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BLOQUE I: ALTA EDAD MEDIA (S.V – XI)
TEMA 1: LA TRANSICIÓN DEL MUNDO ANTIGUO AL MUNDO MEDIEVAL. EL ESTADO HISPANOGODO.
Introducción: especificaciones cronológicas. La Hispania prerromana era una provincia del Imperio Romano. Su continuador político, ahora el reino visigodo, pretende lograr un estado unitario, sin conseguirlo, aunque casi. El otro pueblo germánico de la Península, los suevos, será absorbido por los visigodos. La llegada del islam alterará todo; logran dominar todo el territorio peninsular y progresivamente se irán perfilando distintos núcleos de resistencia que evolucionarán en diferentes formas políticas. Se formarán dos grandes núcleos: el occidental (Galicia – Portugal – Castilla) y el oriental (Navarra – Aragón – Cataluña).
Cabe aclarar que Navarra, en ocasiones, tenderá más hacia el grupo occidental. Esta diversidad de espacios nos permite hablar de Hispania, pese a las diferencias. Respecto a la idea de Hispania como tal podemos encontrar diversas teorías y bibliografía, pero no nos interesa entrar en el tema.
LOS PUEBLOS BÁRBAROS EN LA PENINSULA IBÉRICA
A Los pueblos:
- Suevos
- Vándalos
- Alanos B Penetración (409) y asentamiento (411) en la Hispania Romana C Hipótesis explicativas:
- Potencial militar
- Aliados de uno de los antiemperadores que se alzaron contra Honorio (Emperador romano de Occidente) D Fuentes históricas: Hidacio 1. España romana y migraciones germánicas. Aprovechando la debilidad política del Imperio romano de Occidente llegan pueblos procedentes del Norte. Suevos, vándalos y alanos cruzan el Rhin en el año 406, y en primer lugar, saquean las Galias. Cruzan los Pirineos, entrando así en la Península Ibérica en el 409. Los cristianos, de hecho, en su concepción providencialista, establecen
una comparación entre la llegada de los bárbaros y el Apocalipsis, teniendo en cuenta por una parte los desmanes de bárbaros, y por otra, las de la administración romana, aplicando una fuerte fiscalidad (como encontramos en la crónica del obispo gallego Hidacio 1 , la mas importante de las fuentes para la Península Ibérica sobre este tema; No
1 En la Península Ibérica la datación es diferente a la utilizada en el resto de Europa, por lo que hay que tener en cuenta que cuando se habla de “Era” se trata de la datación peninsular, por tanto hay que restarle 38 años para obtener la fecha convencional. Por ejemplo, esto sucede en los textos de Hidacio, cuando dice que los pueblos barbaros entran en la Peninsula en el 447, debemos restarle 38 años, obteniendo la fecha de 409, fecha en la que se produce este hecho según la datación mas convencional.
Hipona.). Los vándalos ocupan la Galicia interior, mucho mas amplia que la actual. En el norte de Galicia (la zona mas exterior y costera) se establecen los suevos. Los Alanos se reparten la bética, es decir, la zona sur de la Península. En el 429 los vándalos cruzarán a África y formarán un nuevo reino, el primero reconocido por el Imperio romano, mientras que los alanos se quedarán con la Lusitania y la Cartaginense. Historiográficamente, se ha considerado que este reparto fue llevado a cabo por sorteo, pero en los últimos años surgieron otras hipótesis; que se debió al poder respectivo de cada pueblo. Por ejemplo, la provincia Tarraconensis, de las mejores, no es repartida. Se piensa que quizá hubo pactos con los poderes provinciales romanos o con algunos emperadores usurpadores (antiemperadores), de los que los pueblos barbaros eran “aliados”.
