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METAPSICOLOGÍA
La metapsicología es un término creado por Freud para designar la psicología por él fundada, considerada en su dimensión más teórica. La MP elabora un conjunto de modelos conceptuales más o menos distantes de la experiencia, tales como ficción de un aparato psíquico dividido en instancias, la teoría de las pulsiones, la represión, etc. La MP considera 3 puntos de vista: Punto de vista tópico: perspectiva que supone una diferenciación del aparato psíquico en cierto número de sistemas dotado de características o funciones distintas, dispuestos en un determinado órden, lo que permite considerarlos metafóricamente como lugares psíquicos de los que es posible dar una representación espacial figurada. La primera tópica divide al aparato psíquico en los sistemas icc-pcc-cc. Punto de vista dinámico : considera los fenómenos psíquicos como resultantes del conflicto y de la composición de fuerzas que ejercen una determinada presión, siendo éstas de origen pulsional. Punto de vista económico: se relaciona con la hipótesis según la cual los procesos psíquicos consisten en la circulación y distribución de una energía cuantificable (pulsional), o sea, susceptible de aumento, disminución y equivalencias. La MP es un aspecto de la psicología más teórica, Freud hace una distinción de ese acpecto ya que introduce textos que son puramente teóricos, abordando fenómenos que están lejos de la experiencia y no son observables. Ej. la represión primaria, es un supuesto lógico anterior que asume que existió para fundar el icc.
PULSIONES Y DESTINOS DE PULSIÓN ( 1915) (CINCO
CONFERENCIAS SOBRE PSICOANÁLISIS (1909) , CONFERENCIA 22)
Freud introduce el concepto de pulsión, que resulta de vital importancia para el psicoanálisis. Primero hace una distinción entre estímulo y pulsión: ● Estímulo fisiológico: es un estímulo para el organismo que proviene del exterior y opera como una fuerza momentánea , el sujeto puede sustraerse del mismo mediante una acción acorde al fin según el esquema de arco reflejo. ● Pulsión: es un estímulo para lo psíquico que proviene del interior del organismo y opera como una fuerza constante , el sujeto no puede sustraerse del mismo mediante lo motriz, es una necesidad que solo se cancela mediante la satisfacción ya que el aparato psíquico está sometido al principio de placer , su actividad está regulada por sensaciones de la serie placer – displacer donde el placer corresponde a la disminución del estímulo y el displacer a su incremento. Desde el punto de vista de la vida anímica, la pulsión es un concepto fronterizo entre lo anímico y lo somático, es el representante psíquico de estímulos intrasomáticos en continuo fluir y representa una medida de exigencia de trabajo impuesta a lo anímico producto de su trabazón con lo corporal.
Los términos asociados al concepto de pulsión son:
- Esfuerzo (Drang): es el factor motor, la medida de exigencia de trabajo que la pulsión representa o acarrea. Es constante debido a la diferencia entre lo buscado y lo encontrado , el vacío que se crea a partir de la vivencia mítica de satisfacción constituye el punto de pérdida inaugural de la pulsión.
- Fuente (Quelle): Por fuente de la pulsión se entiende aquel proceso somático, interior a un órgano o parte del cuerpo, cuyo estímulo es representado en la vida anímica por la pulsión. Corresponde a lo que Freud denomina zona erógena y dado que se ubica en el propio cuerpo se caracteriza a las pulsiones como autoeróticas. La relación con su fuente es lo que distingue entre sí a cada pulsión.
