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BARROCO ESPAÑOL Sobre Francisco de Quevedo
EL RENACIMIENTO ESPAÑOL
Finalizada la Edad Media, comienza en España el denominado “Siglo de Oro” , el que abarca la dilatada época que se extiende desde principios del siglo XVI hasta fines del siglo XVII. Este período, de manera esquemática, puede dividirse en dos, correspondientes a los mencionados siglos: el Renacimiento y el Barroco. Para comprender la esencia del Barroco y su significado en la evolución de la literatura española es necesario tener presentes algunas de las características del Clasicismo Renacentista que se prolonga en España a lo largo del siglo XVI, como por ejemplo:
- La exaltación de las facultades humanas (razón, sentimientos, instintos);
- La valoración de la vida terrena por encima de la sobrenatural;
- El afán de conocimiento científico;
- La valoración de la naturaleza en la vida y el arte;
- La influencia de la antigüedad greco-latina, tomada como modelo de perfección.
El Renacimiento español presentó características que le dieron un perfil propio. Su carácter esencial es la perfecta unión de nuevas corrientes europeas con la tradición nacional, o sea, lo medieval con lo renacentista. Si bien en otras partes –Francia, Italia–, el Renacimiento supone una ruptura con la Edad Media, en España ambos elementos se mezclan, o coexisten asegurando la continuidad de ese dualismo que es típico de la literatura española, y que se caracteriza por: Lo tradicional y lo religioso junto al humanismo pagano de la época. Popularismo y cultismo. Persistencia de lo local frente a lo universal europeo. Realismo e idealismo. Finalidad ética al lado de un afán de logros estéticos. Libertad de expresión y preocupación por el estilo. Admiración por los clásicos y sentido de independencia estética. De los rasgos típicos del Renacimiento –la exaltación del mundo y del hombre y el conocimiento y admiración de la antigüedad clásica–, el Barroco sustituye, como se verá a continuación, al primero por una radical desvalorización de la vida presente y de la naturaleza humana; en cuanto al segundo, la cultura grecolatina sigue siendo admirada, pero sus principios estéticos –armonía, sencillez, ponderación– ceden el paso a un criterio completamente distinto.
EL BARROCO ESPAÑOL
Una vez considerados los aspectos más importantes del Renacimiento podemos introducirnos en el Barroco español. Para ello debemos tener en cuenta el contexto histórico y cultural en que se manifestó el Barroco. En primer lugar daremos una ubicación aproximada estableciendo los límites del período que irían desde fines del siglo XVI hasta avanzado el siglo XVII.
Algunos principios estéticos del Renacimiento:
Las obras de arte no deben tener una finalidad didáctica o moralizadora, es decir, se conciben las creaciones artísticas como obras de arte ;
Naturalidad en la expresión;
Selección y claridad en el vocabulario;
Equilibro y armonía en las composiciones: se busca una expresión morosa , con frecuentes enumeraciones y desdoblamientos de términos sinónimos y abundantes paralelismos; el epíteto adquiere un valor estilístico de primer orden; el hipérbaton se sigue empleando, pero pierde la violencia que tenía en los autores del siglo XV y se convierte en algo natural.