2. Evolución histórica (Siglos V – VI)
a) Intervención visigoda: Roma recupera la Tarraconensis (418) b)-Hegemonía vándala (hasta el 429)
- Hegemonía sueva (hasta el 456) c) El reino visigodo de Tolosa (418 – 507) d) El reino suevo en la Peninsula (411 – 585)
También tendrán buena relación con los eclesiásticos. Es entonces cuando los francos merovingios comienzan a expandirse hacia el sur de la Galia. En 507 los visigodos son derrotados por estos en la batalla de Vouillé, pasando a la Península Ibérica. Parece que la gran área de asentamiento inicial se situará en la meseta norte, en torno al Duero, y en comparación con otros pueblos, no se trataba de un grupo muy numeroso. Desde este momento, iniciarán un proceso de identificación
con el espacio peninsular y de unificar la Península bajo su poder,
serán militares ostrogodos, quienes establecerán un protectorado hasta la década de 530.^4
4 La primera fase del^ asentamiento visigodo se inicia con la que se llama el protectorado visigodo (507 – 531) en el que serán militares ostrogodos quienes ocupan el poder.
Otro problema constante en la Península será con el reino suevo (desde el 411 asentado en la Gallaecia ), que conservarán su territorio hasta el 585, cuando los visigodos se enfrenten directamente. Otros pueblos que no son entidades políticas tan sólidas, pero generan conflictos, serán los pueblos indígenas de la Cornisa Cantábrica (astures, vascones y cántabros). Darán muchos problemas durante todo el reinado visigodo, especialmente en época de Leovigildo. Por último, quedaba otro pueblo muy fuerte pero muy alejado de su centro de poder; los bizantinos. Estos pretendían realizar una renovatio del Imperio Bizantino, para lo cual fueron primero al norte de África, después a Italia y luego a Hispania, llegando a Málaga o Cartagena (varía según el autor; algunos incluso afirman que llegaron al Algarve).
Por ello, frente a todos estos poderes, los visigodos deben preservarse como pueblo diferenciado en su germanismo, su religión arriana y sus códigos legislativos, para no diluirse. A diferencia de otros pueblos, se establecen en ciudades. Se desplazarán cara al sur hasta llegar a Toledo, ciudad central, en la que Atanagildo logrará instalarse en el 555, y desde entonces será la capital del reino.
territorial. Tiene éxito con los pueblos del norte y con los suevos, integrando la Gallaecia como una provincia más del reino visigodo. Esto se logró gracias a dos motivos: el primero, que los suevos se habían convertido al catolicismo e intervinieran en cuestiones internas de los visigodos; Hermenegildo, hijo de Leovigildo, se vuelve cristiano. El otro motivo fue que los suevos iniciaran relaciones diplomáticas y familiares con los francos, lo que suponía una fuerte amenaza, por lo que Leovigildo se decide a ir contra ellos: primero atacará el norte y después la capital, Bracara.
Unificación y consolidación (571/586 - 681):
- Territorial (Leovigildo, Suintila)
- Religiosa (Recaredo, III Concilio de Toledo, 589)
- Legislativa (Recesvinto, 654: Liber iudiciorum/Fuero Juzgo) Además, exitosas campañas realizadas contra astures y bizantinos dirigidas por Suintila (621 – 632), ya iniciadas con Sisebuto, que acabarán con la expulsión definitiva de los bizantinos. También guerreará contra cántabros y vascones (fundará la fortaleza de Olite para defenderse de estos últimos).
Cabe comentar que, pese a que la monarquía visigoda era electiva, era también habitual que muchos hijos llegasen al poder sustituyendo a sus progenitores, produciéndose ciertos momentos de autoritarismo monárquico. Es un ejemplo de este poder la rebelión llevada a cabo por Hermenegildo contra su padre, lo que provocó que Leovigildo se diese cuenta de que era necesario establecer una unidad religiosa. No obstante, eligió la fe arriana y fue un fracaso, pues el catolicismo se encontraba ya fuertemente arraigado.
Este período seguirá distintas líneas, marcado por el ascenso de una nobleza que tratará de controlar la monarquía. Uno de los grandes procesos llevados a cabo será la unificación religiosa , gracias a Recaredo.
