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Redacciones sobre platon, Apuntes de Historia de la Filosofía

Redacciones sobre platon para la ebau de la comunidad valenciana.

Tipo: Apuntes

2022/2023

Subido el 16/05/2024

anna-llorca-gonzalez
anna-llorca-gonzalez 🇪🇸

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1.SIMULACRO
1. Dualismo Ontológico y la Teoría de las Ideas en la Filosofía de Platón
La ontología es una rama de la filosofía que se dedica al estudio del ser y la realidad. En el
contexto de la filosofía de Platón, el dualismo ontológico es una teoría fundamental que
divide la realidad en dos elementos esenciales: el mundo inteligible y el mundo sensible.
Estos conceptos se vinculan estrechamente con la teoría de las ideas y la noción de la Idea
del Bien. A lo largo de esta redacción, exploraremos en detalle estos conceptos y su
importancia en la filosofía de Platón.
El dualismo ontológico, propuesto por Platón, es una teoría esencial que divide la realidad
en dos elementos fundamentales: el mundo inteligible y el mundo sensible. Esta división se
convierte en el corazón de la filosofía platónica. El mundo inteligible, como Plato lo describe,
es la realidad original superior, únicamente cognoscible por la razón, es decir, el logos. En
este reino, encontramos las ideas trascendentes, eternas, inmutables e inmateriales. Platón
considera que estas ideas son las verdaderas realidades, la esencia misma de las cosas, y
son inalcanzables por los sentidos. Por otro lado, el mundo sensible representa la realidad
material y cambiante que percibimos con nuestros sentidos. Sin embargo, según Platón,
este mundo es simplemente una copia imperfecta de las ideas del mundo inteligible. Para
él, las percepciones sensoriales son engañosas y fugaces, mientras que las ideas son
eternas y verdaderas. Este dualismo ontológico plantea una profunda dicotomía entre el
mundo de la apariencia y el mundo de la realidad, lo que influencia significativamente su
epistemología, ética y política, estableciendo las bases para la búsqueda del conocimiento,
la virtud y la justicia a través de la contemplación de la Idea del Bien.
La Idea del Bueno es la causa suprema de todas las demás ideas y desempeña un papel
crucial en la ontología, epistemología, ética y política de Platón. Se considera la fuente de la
verdad y el conocimiento, y su contemplación conduce al camino de la virtud y la sabiduría.
El demiurgo, según la cosmología platónica, es la entidad divina que copia las ideas en la
materia, da forma a la realidad y aplica principios a la ciudad. En otras palabras, el demiurgo
es responsable de la creación y el orden del mundo sensible. Este concepto es fundamental
para la comprensión de la filosofía política y ética de Platón, ya que establece las bases
para la organización de la sociedad ideal, en la que los gobernantes deben buscar la verdad
y la justicia inspirados por la Idea del Bien.
Sin embargo, el dualismo ontológico también ha sido objeto de críticas. Algunos filósofos
han sostenido que Platón no considera adecuadamente el mundo sensible, donde todo está
en constante cambio y devenir, y donde la verdadera realidad se torna difícil de aprehender.
Esta visión contrasta con filósofos como Heráclito, quien enfatizaba la naturaleza cambiante
y dinámica del mundo sensible.
2. Dualismo Epistemológico
La epistemología, una rama fundamental de la filosofía, se dedica a la reflexión sobre el
conocimiento, su origen y sus límites. En este contexto, dos conceptos cruciales son el "Mito
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1.SIMULACRO