El estilo renacentista: El estilo que tengo me es natural y sin afectación ninguna escribo como hablo; solamente tengo cuidado de usar vocablos que signifiquen bien lo que quiero decir, y lo digo cuanto más llanamente me es posible, porque a mi parecer, en ninguna lengua está bien la afectación. Juan de Valdés Diálogo de la lengua
BARROCO ESPAÑOL Sobre Francisco de Quevedo
CONTEXTO HISTÓRICO-CULTURAL DEL BARROCO
La decadencia política y militar El siglo XVII fue para España un período de grave crisis política, militar, económica y social que terminó por convertir el Imperio español en una potencia de segundo rango dentro de Europa. Los llamados Austrias menores –Felipe III, Felipe IV y Carlos II– dejaron el gobierno en mano de ministros de confianza o validos , entre los que se destacaron el duque de Lerma y el conde-duque de Olivares. En política exterior , el duque de Lerma, valido de Felipe III, adoptó una política pacifista y logró acabar con todos los conflictos heredados del reinado de Felipe II. Por el contrario, el conde-duque de Olivares, valido de Felipe IV, involucró de lleno a España en la guerra de los treinta años , en la que España sufrió graves derrotas militares. Durante la segunda mitad del siglo, Francia aprovechó con éxito la debilidad militar española y ejerció una continua presión expansionista sobre los territorios europeos regidos por Carlos II. Como consecuencia de esta presión la Corona española perdió buena parte de sus posesiones en Europa, de modo que a principios del siglo XVIII el Imperio español estaba totalmente liquidado. En política interior , la crisis no fue menos importante. El duque de Lerma procedió a la expulsión de los moriscos (1609), con lo que se arruinaron las tierras de regadío del litoral levantino, y permitió la generalización de la corrupción administrativa. Posteriormente, la política centralista del conde-duque de Olivares provocó numerosas sublevaciones en Cataluña, Portugal, Andalucía, Nápoles y Sicilia. La rebelión catalana fue sofocada el año 1652, mientras que la sublevación portuguesa desembocó en la independencia de ese país.
La crisis social y económica En el siglo XVII España sufrió una grave crisis demográfica, consecuencia de la expulsión de casi 300.000 moriscos y de la mortalidad provocada por las continuas guerras, el hambre y la peste. La sociedad española del siglo XVII era una sociedad escindida: la nobleza y el clero conservaron tierras y privilegios, mientras que los campesinos sufrieron en todo su rigor la crisis económica. La miseria en el campo arrasó a muchos campesinos hacia las ciudades donde esperaban mejorar su calidad de vida; pero en las ciudades se vieron abocados al ejercicio de la mendicidad cuando no directamente a la delincuencia.
Caracteres generales del Barroco: Búsqueda de lo nuevo o extraordinario, para excitar la sensibilidad y la inteligencia y provocar la admiración; Sustitución de las normas clásicas por la apreciación del individuo o el capricho personal; Exageración , gusto por lo desmesurado e hiperbólico, tendencia a superar todo límite; Concepción dinámica de la vida y el arte, contorsión en los gestos, rapidez y retorcimiento en el estilo; Gusto por la oposición de elementos extremos ; subordinación del conjunto a un motivo central ; Artificiosidad , complicación , arte difícil, para minorías; superabundancia de adornos; Visión unilateral de la realidad : deformación expresionista e idealización desorbitada. Desequilibrio.
Soneto XXIII Garcilaso de la Vega (1501-1536)
En tanto que de rosa y azucena se muestra la color de vuestro gesto, y que vuestro mirar ardiente, honesto, con clara luz la tempestad serena;
Y en tanto que el cabello, que en la vena del oro se escogió, con vuelo presto por el hermoso cuello blanco, enhiesto, el viento mueve, esparce y desordena:
coged de vuestra alegre primavera el dulce fruto antes que el tiempo airado cubra de nieve la hermosa cumbre.
Marchitará la rosa el viento helado, todo lo mudará la edad ligera por no hacer mudanza en su costumbre.
Este es un ejemplo de poema renacentista. A continuación:
- Intenta resumir el tema.
- Observa qué características propias del pensamiento renacentista distingues en el soneto.
- Piensa en los principios artísticos del Renacimiento y haz el esfuerzo de identificar estos en el poema.
