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TEMA 5: La reforma protestante y las guerras de religión.
Que sucede entre finales de la edad media y principios de la edad moderna para que comiencen a parecer todos los fenómenos de oposición y reforma en la religión. Con Gregorio VII ya se pusieron de manifiesto los problemas que tenia la iglesia de Roma; los cuales, algunos tienen una solución pero muchos otros siguen estando presentes en las iglesias y supondrá una respuesta violenta y separatista.
La visión de los creyentes sobre los que en teoría eran los modelos a seguir eran abusos morales y eclesiásticos, no se adecuaba esa visión a que lo que debería ser. A las instituciones seculares se le veía con poca preparación para poder llevar a cabo el trabajo de catequista. En muchos casos, tenían conocimientos mínimos no había escuelas o instituciones que preparasen a los sacerdotes. Por otro lado, las órdenes religiosas principales (ordenes monásticas), abandonan la visión o idea de renovación que a lo largo de la edad media se llevo a cabo en estas órdenes, por lo que hay una relajación que ya no representa ese espíritu de reforma. También veían una falta de implicación de las jerarquías en la mejora de la vida religiosa; por ejemplo una vida mundana de los papas (surge el concepto de nepotismo; bajo la denominación de sobrinos; lo que de verdad eran, son hijos, se les da una serie de derechos religiosos no porque estuviesen preparados sino porque eran sus hijos, esto se daba en todos los niveles religiosos; como sacerdotes o rectorados), la no presencia de los obispos de las diócesis. Muy difícil encontrar a un obispo que viviese en la diócesis asignada, o bien decidían no cumplir sus obligaciones religiosas o tener un papel político en las monarquías nacionales y acercarse al príncipe; otra opción era acercarse al Papa para poder obtener favores. En definitiva, hay una falta de honestidad.
Había mas problemas y aspectos que ponían de manifiesto la necesidad que la iglesia de Roma hiciese una transformación, todo un seguido de anhelos religiosos que representarían una serie de anhelos espirituales de los creyentes de ese momento, se vuelve a reclamar una religiosidad mas auténtica pensando en las demandas de una religiosidad mas íntima y personal de todos los creyentes, la religión se había convertido en una teatralización, manifestación externa de los sentimientos religiosos, y se había olvidado una visión mas personal e individual, sobraban celebraciones, procesiones, …
Por otro lado se pide superar la manera de entender la religión, ya que una nueva época necesita una nueva visión. Superar la culpabilidad; superar el temor de la justicia divina, un dios implacable. Todo esto se unía de esa concepción de entender la vida como una manera de preparar el alma para la vida eterna, el objetivo del creyente, se adoptan actitudes supersticiosas (conceder a objetos un valor religioso de salvación, que en realidad no tienen), en todo esto había el gran negocio de las reliquias, la venta de reliquias verdaderas o no, simplemente para el negocio. Negocio de las indulgencias, el detonante que moverá a Martín Lutero, el negocio que llevaban a cabo los pontífices, la idea de que si tú pagas el dinero necesario se te perdonarán todos los pecados en el momento de la muerte y todos tus allegados si han muerto.
Finalmente, el concepto de “Devotio Moderna”, como se debe entender esa piedad, más intimista, en obviar las celebraciones externas y teatrales, debe ser una devoción mas personal que comunitaria, mas directa y espontánea que subordinada a mediaciones eclesiásticas, se reclama la necesidad de que el creyente pudiese obtener otras vías de comunicación sin tener que pasar por el mediador eclesiástico. Este es uno de los anhelos más importantes de la religión que quieren los creyentes en la época moderna.
También hay unos intereses políticos y sociales. En principio esa omnipresencia de la iglesia de Roma, esa unidad igual para todos, contrastaría con un fuerte sentimiento de tipo nacional sobre todo en Alemania que reclama soluciones porque cada nación tiene sus particularidades. Por otro lado, las distintas entidades políticas verán con el fenómeno de la reforma, la posibilidad de obtener ventajas de tipo económico o político, los príncipes verán el beneficio que pueden obtener desde el momento que apoyen a las iglesias reformadas que se instauren en sus
territorios, una consecuencia será la desaparición de las órdenes regulares, las que decidían una vida en comunidad. Por lo cual los príncipes aspiran a obtener esos territorios y edificaciones de las órdenes regulares, aspiran a influir sobre las nuevas iglesias. La consecuencia es que la reforma triunfa donde a nivel político interesa, por la ayuda de los príncipes y la reforma fracasa donde existe la oposición de las autoridades imperiales.
