A continuación se presentan las principales características

de la corriente escolástica.

● Su principal finalidad era integrar los conocimientos que se tenían por separado tanto de la razón, por parte de los filósofos griegos, como de las revelaciones cristianas. ● Los escolásticos creían en la armonía entre los fundamentos de la razón y de la fe.

● Empleó en la Edad Media un método didáctico para explicar y enseñar la escolástica. ● Cada tema era tratado con sumo cuidado y dedicación a través de la lectura y discusión pública. ● Para el cristianismo la escolástica fue una herramienta para comprender la fe.