- Meta (Ziel): la meta de toda pulsión es la satisfacción que solo puede alcanzarse cancelando el estado de estimulación en la fuente de la pulsión. Esto consiste en sustituir el estímulo proyectado sobre la zona erógena por otro estímulo que cancele el anterior provocando la satisfacción (carácter paradójico de la pulsión). Es invariable para toda pulsión, pero los caminos que llevan a ella pueden ser diversos. Puede haber px de meta inhibida
- Objeto (Objekt): es aquello en y por lo cual la pulsión puede alcanzar la meta, la misma no se satisface en el objeto sino en el recorrido (valor instrumental). El objeto no está enlazado originariamente con la pulsión sino que es variable, implica una soldadura , será aquel que sea apto para posibilitar la satisfacción en cada quién (valor de condición). Un lazo particularmente íntimo entre el objeto y la pulsión se denomina fijación, la misma suele ocurrir en períodos tempranos del desarrollo pulsional e implica una detención del mismo. La fijación es una demora de la pulsión en una etapa anterior del desarrollo. Las fijaciones constituyen un punto débil en la ensambladura de la función sexual, por lo cual, fácilmente aquellas partes que siguieron avanzando en su desarrollo ante algún obstáculo externo pueden retroceder hasta alguno de estos puntos de fijación; este proceso se denomina regresión. Ambos procesos dependen uno del otro. Freud distingue dos grupos de pulsiones primordiales (que constituyen un dualismo pulsional ) que son: ● Las pulsiones yoicas o de autoconservación: son aquellas que hacen a la conservación del organismo , corresponden a las grandes necesidades orgánicas vitales , no representan verdaderas pulsiones ya que no son constantes y poseen un objeto determinado pero Freud las postula para evidenciar el conflicto. Su energía es el egoísmo o interés. ● Las pulsiones sexuales: son aquellas, que en su origen, se apuntalan en las pulsiones yoicas y luego se independizan de ellas, actúan de manera independiente unas de otras y luego se reúnen en una síntesis más o menos acabada entrando al servicio de la reproducción bajo el primado de la genitalidad. Su energía es la libido.
● renuncia al juego, pero no a la ganancia de placer x completo: el hombre es incapaz de renunciar, la renuncia es en verdad un SUSTITUTO. ● solo resigna el apuntalamiento en objetos reales → en vez de jugar, fantasea>crea sueños diurnos (de día). ● a diferencia del niño, oculta su fantasear pq es infantil y no permitido, le averguenza. ● ‘solo fantasea el insatisfecho’. por ende, los deseos insatisf. son las fuerzas pulsionales de las fantasías. ● cada fantasía es un cumplimiento de deseo. ● los deseos px difieren según sexo, carácter, circunstancias de vida de quien fantasea, y son ambiciosos, sirven a la exaltación de la personalidad, o pueden ser eróticos. Fantasías: ● son castillos en el aire o sueños diurnos y tienen una marca temporal. ● suele oscilar en 3 tiempos: comienzan en un presente insatisfactorio, desde ahí se remonta al recuerdo de una vivencia pasada, por lo gral. infantil, y luego se traslada al futuro donde ese deseo se ve cumplido. ● 3 tiempos se anudan en la fantasía. ● la proliferación e hiperpotencia de ellas crea condiciones para caer en una neurosis/psicosis. ● son los estadíos previos más inmediatos de los síntomas patológicos de que los enfermos se quejan. Soñante diurno: cuida de no revelar sus fantasías por verguenza, y porque al comunicarlas, no provocaría placer a nadie. Poeta: ● siempre hay un héroe en la obra que gana la simpatía de todos. ● poeta divide su yo en yoes parciales para crear varios héroes a su nombre para los conflictos de su propia vida anímica. si ‘juega sus juegos’ ante nosotros como público, si sentimos placer. Hay 2 recursos: endulza el carácter del sueño egoísta, nos soborna x medio de una gan. de placer estética. A esta ganancia q se nos ofrece para posibilitar un desprendimiento aún mayor de placer la llamamos placer previo. El goce genuino de la obra proviene de liberar tensiones que permitan gozar las fantasías propias.
TRES ENSAYOS DE UNA TEORÍA SEXUAL (1905) (CINCO
CONFERENCIAS SOBRE PSICOANÁLISIS, CONFERENCIAS 20 Y 21)
1. LAS ABERRACIONES SEXUALES
Con la introducción del concepto de pulsión, se comienza a entender al síntoma y a las neurosis desde lo pulsional, se hace un pasaje de la noción de lo sexual como genitalidad a lo sexual como pulsión. Freud dice que las psiconeurosis descansan en fuerzas pulsionales de carácter sexual y que la energía de estas pulsiones, es decir, la libido, es la única fuente energética constante de las neurosis y LA MÁS IMPORTANTE. Síntomas: práctica sexual de los enfermos. A partir de esto se resitúa el conflicto psíquico (dualismo pulsional) y se le da un nuevo estatuto al síntoma : ● El conflicto se halla entre el yo y lo sexual, entre la desautorización sexual y el esforzar de la pulsión. ● El síntoma aparece como un sustituto de las aspiraciones libidinosas , y figura no solo el retorno de lo reprimido sino la práctica sexual de los enfermos. ● Es decir: SÍNTOMA: SUSTITUTO de serie de proc. anímicos investidos de afecto, deseos, etc → A LOS QUE en virtud de LA REPRESIÓN se les deniega acceso a la cc. ● → aquellas formaciones de pensamiento que han quedado ICC → aspiran a descargar → lo hacen a través del PROCESO DE CONVERSIÓN en la histeria. Forman SÍNTOMAS HISTÉRICOS. En la histeria, se puede ubicar: 2 caracteres constitucionales de est →
- Por otro lado, → una cuota de represión sexual que rebasa lo normal, un aumento de las resistencias frente a las pulsiones sexuales → las conocemos como vergu, asco, etc.