Finalmente, el apoyo de Carlos V y Felipe II a Roma supondrá conseguir concesiones económicas y el control sobre la iglesia, no de la misma naturaleza que los príncipes, por ejemplo impuestos religiosos que pasarán a ingresar en las arcas reales. Nos referimos a la concesión que Adrián IV hará al emperador de decidir que obispo formará parte de las diócesis en sus territorios por lo que los monarcas tienen la capacidad de presentar a sus candidatos. Si el papa se negaba, el emperador volvía a presentar otro candidato hasta que el papa lo aceptaba (el derecho de presentación).
La aparición de los grandes reformadores, ponen de manifiesto la necesidad de la reforma interna de Roma y al no ser capaz aparecen estos representantes. El primero y más importante es Martín Lutero que pondrá de manifiesto las necesidades de una nueva iglesia. Pasa a ser el gran protagonista de esta reforma protestante, representa esos anhelos que son reclamados en la reforma, es un monje Agustín y alemán, será un gran predicador, conocedor y profesor de las sagradas escrituras (corpus que conforma el núcleo originario de la iglesia cristiana)y en el 1511 viaja a Roma se decepciona por lo cual sufre una grave crisis religiosa y ve claramente que las actitudes de los papas no son las de un buen cristiano(vida mundana aprovechándose de las rendas numerosas) , nada tenía que ver con los anhelos de reforma que reclamaban fieles como él. Otro elemento que le hace emprender la reforma es el tema de las indulgencias y su gran negocio las cuales tenían un gran trasfondo económico, ¿donde iba a parar ese dinero? Iba a parar a la construcción de la nueva basílica de San Pedro y para mantener esa calidad de vida del Papa. Lutero como refutación al negocio de las reliquias(indulgencias realiza y publica las 95 tesis de Wittemberg en el 1517, considera que teológicamente no es posible que el papa pueda decidir si una persona se salva o no se salva y lo que le supone es la condena de Roma en el 1520 (excomunión del papa) y en el 1521 Carlos V lo condena en la dieta de Worms.
¿ Qué es lo que propone Lutero? Dentro de sus propuestas teológicas y dogmáticas, propone la justificación solo por la fe (las obras solas no pueden salvarte, si tu externamente eres un buen creyente todo eso no puede salvarte, ese concepto de teatralidad, esa indulgencia, sino ese sentimiento interno de la fe, eso que tu crees); reclama una relación mas personal y directa con dios. Para él la biblia es la única fuente de revelación donde esta la revelación del mensaje de salvación, descarta otros elementos que estorban la idea de salvación. Todo creyente se debe convertir en un sacerdote, en un propagador de la fe, en un consejero espiritual, ese trabajo de sacerdocio, no debe quedar solo en manos de lo que recibe una formación, el concepto de sacerdocio universal. Como consecuencia, la biblia es la única fuente de revelación, solo acepta los sacramentos que aparecen en la Bíblia, el bautismo, la eucaristía y la penitencia. Otra importante transformación es el papel que se le concede a la virgen y los santos son modelos a imitar y no mediadores, tienen un papel destacado sin la capacidad de mediar, se acaba el negocio de las indulgencias, no es necesario tener una reliquia de ese santo. Otra propuesta fue utilizar la lengua vernácula en cualquier aparición o documento ya que por ejemplo un pastor no entendía el latín y para entender el mensaje consideraba que debía estar escrito en alemán y latín. Debía haber una liturgia mas participativa entre todos los fieles, una de estas participaciones mas importantes es el canto que dará ese aspecto de participación. Otro concepto básico es que las iglesias y templos deben hacer desaparecer todo lo que significa ostentación (obras de arte, oro, …) que desvían la atención del creyente.
Otro de los mas importantes reformas es la de Juan Calvino; la cual parte como la del luteranismo de las distintas quejas en contra de la iglesia romana, aunque tengan cosas en común con el pensamiento luterano difieren en otras acciones por lo que esta reforma se denominará Calvinista en honor de su nombre por ser el máximo pensador; nace en el sino de
Eduardo VI (1547-1553) se fue adoptando postulados claramente luteranos: uso de la lengua inglesa en la liturgia, gran importancia de la predicación, solo se reconocen como sacramentos el bautismo y la eucaristía y aceptan los matrimonios eclesiásticos.