BARROCO ESPAÑOL Sobre Francisco de Quevedo
La latinización del lenguaje se logra fundamentalmente mediante el uso intensivo del hipérbaton y el gusto por incluir cultismos y neologismos , como, por ejemplo, fulgor , candor , armonía , palestra. También como procedimiento culto cabe citar las alusiones a la mitología, mediante las cuales la poesía se sitúa en un mundo bellamente irreal y se ennoblece con el prestigio de la antigüedad clásica. La metáfora es la base de la poesía culterana. El encadenamiento de metáforas o series de imágenes tiene el objetivo de huir de la realidad cotidiana para instalarnos en el universo artificial e idealizado de la poesía. La atención del poeta culterano se concentra en la exaltación de la belleza sensorial –el color, la luz, el sonido…– y en la creación de un exquisito lenguaje poético. Por ello el asunto o tema sea lo de menos y llegue a desaparecer tras el exceso de ornamentos. Por ello el poema queda reducido a una brillante sucesión de imágenes , expuestas en un estilo afectado y difícil (véase el fragmento del poema de Góngora).
EL CONCEPTISMO
El conceptismo incide, sobre todo, en el plano del pensamiento. Su teórico y definidor fue Baltasar Gracián (1601-1658) , quien en Agudeza y arte de ingenio definió el concepto como “aquel acto del entendimiento, que exprime las correspondencias que se hallan entre los objetos”. Para conseguir este fin, los autores conceptistas se valieron de recursos, tales como la paradoja , la paronomasia , el contraste o la elipsis. También emplearon con frecuencia la dilogía , recurso que consiste en emplear una palabra con dos posibles significados. Ejemplo: “Este es soldado , así lo estuviera en las costumbres: no anduviera tan rota la conciencia.” ( Soldado es el “militar”, pero también el participio del verbo “soldar”). Los efectos más llamativos del conceptismo se consiguen, no obstante, por medio de la acumulación de chistes conceptuosos , como en el soneto de Quevedo A un hombre de gran nariz (véase en selección). Como ejemplo de prosa conceptista, obsérvese en el recuadro un texto de Gracián. Si las metáforas son el recurso capital del culteranismo, la base del conceptismo se halla, pues, en las asociaciones ingeniosas de ideas o palabras (“conceptos”). Al culteranismo le interesa ante todo la belleza de la imagen y la expresión refinada; al conceptismo, la “sutileza del pensar” y la agudeza del decir. Por eso, el estilo culterano se manifiesta a menudo en la poesía y el conceptismo en la prosa. A diferencia del culteranismo, el conceptista prefiere valerse de un lenguaje habitual y retorcerlo artificiosamente creando palabras nuevas , prestándoles a estas significados arbitrarios o violentando la sintaxis. Típico del conceptismo es también el laconismo o brevedad de la frase , ya que la eficacia del “concepto” –como la de la ocurrencia ingeniosa– depende en gran parte de su rápida expresión. En cuanto a los temas mitológicos , el conceptismo o bien los utiliza excepcionalmente con fines paródicos –como hace Quevedo– o alegóricos.
COMIENZO, AUGE Y DECADENCIA DEL ESTILO BARROCO
La producción del siglo XVII presenta una mayor unidad si se atiende al espíritu y sensibilidad que la conforma que si se la examina desde el punto de vista del estilo. El tema del desengaño, por ejemplo, se impone a todos con tal fuerza que llega a convertirse en un tópico o lugar común, incluso en los escritores más alejados del barroquismo.
Fragmentos “conceptistas” Mira lejos de aquí la fama y muy cerca la fame …; no hallarás un sí sin no ni cosa sin un sino …; mira muchos cabos que acaban con todo, si no con el enemigo, y por eso nunca se acaban las guerras, porque siempre hay cabos …; oirás locos a gritos y mas manos cuerdas más tocadas ..; verás sin ceros los más sinceros y al que no tiene cuentos no dar cuenta … Baltasar Gracián
La siguiente estrofa del Polifemo y Galatea de Góngora puede ejemplificar el Culteranismo: Purpúreas rosas sobre Galatea la Alba entre lilios cándidos deshoja; duda el Amor cuál más su color sea, o púrpura nevada o nieve roja; de su frente la perla es, eritrea, émula vana. El ciego dios se enoja, y condenado su esplendor, la deja pender en oro al nácar de su oreja.