- Por un lado→ una necesidad sexual hipertrófica, es decir un desarrollo hiperpotente de alguna pulsión sexual. Como dijimos: conflicto entre yo lo sexual → el esforzar de la pulsion contra la desautorización sexual →escenario propicio para la OCASIÓN DE ENFERMAR. Neuro. y perversión: Síntoma → expresión convertida de px perversas. se forman a expensas de una sexualidad anormal. neuro → negativo de perversión. a) todos los neuroticos tienen mociones de inversión -> fijación de la libido en personas del mismo sexo.
- Su meta sexual esta bajo el imperio de una zona erógena → un sector de piel o de mucosa en el cual estimulaciones específicas provocan sensaciones placenteras que se denominan placer de órgano. → hay zonas erógenas predestinadas, pero CUALQUIER SECTOR DEL CUERPO PUEDE SER ERÓGENO → no depende del lugar sino del e stímulo que lo erogeniza , son los lugares del cuerpo significativos para cada sujeto para la ganancia de placer sexual. Esta meta sexu. inf. consiste en producir la satisfac. mediante estimulación de esta zona. → para que exista una NECESIDAD DE REPETICIÓN, esta satisf. debe haberse VIVENCIADO ANTES. Esta necesidad se da por 2 cosas:
- un sentimiento de tensión, más bien displacentero.
- una sensación o picazón proyectada a la zona erógena periférica. En esta fase también se puede ubicar la activación de las zonas genitales a partir de los primeros cuidados por parte de un otro que estimula esas zonas, pero suele desaparecer tras un breve lapso. En este punto, y también en relación a aquella vivencia de satisfacción, podemos ubicar el lugar del otro como condición necesaria para la pulsión. (FREUD tmb explica esto en CONFERENCIA 20: La vida sexual de los seres humanos) 2. Segunda fase: Freud denomina sádico – anal a esta segunda fase de la organización sexual pregenital y corresponde a la activación de la zona anal mediante la retención y expulsión de las heces. El niño trata a las heces como parte de su propio cuerpo , las considera un regalo que él decide dar o no dar. Niños aprovechan la estimulabilidad erógena de esta zona anal. Se da la segunda oleada de la masturbación infantil → la pulsión sexual despierta nuevamente en la zona genital durante un lapso hasta que una nueva sofocación la detiene. También → el surgimiento de las pulsiones de ver y exhibir , en relación a los genitales y la pulsión de crueldad , en relación a la pulsión de apoderamiento. En esta fase surgen las teorías sexuales infantiles , despertadas por la pulsión de saber. Las mismas no responden a intereses teóricos sino prácticos. Desde el inicio están destinadas a fracasar debido a que el niño desconoce la diferencia entre los sexos, sobre todo la función de la anatomía femenina. Período de latencia:
- Durante un lapso de tiempo se produce una inhibición de las pulsiones sexuales , estas quedan sofocadas. La energía de estas pulsiones es desviada del uso sexual y
aplicada a otros fines , se orienta la libido hacia nuevas metas relacionadas con los logros sociales y culturales ; a este proceso se lo denomina sublimación.
- A su vez, durante este periodo se edifican los diques psíquicos o anímicos , ( el asco, la vergüenza y la moral) que implica la represión de ciertos componentes pulsionales ; esto ocurre debido a que las mociones sexuales infantiles resultan inaplicables ya que la función de reproducción está diferida , es decir que no hay acceso al coito. Estas mociones sexu. inf. son perversas, por lo tanto, suscitan fuerzas contrarias que construyen los diques anímicos para sofocarlo. Los diques, en la pubertad, marcan el camino de la sexualidad llamada normal evitando reanimar las pulsiones reprimidas. En este período es donde se ubica también la amnesia infantil.