Este monarca convoca en 589 el III Concilio de Toledo (político- religioso), en el que se convierten él y su pueblo al catolicismo en una solemne ceremonia. Importante fue en este momento la figura del obispo Leandro de Sevilla. Factores que empujaron a la conversión fueron: los ataques exteriores, las rebeliones internas y el intento de mezclarse con la mayoría católica del reino. Una consecuencia fundamental de esto será la unificación social de estratos y clases de la nobleza goda e hispanorromana, aunque también se mezclan
clases bajas, con lo que se funden ambas sociedades. La otra consecuencia fundamental será la continua interrelación Iglesia – Estado que se producirá a partir de entonces. Esto lo vemos en la celebración de conflictos y en el hecho de que los altos cargos eclesiásticos tengan también funciones laicas. Esto conllevaría otro resultado
por eclesiásticos que se lo aconsejan al rey, otras veces impulsada solo por el propio monarca y, finalmente, debido al establecimiento de una ley que obligaba a bautizarse. Fue el culto monarca Sisebuto en 612 el que inició toda esta política represora antisemita.
La última vía de consolidación será la unificación legal , estableciéndose en el 654 el Liber Iudiciorum (Fuero Juzgo) o Código de Recesvinto. Este resulta una recopilación de leyes anteriores y la actualización de las mismas. La única excepción de aplicación de las leyes era para los mercaderes, los transmarini , que eran de origen judío o bizantino.
Como ya decíamos, se produce un ascenso de la nobleza, lo que conlleva que se produzca un equilibrio de fuerzas con intereses comunes algunas veces: nobleza laica, eclesiástica y monarca. La nobleza laica era guerrera, y podía encontrarse en la corte o podía ser territorial. La eclesiástica cumplía también funciones civiles, estaba exenta de la jurisdicción civil y era muy eficaz y querida debido a que tenía cultura y sabía escribir. El monarca era el jefe del ejército y el juez supremo, más tarde con el consenso de la nobleza. Era también, teóricamente, el máximo jefe de la Iglesia, siguiendo el modelo bizantino, mediante el cual convocaba él mismo los concilios. Los problemas de la monarquía electiva provocarán que la Iglesia intente fortalecer la posición del rey, por eso se establece la sacralización de este mediante la unción sacra. Esto se produce en el reino visigodo antes que en cualquier otro reino germánico. El primer rey que recibe esta unción es Wamba.
Cronológicamente, este período se sucede de la siguiente forma: 6
El juego mas importante de la política de la nobleza se producía en los Concilios 7. El papel político de la nobleza aumentara en el momento de las elecciones monárquicas. De esta manera, la monarquía visigoda funcionará de la siguiete manera: un monarca, jefe de la guerra, jefe dela Iglesia (recibiendo la unción sacra), pretendiendo hacer su figura mas solida. Maximo jefe territorial del reino. Para ayudarle con la labor del reino contara con la nobleza
6 Papel político de la nobleza (evolución) 7 Concilio: reunión, asamblea de carácter^ religioso. Sin embargo, a partir de 589, a pesar de que continúan siendo asambleas religiosas, también se tratan cuestiones políticas (y por tanto, asiste el monarca, la nobleza laica, etc.). No obstante, los asuntos reliogosos se tratan de manera separada delos asuntos políticos.
cortesana y con la nobleza territorial, ambas tendrán funciones de guerra y funciones publicas designadas, en un principio, por el monarca.
son obligados a acudir a la llamada del monarca con la mitad de sus hombres armados y sus siervos; no se atreve a promulgar una ley obligando a presentarse con todos sus hombres. Tampoco debía acudir toda la nobleza, solo los que se encontrasen próximos (a cien millas de donde se desarrollase la acción militar). Esto subraya la fragmentación latente en un reino con ejércitos privados y una fortísima nobleza territorial. Otra ley de Wamba provocará un descontento general, al intentar favorecer en ella a los judíos (para que ocupen puestos en el
funcionariado y que así haya menos nobles en este grupo). Debido a
En el 711 estalla la guerra civil interna en el reino visigodo entre Rodrigo, dux de la Bética, y el hijo de Witiza (que había fallecido el año anterior), Akhila (o Agila) II. No obstante, desconocemos cómo pudo acabar, porque en ese año
aparecen en escena los árabes. Rodrigo les hace frente, pero su pequeño ejército se