  1. Dualismo Ontológico y la Teoría de las Ideas en la Filosofía de Platón La ontología es una rama de la filosofía que se dedica al estudio del ser y la realidad. En el contexto de la filosofía de Platón, el dualismo ontológico es una teoría fundamental que divide la realidad en dos elementos esenciales: el mundo inteligible y el mundo sensible. Estos conceptos se vinculan estrechamente con la teoría de las ideas y la noción de la Idea del Bien. A lo largo de esta redacción, exploraremos en detalle estos conceptos y su importancia en la filosofía de Platón. El dualismo ontológico, propuesto por Platón, es una teoría esencial que divide la realidad en dos elementos fundamentales: el mundo inteligible y el mundo sensible. Esta división se convierte en el corazón de la filosofía platónica. El mundo inteligible, como Plato lo describe, es la realidad original superior, únicamente cognoscible por la razón, es decir, el logos. En este reino, encontramos las ideas trascendentes, eternas, inmutables e inmateriales. Platón considera que estas ideas son las verdaderas realidades, la esencia misma de las cosas, y son inalcanzables por los sentidos. Por otro lado, el mundo sensible representa la realidad material y cambiante que percibimos con nuestros sentidos. Sin embargo, según Platón, este mundo es simplemente una copia imperfecta de las ideas del mundo inteligible. Para él, las percepciones sensoriales son engañosas y fugaces, mientras que las ideas son eternas y verdaderas. Este dualismo ontológico plantea una profunda dicotomía entre el mundo de la apariencia y el mundo de la realidad, lo que influencia significativamente su epistemología, ética y política, estableciendo las bases para la búsqueda del conocimiento, la virtud y la justicia a través de la contemplación de la Idea del Bien. La Idea del Bueno es la causa suprema de todas las demás ideas y desempeña un papel crucial en la ontología, epistemología, ética y política de Platón. Se considera la fuente de la verdad y el conocimiento, y su contemplación conduce al camino de la virtud y la sabiduría. El demiurgo, según la cosmología platónica, es la entidad divina que copia las ideas en la materia, da forma a la realidad y aplica principios a la ciudad. En otras palabras, el demiurgo es responsable de la creación y el orden del mundo sensible. Este concepto es fundamental para la comprensión de la filosofía política y ética de Platón, ya que establece las bases para la organización de la sociedad ideal, en la que los gobernantes deben buscar la verdad y la justicia inspirados por la Idea del Bien. Sin embargo, el dualismo ontológico también ha sido objeto de críticas. Algunos filósofos han sostenido que Platón no considera adecuadamente el mundo sensible, donde todo está en constante cambio y devenir, y donde la verdadera realidad se torna difícil de aprehender. Esta visión contrasta con filósofos como Heráclito, quien enfatizaba la naturaleza cambiante y dinámica del mundo sensible.
  2. Dualismo Epistemológico La epistemología, una rama fundamental de la filosofía, se dedica a la reflexión sobre el conocimiento, su origen y sus límites. En este contexto, dos conceptos cruciales son el "Mito

de la Caverna" de Platón y el dualismo, que distingue entre dos tipos de conocimiento: el conocimiento racional y el conocimiento sensible. La alegoría del Mito de la Caverna, propuesta por Platón, narra la historia de prisioneros confinados en una cueva, cuya única percepción de la realidad se limita a sombras proyectadas en la pared. Estas sombras representan una visión engañosa de la realidad, mientras que el mundo exterior de la caverna simboliza una realidad más profunda. Platón argumenta que el conocimiento verdadero se obtiene a través de la razón, que permite acceder al mundo de las Ideas o Formas, más allá de la percepción sensorial. El dualismo plantea la existencia de dos tipos de conocimiento. El primero es el conocimiento racional, relacionado con la razón y la reflexión. La dialéctica, que implica la comprensión de las Ideas, ejemplifica este tipo de conocimiento. Por otro lado, está el conocimiento sensible, relacionado con los sentidos y la experiencia sensorial. La ciencia empírica y la observación son ejemplos de este tipo de conocimiento. En la filosofía de Platón, el conocimiento se divide en varios niveles. La eikasia representa la percepción más básica, mientras que la noesis es una forma superior de conocimiento racional que implica la comprensión de conceptos abstractos y verdades eternas. En el contexto de las matemáticas, noesis se relacionaría con la comprensión profunda de los axiomas y la lógica subyacente en geometría, por ejemplo.

  1. Dualismo Antropológico y Teoría de la Reminiscencia El dualismo antropológico en la filosofía de Platón se refiere a la división del ser humano en dos componentes fundamentales: el alma y el cuerpo. El pensamiento platónico desarrolla una visión compleja de la naturaleza humana, que involucra la existencia de tres partes en el alma, la teoría de la reminiscencia, la educación como un proceso de recordar el conocimiento olvidado, y el mito del "carro alado". Además, se exploran temas como la reencarnación y la purificación del alma. Según Platón, el alma se divide en tres partes: la parte racional, que reside en la cabeza y representa la razón; la parte irascible, ubicada en el pecho, engloba las pasiones y emociones; y la parte apetitiva, asociada con el abdomen, representa los deseos y apetitos. Estas tres partes del alma están vinculadas a virtudes como la sabiduría, la prudencia, la valentía y la templanza. Platón desarrolló esta concepción en sus diálogos, como "La República". La teoría de la reminiscencia en la filosofía platónica sugiere que el alma contempló las Ideas antes de encarnarse en un cuerpo, pero al hacerlo, olvida ese conocimiento. Para Platón, aprender y conocer son iguales a recordar. La reminiscencia se manifiesta en dos aspectos: en primer lugar, la percepción de los cuerpos y los sentidos, y en segundo lugar, el entendimiento de las Ideas. El alma compara copias, clasifica y reconoce, recordando el original, como se discute en el diálogo "Menón". Platón aborda el proceso de educación (paideia) como el medio para recordar el conocimiento olvidado. La educación implica un proceso de recuerdo que va desde lo