- Tercera fase: Esta última fase corresponde a la pubertad , en la misma se produce la unificación y subordinación de las pulsiones parciales (casi por completo) bajo el primado de las zonas genitales y la consecución de placer es puesta al servicio de la reproducción. En cuanto a la elección de objeto se pueden distinguir dos tiempos: 1. Primer tiempo (2-5): a. se ve detenida por el período de latencia. b. sus metas sexuales figuran la corriente tierna de la vida sexual. c. el niño toma como objeto a los progenitores , particularmente a uno de ellos a partir del cual se construye el complejo de Edipo que luego será reprimido. 2. Segundo tiempo: a. sobreviene con la pubertad. b. determina la c onformación definitiva de la vida sexual. c. el sujeto debe renunciar a los objetos infantiles y empezar de nuevo figurando la corriente sensual de la vida sexual. d. se d eja atrás el autoerotismo y la pulsión busca satisfacerse en el objeto ajeno, en la persona amada. Fuentes de la vida sexual: excitación nace: a) como calco de una satisf. vivenciada a raíz de otros proc. orgánicos. b) por una estimulación a zonas erógenas periféricas. c) como expresión de algunas px. (x ej. px de ver y crueldad) Tercer ensayo: la metamorfosis de la pubertad. El hallazgo del objeto: Este hallazgo es preparado desde la más temprana infancia: cuando la primer satisf. sexu. estaba aún conectada con la de nutrición, la px sexu. tenia un obj. ajeno, fuera de su cuerpo → el pecho materno, al cual más tarde debió renunciar. En esos momentos la px- pasó por muchos caminos: se independizó de la px de autoconservación, paso a ser autoerótica, y
● A partir de este primer engaño → vivencia el primer conflicto psíquico para el niño → la opinión con predilección pulsional pero incorrecta para los adultos entra en conflicto con lo que ellos le dicen ya que le genera desconfianza. ● De este conflicto → se desprende una escisión psíquica : una de las opiniones, la que conlleva ser bueno pero dejar de investigar, deviene dominante, osea cc, y la opinión contraria deviene sofocada, icc → así se constituye el COMPLEJO NUCLEAR DE LAS NEUROSIS. ● Así, el niño comienza a investigar por su cuenta manteniéndolo en secreto. Estas teorías sexuales infantiles que se elaboran en la infancia, en las neurosis conservan vigencia y pueden llegar a comandar la configuración de los síntomas. Hay un punto en el cual la investigación se detiene, es inhibida por una ignorancia que no se deja sustituir, este punto es el desconocimiento de la diferencia de los sexos, en particular de la vagina. Las teorías sexuales infantiles, aunque sean completamente erróneas poseen un fragmento de verdad en tanto surgen y están sostenidas por las objetivas necesidades de la constitución psicosexual del niño, por eso se pueden mencionar tres teorías típicas:
1. Premisa universal del pene: consiste en atribuir a todos los seres humanos un pene. Esta teoría en particular se anuda al desconocimiento de la diferencia de los sexos, el pene no es considerado como órgano sino como falo, elemento simbólico que establece la dimensión de la falta. Al ser una Z.E., es el principal objeto sexu. autoerótico del niño: a los ojos de los padres es erróneo, y lo amenazan con cortarlo, esta amenaza es llamada ‘amenaza de castración. Además, las niñas tmb creen que tienen falo pequeño, y estimulan su clítoris. Más tarde se desarrolla la envidia al pene masculino cuando se dan cuenta que no crecerá. 2. Teoría de la cloaca: según esta teoría si el bebé crece en el vientre de la madre el parto ocurre por el ano, el bebé es evacuado como un excremento. Esta creencia también se apoya en la ignorancia de la existencia de la vagina y se sostiene en las pulsiones anales.
- Concepción sádica del coito: surge cuando los niños son testigos del comercio sexual entre sus padres, creen que el sexo es una pelea, lo conciben como algo violento entre una parte pasiva y otra activa.
MIS TESIS SOBRE EL PAPEL DE LA SEXUALIDAD EN LA ETIOLOGÍA DE
LAS NEUROSIS (1905) practicos.