La reacción de la iglesia romana, por la necesidad de esta y la aparición de estas corrientes espirituales, se caracteriza por ser tardía. La reforma a pesar de ser tarde, empieza pronto la conciencia en diferentes territorios, los primeros movimientos se produjeron en España e Italia, se llevaron a cabo algunas propuestas para acabar con ese carácter desolador de la iglesia. En España, el cardenal Cisneros (máximo figura religiosa en España) llevo a cabo una importante actuación para conseguir acabar con los problemas de la falta de formación y los problemas de la litúrgia y la vida, además de la falta de compromiso de las órdenes religiosas. Ante el panorama de ruptura en el 1545 el Papa decide convocar el concilio (se actúa demasiado tarde, Lutero en el 1527 ya había demostrado sus propuestas) ¿por qué se actúa tan tarde? porque se debate entre quién debe tomar las decisiones, el Papa o el conjunto de creyentes (visión Papista o visión conciliadora), son dos corrientes; esta polémica hace que la convocatoria de los concilios sea muy susceptible al papa porque le restaría poder. Se reúnen en Trento (tierra imperial) la finalidad de la reunión es condenar la herejía, pero no solo eso tambien se deciden a cambiar, y deciden acabar definitivamente con los abusos dentro de la iglesia y finalmente se pretende intentar conseguir otra vez la unidad de los cristianos. Pero a pesar de que supuso un avance, no convencieron a estas otras iglesias reformadas para volver otra vez ya que era demasiado tarde. El concilio de Trento se convoca tan tarde por interés del Papa, Carlos V había presionado al papa constantemente para convocar el concilio porque veía que la única manera de acabar con la situación era esta macro reunión. Este concilio se realiza en 3 etapas la primera en 1545 y la última acaba en 1563.
El concilio de Trento marca la realidad católica desde el siglo XVI hasta mediados del siglo XX hasta el concilio del Vaticano II en 1960, por lo que la acción de Trento ha perdurado muchos siglos. En definitiva el concilio reafirma lo que la iglesia pensaba, no hay muchas propuestas novedosas; el mensaje de salvación solo se encuentra en la Biblia pero interpretada por el magisterio de la iglesia (en esto coincidían con los protestantes), la diferencia con los otros 3 corrientes es esto último, el creyente anónimo no puede predicar e interpretar la biblia, este libro seguirá siendo en latín, si se traduce puede entrañar que las personas puedan mal interpretarla, debe estar mediatizada por los eclesiásticos. La justificación de la fe (igual que Lutero) y el valor de las obras; lo que añaden es que el hombre no está predestinado, reafirma el libre albedrio del hombre, tiene la liberad de hacer lo que quiera sabiendo las consecuencias de lo que supone eso, pero en todo momento el hombre se puede salvar incluso en el último momento, mientas su confesión sea sincera; difiere con la predestinación del calvinismo. Los sacramentos son 7 la eucaristía es exaltada como signo de sacrificio de cristo, la cual se hace presente en forma de pan y vino. La iglesia como institución se le reconoce como cuerpo místico de Cristo; es la reunión de una comunidad de creyentes y ministros de la iglesia. La figura de los obispos; estos deben estar obligados a hacerse cargo de la comunidad de creyentes y controlar la diócesis a la cual se le nombra mediante visitas pastorales a todas las parroquias cada cierto tiempo y debe realizar reuniones diocesanas para tratar problemas que puedan surgir, solo con un permiso expresa del papa puede de forma temporal no hacerse cargo. Finalmente el papel del sacerdote: esta obligado al celibato y debe cuidar mucho su aspecto, Trento dice que vestimenta deben llevar, una que demostrase su condición y que quedase alejada de lo común en la población. Tienen una función catequizadora de la comunidad. Se controla documentalmente la administración de ciertos sacramentos (bautismos, matrimonios, defunciones y confirmaciones) los rectores tendrán libros de registros cada vez que administran uno de estos sacramentos. Los sacerdotes deben estar enseñados y reciben la formación en los seminarios.
Los luteranos influenciarían los territorios más nórdicos del sacro imperio romano germánico y los países nórdicos. El calvinismo tendrá como zona de influencia básicamente Suiza y amplias zonas de cantones suizos. Después lo encontraremos en zonas como Países Bajos (como el luteranismo, provincias del norte protestantes, las provincias del sud como Bélgica, son de mayoría católica), también tendrá influencia en Francia, lo que supondrá las guerras de religión;
también lo podemos encontrar en lo que será Escocia (representado por John Knox). Finalmente el Anglicanismo, lo encontraríamos en Inglaterra. El resto de espacios de esta Europa Occidental, sería mayoritariamente de credo católico.