BARROCO ESPAÑOL Sobre Francisco de Quevedo
Las nuevas formas, en cambio, no consiguen triunfar sino después de haber vencido la resistencia de importantes núcleos.
Las etapas del Barroco en España serían, pues, las siguientes:
Últimos años del siglo XVI y primeros años del XVII. Comienzan a manifestarse las tendencias barrocas, pero el estilo natural , típico del período renacentista, continúa siendo el de la mayoría. A partir del primer tercio del siglo XVII. Se produce el paso hacia el estilo barroco. Es la época de Lope de Vega, Góngora, Quevedo. Mitad del siglo XVII. El Barroco se ha impuesto definitivamente. Lo que fue solo un arte de minorías, adquiere la mayor popularidad. Hacia la muerte de Calderón en el 1681. Marca la decadencia del estilo. El conceptismo degenera en extravagancia, el culteranismo sabe ya tan solo repetirse, y la literatura en general se llena de vulgaridad y pedantería.
FRANCISCO DE QUEVEDO
Quevedo es autor de una obra abundante e importante, tanto en prosa como en verso. Cultivó los más diversos géneros literarios: poesía lírica, prosa doctrinal, novela picaresca, teatro.
Obras en prosa Comprende obras festivas, satíricas, filosóficas, políticas. Entre todas ellas se destacan: Los Sueños –su obra satírica más representativa– y la Historia del buscón llamado don Pablos –su obra más conocida, que suele clasificarse como novela picaresca, aunque Quevedo es poco respetuoso con el esquema creado por Mateo Alemán y su antecedente anónimo, el Lazarillo.
Obras en verso Es también muy extensa como lo es su obra en prosa. Incluso en sus obras en verso se aprecian idénticos contrastes: junto a la poesía moral, religiosa, política o amatoria, encontramos composiciones en las que dominan la burla, la sátira y hasta la ofensa personal. Especial interés tienen sus composiciones filosófico-morales y sus poemas amatorios.
Frente a esta poesía seria se levanta el Quevedo satírico-burlesco que ridiculiza a los alquimistas, usureros y gobernantes, se burla de Góngora y de sus seguidores, degrada el mundo mitológico del Renacimiento y el mundo caballeresco medieval o satiriza los defectos de la sociedad de su época.
Su obra en verso fue publicada después de su muerte con el título de El Parnaso español (1648) y Las tres últimas musas (1670). Pueden dividirse en dos sectores:
1. Poesías de tono grave y severa intención doctrinal –sobre temas ascéticos o políticos ; y 2. Poesías concebidas como puro juego literario –sobre temas amorosos o burlescos. 1. Las composiciones de asunto ascético cuentan –con las de tema político– entre lo mejor de su producción en verso. Las primeras giran en torno a los motivos capitales de la moral barroca: desprecio de las vanidades, fugacidad de lo terreno, caducidad de los bienes de Fortuna. Las poesías de asunto político , en las que la advertencia moral se une a veces a la sátira, revelan la dolorosa conciencia de Quevedo
Francisco de Quevedo Nació en Madrid en el año 1580. Desde pequeño vivió en palacio, lo cual le permitió conocer los entretelones de la corte. Se dedicó a la política. Como consecuencia de sus actividades políticas en Nápoles, sufrió destierro. Más tarde se ganó la amistad del conde- duque de Olivares y llegó a ser nombrado poeta secretario de Felipe IV. Sin embargo, por motivos mal conocidos, fue encarcelado y permaneció cinco años en prisión. Murió en Villanueva de los Infantes (Ciudad Real) el año 1645.