Antes, la etiología de las neurosis se ubicaba en los traumas psíquicos que pertenecían a la infancia de los enfermos y concernían a la vida sexual, los síntomas histéricos eran efecto de los traumas sexuales infantiles. En la clínica, Freud se encuentra con un enorme número de casos de seducción de parte de adultos hacia niños; no pone en duda
su existencia, pero dice no poder distinguir entre: ● Las huellas mnémicas reales de esas vivencias. ● Los espejismos mnémicos de los sujetos respecto a su infancia. Entonces, Freud hace un pasaje de la teoría de la seducción a la fantasía de seducción: intento de defenderse del recuerdo de la propia práctica sexual infantil , la cual marca la dirección de la sexualidad en la madurez. Esta noción (junto con la introducción de las pulsiones) permite ubicar a la sexualidad como algo estructural y constitutivo que todos atravesamos, cayendo así el elemento accidental. Así, se sustituye: ● El trauma accidental por lo traumático de la propia sexualidad. ● Los traumas sexuales infantiles por el infantilismo de la sexualidad. A su vez, se altera el mecanismo de producción de síntomas, ubicando no solo al recuerdo reprimido entre las vivencias sexuales infantiles y el síntoma sino también a la fantasía , como una construcción que rebasa las impresiones infantiles y que es elaborada en la pubertad. Lo decisivo respecto a los influjos sexuales accidentales es si el sujeto responde con represión o no y respecto a las prácticas sexuales espontáneas que nos atraviesan a todos, Freud dice que durante su desarrollo las mismas se ven interrumpidas por un acto de represión, por lo cual todos los adultos traen consigo una cuota de represión estructural. La disposición sexual constitucional del niño es enormemente variada y Freud la caracteriza como: ● Perversa, ya que excede a la genitalidad y a la función de reproducción. ● Polimorfa, ya que se manifiesta en múltiples formas. El niño es un perverso polimorfo ya que practica todas las transgresiones posibles y tropieza con escasas resistencias ya que todavía no se han construido los diques de la latencia. A raíz de esta disposición se puede ubicar que: ● La disposición sexual normal es fruto de la represión de ciertas pulsiones sexuales y la subordinación del restante bajo el primado de los genitales y al servicio de la reproducción. ● En la perversión se perturba la síntesis de las pulsiones por un desarrollo hiperpotente de alguna de estas. ● En la neurosis hay una represión excesiva de las pulsiones , lo cual la caracteriza como el negativo de la perversión. Freud afirma en este texto los síntomas son la práctica sexual de los enfermos ya que se revelan como figuraciones de fantasías sexuales y como resultado del conflicto (y formación de compromiso) entre la libido y la represión.
cuerpo que en ella estaban irritadas → Su tos y afonía representaban una satisfacción sexual entre su padre y la señora K, la fantasía de fellatio. Freud explica que todo síntoma histérico requiere tanto de la parte somática como de la anímica:
1. Precondición somática : intensa activación de una zona erógena determinada durante la infancia → zona de la boca en Dora: ‘de pequeña había sido muy chupeteadora’, costumbre que su padre le quitó. 2. Solicitación somática : proceso normal o patológico relativo a un órgano del cuerpo que ocurre una sola vez a menos que se le adose un sentido. Para Dora fue un cosquilleo en la garganta. 3. Sentido : el síntoma no trae consigo un sentido, sino que le es soldado, corresponde a los pensamientos sofocados que buscan expresarse. El síntoma puede tener más de uno, pero por lo menos uno corresponde a la figuración de una fantasía inconsciente de índole sexual que es lo que le da sostén al síntoma. Para Dora, esa fantasía era la práctica masturbadora oral.
INTRODUCCIÓN DEL NARCISISMO (1914) (CONFERENCIA 26)
etapa entre autoerotismo y elección del objeto / acto psíquico: identificación: modificación que alguien sufre en función de una imagen. eso no ocurre de cualquier manera, no es una imagen pura, porq somos seres de lenguaje, de inscripciones, entonces hay una primera identificación, la primaria, q es un no observable, q tiene q ver con una incorporación del padre que quiere decir q lo incorpora, y por eso en algún momento si todo va bien asumo conductas y formatos de humano. asumimos una imagen a partir de una primera huella, marca, simbólica, sobre esa se asienta el ideal del yo, q es una instancia simbólica, es una instancia normativa, conjunto de regulaciones el yo ideal: es una imagen, foto, qda cuenta de una unificación pulsional El narcisismo es una colocación libidinal en el yo. En un principio era considerado una perversión por la cual un individuo da un trato a su propio cuerpo parecido al que le daría a un objeto sexual. Luego, se lo pasa a ubicar como parte del desarrollo sexual regular del individuo y pasa a ser el complemento libidinoso del egoísmo, la energía de las pulsiones yoicas. Así, ambas instancias del conflicto psíquico planteado por Freud, el yo y las pulsiones sexuales, pasan a estar libidinisadas , de modo que el conflicto ya no está sostenido en esa oposición, la misma solo refleja la doble función del individuo. Al igual que una ameba con sus pseudópodos, una parte de la libido puede ser cedida a los objetos y retirada de ellos, tiene el carácter de reversible, y otra parte de la libido siempre persiste en el yo. Entonces, la libido puede (a modo de pseudo – dualismo ) distinguirse según donde esté colocada entre: ● Libido yoica ● Libido de objeto Oposición entre L yoica y L de objeto: segundo dualismo pulsional.