Todas estas reformas suponen un proceso muy lento de asimilación por parte de los creyentes, sobre todo en Alemania con la asimilación de la reforma de Lutero. La presencia de brujería hará presente la idea de religiosidad que poco tiene que ver con las nuevas realidades religiosas (no solo fueron castigadas en el ámbito católico sino también en las zonas protestantes), no es que toda la zona de influencia de cada religión, tenía 100% de creyentes en ella, debía ser asimilada, otra cosa es en el ámbito político, que se decide cual es la religión oficial.
Las guerras de religión; la religión a partir de la reforma causa enfrentamientos entre estados cristianos y motivo de guerras civiles. A causa no solo por las fronteras territoriales, sino porque es un elemento importante para las monarquías nacionales que son una comunidad de ideas y creencias en un mismo territorio; la religión es clave en estas ideas. Según Maquiavelo, la política no debe estar sometida a la religión sino que la religión debe estar al servicio de la política. Un ejemplo claro es lo que pasa en Francia (ejemplo claro de la actuación maquiavélica, fruto de la supremacía de la política sobre la religión, cambiará de religión en Francia para poder llegar a la monarquía, ya que le interesa saber que realidad es mayor en Francia, cual tiene mas influencia); afectada económicamente por una larga disputa entre Francisco I y Carlos V se suman las rivalidades nobiliarias para incrementar la influencia sobre la monarquía (en estos momentos la monarquía es débil, un claro ejemplo es que la sucesión de Enrique II, es muy convulsa, tiene 3 hijos los cuales ascienden al trono, cada uno a causa de que el otro no tiene un hijo varón, ya que la ley Sálica no permite gobernar a mujeres), todo esto dio lugar a la aparición de comunidades calvinistas que atraen a los miembros nobiliarios de los borbones. La debilidad de los últimos monarcas “Valois” se intenta compensar con una política tolerante hacia los hugonotes. La matanza del día de san Bartolomé (1572) significaría el fracaso de la política de tolerancia. Se crea un estado Hugonote en el sud de Francia. El reinado de Enrique IV de Borbón supondrá un refuerzo del poder monárquico, con una política exterior enfrentada a los Habsburgo y favorece a los protestantes alemanes, a pesar de ser calvinista, para poder llegar al trono, ante la mayor influencia católica, siguiendo los ideales de Maquiavelo se pasa a la religión católica y se implanta oficialmente. El cambio de dinastía supondrá el inicio del camino hacia la supremacía en el S.XVII de Francia.
La actuación imperial supone una implicación del emperador en la reforma surgida en sus territorios, ve que su ideal de “Universitas Christiana” no se lleva a cabo y considera una sublevación de sus súbditos. Además tiene una limitación política en sus actuaciones en el imperio; por eso intenta en un principio tener una actitud conciliadora, para resolver el problema religioso, quiere ser el puente de conexión entre Lutero y Roma, quiere un diálogo entre posturas ya que su deber según él es mantener la unidad religiosa y política. El elector Federico de Saxonia ampara a Lutero. El emperador intenta solventar el problema de la religión mediante las dietas para evitar la fragmentación espiritual. No se puede intervenir a nivel militar, a causa de la situación internacional difícil, la amenaza turca no podía hacer que se centrase en las actuaciones en contra de los protestantes, necesitaba su ayuda también. Pero ante el fracaso de la negociación, lleva a cabo diferentes fórmulas drásticas; a finales de 1545, cuando se abre una tercera etapa en la política de Carlos V, en 1544 firma la paz de Crépy con Francia y por otra parte consigue una tregua con los turcos. Así pues, hace frente a la liga de Esmalkalda (1531) que reúne a los príncipes alemanes partidarios de la reforma y contrarios a la soberanía para poder atacar al emperador y fortalecer su poder. Estos al prevenir que las vías de dialogo no funcionaban y que el emperador adoptaría una solución violenta, reúnen un considerable ejército a base de diversos contingentes llegados de diversos territorios. Estos son derrotados en la batalla de Mühlberg (1547) pero fruto de algunas actuaciones políticas, como el paso del elector Mauricio de Sajonia al bando protestante, hace que no pueda imponer su autoridad. Esto supone que se imponga la solución negociada: La paz de Augsburgo (1555): se renuncia a cualquier intento de armonizar cuestiones de dogma y culto. Cada príncipe y elector impondrá en su territorio sus creencias. Los bienes eclesiásticos secularizados seguirán en