BARROCO ESPAÑOL Sobre Francisco de Quevedo
Selección de Poemas de Quevedo
Amante agradecido a las lisonjas mentirosas de un sueño ¡Ay, Floralba! Soñé que te… ¿dirélo? Sí, pues, que sueño fue, que te gozaba; ¿y quién sino un amante que soñaba, juntara tanto infierno a tanto cielo? Mis llamas con tu nieve, y con tu yelo, cual suele opuestas flechas de su aljaba, mezclaba amor, y honesto las mezclaba, como mi admiración en su desvelo. Y dije, quiera amor, quiera mi suerte, que nunca duerma yo, si estoy despierto, y que si duermo, que jamás despierte. Mas desperté del dulce desconcierto; y vi que estuve vivo con la muerte, y vi que con la vida estaba muerto.
Represéntase la brevedad de lo que se vive, y cuán nada parece lo que se vivió ¡Ah de la vida! ¿Nadie me responde? Aquí de los antaños que he vivido; la fortuna mis tiempos ha mordido, las horas mi locura las esconde. ¡Qué sin poder saber cómo ni adónde la salud y la edad se hayan huido! Falta la vida, asiste lo vivido, y no hay calamidad que no me ronde.
Ayer se fue, Mañana no ha llegado, Hoy se está yendo sin parar un punto; soy un fue y un será y un es cansado. En el Hoy y Mañana y Ayer junto pañales y mortaja, y he quedado presentes sucesiones de difunto.
Definiendo el Amor Es hielo abrasador, es fuego helado, es herida que duele y no se siente, es un soñado bien, un mal presente, es un breve descanso muy cansado;
es un descuido que nos da cuidado, un cobarde con nombre de valiente, un andar solitario entre la gente, un amar solamente ser amado;
es una libertad encarcelada, que dura hasta el postrero parasismo; enfermedad que crece si es curada.
Este es el niño Amor, este es su abismo. ¡Mirad cuál amistad tendrá con nada el que en todo es contrario de sí mismo!
A una nariz Érase un hombre a una nariz pegado, érase una nariz superlativa, érase una nariz sayón y escriba, érase un peje espada muy barbado.
Era un reloj de sol mal encarado, érase una alquitara pensativa, érase un elefante boca arriba, era Ovidio Nasón más narizado.
Érase un espolón de una galera, érase una pirámide de Egipto, las doce tribus de narices era.
Érase un naricísimo infinito, muchísimo nariz, nariz tan fiera, que en la cara de Anás fuera delito.
Conoce las fuerzas del tiempo y el ser ejecutivo cobrador de la muerte ¡Cómo de entre mis manos te resbalas! ¡Oh, cómo te deslizas, edad mía! ¡Qué menudos pasos traes, oh muerte fría, pues con callado pie todo lo igualas!
Feroz de tierra el débil muro escalas, en quien lozana juventud se fía; mas ya mi corazón del postrer día atiende el vuelo, sin mirar las alas. ¡Oh condición mortal! ¡ Oh dura suerte! ¡Que no puedo querer vivir mañana, sin la pensión de procurar mi muerte!
Cualquier instante de la vida humana es nueva ejecución con que me advierte cuán frágil es, cuán mísera, cuán vana.
Que la vida es siempre breve y fugitiva Todo tras sí lo lleva el año breve de la vida mortal, burlando el brío
BARROCO ESPAÑOL Sobre Francisco de Quevedo
al acero valiente, al mármol frío, que contra el tiempo su dureza atreve.
Antes que sepa andar el pie, se mueve camino de la muerte, donde envío mi vida oscura; pobre y turbio río, que negro mar con altas ondas bebe.
Todo corto momento es paso largo que doy a mi pesar en tal jornada, pues parado y durmiendo siempre aguijo.
Breve suspiro, y último, y amargo, es la muerte forzosa y heredada; mas si es ley, y no pena, ¿qué me aflijo?
Décimas burlándose de todo estilo afectado Con tres estilos alanos quiero asirte de la oreja, porque te tenga mi queja ya que no pueden mis manos. La habla de los cristianos es lenguaje de ramplón; por eso va la razón de un circunloquio discreto en retruécano y conceto como en calzas y en jubón.