Ej. de la ameba → la libido puede fluctuar entre ambos → mientras más está en uno, menos está en otro. El enamoramiento es un ejemplo del punto máximo de la libido puesta en objeto. La megalomanía, lo contrario, implica empobrecimiento de la libido objetal. NO ES VERDADERAMENTE UN DUALISMO : no es una oposición porque es lo mismo que fluctúa en ambas ‘posiciones’. Esta separación de libidos no es una PROLONGACIÓN del PRIMER DUALISMO PX → F lo usó para entender el mecanismo de las neurosis de transf. y parafrenias. Destinos de la libido sustraída de los objetos: F diferencia neurosis de transferencia y neuro. narcisista. Neurosis de transferencia: (hist. de conver, n.o, fobias e hist. de angustia) ● al retirar la libido del objeto real y lo sustituyen con uno fantaseado. ● no hay renuncia completa al vínculo c/ la realidad. ● hay una introversión de la libido → de obj real a uno fantas. Neurosis narcisista: (esquizofrenia, psicosis, demencia precoz, paranoia y parafrenia) ● retiran la libido del objeto y NO lo sustituyen. ● retiran libido de personas y cosas del mundo exterior → la ponen TODA SOBRE EL YO. ● 2 rasgos fundamentales de carácter: delirio de grandeza y extrañamiento de interés por el mundo exterior. ● surge conduc → narcisismo, se edifica sobre la base del primario. Freud ubica tres tiempos en el desarrollo libidinal:
1. Autoerotismo : ● Es un estado temprano de la libido. ● Las pulsiones sexuales se apuntalan en las yoicas para obtener la satisfacción sexual. Por lo tanto, la satisfacción se obtiene en el propio cuerpo que es un cuerpo fragmentado, ya que no hay desde el inicio en el individuo una unidad comparable al yo , es necesario un nuevo acto psíquico para que el yo se constituya como tal → la identificación. ● Aquí ubicamos al narcisismo primario: este no puede observarse de manera directa en el niño, sino que es una inferencia retrospectiva. El narcisismo primario refiere a la libidinización del cuerpo del niño por medio de los primeros cuidados de los padres, es una reedición del narcisismo propio de los padres desplazado en el niño al cual le atribuyen toda clase de perfecciones, es considerado his majesty the baby. El narcisismo primario es la base que permite luego la constitución del yo. 2. Narcisismo secundario : ● La identificación : colocar la libido en un semejante e identificarse c/ este. reconocerlo como unidad, y así reconocerse a uno mismo → así surge la conformación del yo.
● ≠ a la cc moral (q luego conformará al superyó) → esta es una instancia de observ. y castigo, punitiva, y la del Ideal es solo normativa. Yo ideal: ● objeto al que el yo quiere parecerse, un semejante. ● tiene que ver c/ la libido de objeto. es la imagen idealizada de uno mismo regulada x el ideal del yo. ● lo q él proyecta frente a sí como su ideal es el sustituto del N1 perdido en su inf. donde él fue su propio ideal. ● esta inst. es una forma de recuperar la satisf. narcisista.
CONFERENCIA 26:
Tanto las px yoicas como las sexuales son designaciones de fuentes energéticas del individuo. Llamamos ‘libido’ a las investiduras energéticas que el Yo dirige a los objetos de sus aspiraciones sexuales, e ‘interés’ a todas las otras que son enviadas por las px de autoconservación. Freud da cuenta que en la demencia precoz hay una falta de investidura libidinal de los objetos. La libido se revierte al Yo, y esta es la fuente del delirio de grandeza que se produce. Pero esta libido que se halla en objetos puede fluctuar y ocupar al Yo. Freud dirá entonces que puede haber una fijación de la libido al cuerpo propio en vez de al objeto, pero no como un hecho excepcional, sino, afirma que hay un narcisismo universal y originario a partir del cual más tarde se formó el amor de objeto. Sabemos que en el desarrollo de la libido de objeto, las px sexuales eran autoeróticas, por lo tanto, el autoeotismo era la práctica sexual del estadio narcisista de colocación de la libido. Por lo tanto, Freud afirmará que entonces, el recogimiento de la libido de objeto en el interior del Yo no siempre es patógeno → eso se hace, por ej, al dormir, y se deshace al despertar. Por otro lado, es muy distinto el caso en el cual un proceso violento es el que obliga a quitar la libido de los objetos, y esta, convertida en narcisista, no puede fluctuar de regreso a ellos. La acumulación de la libido narcisista solo es aceptada hasta cierta medida.
PSICOLOGÍA DE LAS MASAS Y ANÁLISIS DEL YO (1921)
(EL YO Y EL ELLO-1923)
El psicoanálisis considera a la identificación como la más temprana exteriorización de una ligazón afectiva con otra persona. Freud distingue tres tipos de identificaciones: ● 1. Identificación primaria: ● el varoncito quiere ser como el padre. ● toma al padre (padre como instancia) como su ideal y se identifica con él.
● Esta identificación es directa e inmediata, es decir que es directa con el objeto y no está mediada por la elección de objeto. ● la misma aspira a configurar el yo propio a semejanza del otro , tomándolo como modelo. Contemporáneamente se emprende una investidura de objeto a la madre, el varoncito quiere tener a la madre. Ambos lazos psicológicamente diversos conviven durante un tiempo hasta confluir en el complejo de Edipo, por lo tanto, este tipo de identificación contribuye a la prehistoria de este complejo. Por ejemplo, en la formación neurótica del síntoma, puede que se adquieran los síntomas de la persona amada como en el caso de Dora. ● 2. Identificación secundaria: es secundaria a la elección de objeto y es característica de la formación de síntomas neuróticos. Cuando al sujeto se le resigna el objeto, la elección de objeto es reemplazada por la identificación, sigue un modelo regresivo ya que la elección de objeto regresa hasta el modo originario de exteriorización de un enlace afectivo con otra persona, osea, querer ser como el. Se basa en un rasgo único del objeto que el yo toma sobre sí, por ejemplo, Dora imitaba la tos de su padre. ● Tercer tipo de identificación: prescinde de la relación de objeto con la persona copiada. Consiste en querer ponerse en la misma situación (de deseo) que determinada persona. A partir de la introducción del narcisismo a la teoría de la libido, Freud considera que todas las neurosis implican una sustracción de la libido del mundo externo , pero no todo recogimiento de la libido en el yo resulta patógeno, sino que es el obstáculo a su movilidad, la estasis libidinal lo que lleva ese carácter. Entonces, Freud clasifica a las neurosis según el destino de esa libido : ● Neurosis narcisistas: son la esquizofrenia, la paranoia y la parafrenia. En ellas, la libido que fue sustraída del mundo exterior se repliega sobre el yo produciendo, por ejemplo, el delirio de grandeza como intento de restituir la libido al objeto. Dado que bajo estas neurosis no es posible investir objetos no hay posibilidad de transferencia. ● Neurosis de transferencia: son la histeria de conversión, la neurosis obsesiva, la histeria de angustia y las fobias. En ellas, se sustrae la libido del mundo exterior, pero se conserva el vínculo erótico en la fantasía, se sustituyen los objetos reales por objetos fantaseados.
LA REPRESIÓN 1915
La represión: ● uno de los destinos de las mociones pulsionales. ● mecanismo que está destinado a evitar el displacer psíquico.
● El monto de afecto o energía pulsional, es el factor cuantitativo que hace al aspecto económico, nos anoticiamos de él a través de los afectos , factor cualitativo que deviene registrable para la sensación. El monto de afecto puede sufrir tres destinos distintos tras la represión: o Ser sofocado , que ocurre en las histerias de conversión, en las cuales el monto de afecto se sofoca e inerva de manera hiperintensa una parte del cuerpo. (aquí es exitosa, en los otros dos no) o Transponerse en un afecto coloreado cualitativamente , que ocurre en las neurosis obsesivas, en las cuales el monto de afecto parece haber desaparecido, pero luego retorna a través de formaciones sustitutivas que implican una alteración del yo. o Transponerse en angustia , que ocurre en las histerias de angustia. Dado que el fin de la represión es evitar el displacer, el destino del monto de afecto resulta más importante que el de la representación y dado que la represión sólo opera sobre representaciones, esta es estructuralmente fracasada.
SOBRE EL PSICOANÁLISIS SILVESTRE, CONFERENCIA 25
(sobre el psa silvestre) La sexualidad en el psicoanálisis rebasa el sentido popular, por eso Freud habla de psicosexualidad, incluyendo el factor anímico en la vida sexual. Esto, junto con la introducción del concepto de pulsión, que implica que lo sexual esté inscripto en el aparato, le posibilita postular una segunda teoría de la angustia en la cual la angustia ya no es producto de la acumulación de tensión sexual somática sino del mecanismo psíquico de la represión, la angustia queda dentro del ámbito psíquico. Freud hace un abordaje metapsicológico de la represión en la histeria de angustia y distingue tres fases:
- Primera fase: una representación ligada a una moción libidinal de tinte erótico , es reprimida, a esta se le sustrae la investidura pcc y la investidura icc es descargada como angustia sin que pueda distinguirse ante qué, aparece como una angustia no ligada.
- Segunda fase: la investidura pcc sustraída se desplaza a una representación sustitutiva que se asoció con la representación reprimida permitiendo la racionalización del desarrollo de angustia, es decir que se anude la angustia a una representación específica. Esta representación sustitutiva funciona a modo de contrainvestidura , ya que asegura que no emerja en la conciencia la representación reprimida.
- Tercera fase: se busca INHIBIR el desarrollo de angustia que parte del sustituto. Se logra invistiendo todo el entorno de la representación sustitutiva , de manera que cualquier excitación que choque en aquel parapeto produce un pequeño desprendimiento de angustia como señal para evitar que se desarrolle. El conjunto de esta construcción se llama fobia.
se busca inhibir el desarrollo de angustia que parte del sustituto. Esto se logra invistiendo con una gran intensidad todo el entorno asociado a la representación sustitutiva de manera tal que cualquier excitación que se de en ese parapeto (valle que recubre algo) producirá un pequeño desprendimiento de angustia a modo de señal para evitar el desarrollo posterior de la misma. Este parapeto fóbico también funciona a modo de contrainvestidura. El conjunto de esta construcción se denomina fobia y solo proyecta el peligro pulsional hacia afuera, pero nada puede hacer contra en verdadero peligro interno, solo pone diques al desprendimiento de angustia.
CONFERENCIA 25.
Freud explica que toda angustia proviene en calidad de repetición de una angustia “primaria”: la del acto del nacimiento. Así aparece el primer sentimiento de angustia ocurrido en el parto al separar el niño del vientre, esa primera respiración provoca el ingreso de estímulos que irrumpen en el aparato desencadenando esta angustia. Esta primera angustia actúa como un arquetipo del cual se repetirá la angustia posterior. Freud diferenciará entre los tipos de angustia y las funciones de la angustia. Funciones -> diferencia entre: Función adaptativa de la angustia: tiene que ver con el apronte angustiado , es decir, cuando los niveles de angustia no son desmedidos, son medidas justas para evaluar una situación ante un peligro externo para decidir cómo comportarnos ante este. Es una angustia adaptativa, nos posibilita evaluar y accionar. Función mal adaptativa de la angustia: refiere al desarrollo de la angustia, los niveles son desmedidos (fan de wanda), y ocurre todo lo contrario, el desarrollo de angustia no nos permite ni evaluar ni actuar, inhibe todo tipo de acción, nos paraliza ante la amenaza. Tipos de angustia: Freud plantea 2 tipos antagónicos. Angustia realista : reacción lógica y racional frente a la percepción de un peligro exterior, de un daño esperado. Reflejo de huida. Se ponen en juego pulsiones de autoconservación. Destaca el conocimiento, a mayor conocimiento, mayor posibilidad de contraerla. Ej. un animal salvaje escapa del zoológico, y nos provoca angustia por obvias razones. También puede suceder lo contrario, un indio ve una huella de un animal y se angustia porque sabe lo que significa, distinto a alguien que la ve pero no tiene idea de lo que signifique.
