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Filosofía de Descartes: Racionalismo, Empirismo y Escepticismo, Apuntes de Historia de la Filosofía

Una introducción a la filosofía de René Descartes, donde se explica su enfasis en el uso de la razón para obtener conocimientos verdaderos, el origen del conocimiento racional en la razón misma y la importancia del método deductivo. Además, se abordan las posiciones opuestas de empirismo y escepticismo, y se detalla cómo Descartes buscó establecer un sistema de conocimiento basado en principios indudables. Se incluyen conceptos clave como intuición, deducción, el método científico ideal, las reglas del método y la duda metódica.

Tipo: Apuntes

2021/2022

Subido el 09/04/2022

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1. ORIGEN DEL FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO.
1. RACIONALISMO
Descartes da una gran importancia a la razón para poder alcanzar la
verdad de nuestros conocimientos de la realidad, por lo que tienen
el origen en la razón.
Considera que el conocimiento racional es sinónimo de
conocimiento científico.
El ideal de conocimiento es el método deductivo (modelo deductivo
de la matemática pura), por lo que parten de principios universales,
absolutos y evidentes, deduciendo de ellos el resto de verdades.
Estos no proceden de la experiencia y son claras, precisas, innatas y
se obtienen por la intuición.
2. EMPIRISMO
El empirismo de Hume tiene su origen en la experiencia sensible,
por lo que sí que tiene limites de conocimiento.
Rechazan las ideas innatas, su método será inductivo y el modelo
experimental es la física.
3. ESCEPTICISMO
Afirma que es imposible alcanzar un conocimiento verdadero por lo
que lo importante es alcanzar la paz interior.
Se acomoda en lo moral y social
2. FILOSOFÍA CARTESIANA
Tiene como objetivo construir un sistema de conocimiento en el que nada sea
aceptado como verdadero si no es evidente por sí mismo y por tanto que sea
indudable. Para ello debía:
oESTABLECER LOS PRINCIPIOS DE LA VERDAD PONIENDO EN DUDA
TODO LO SABIDO HASTA ESE MOMENTO
oPONIENDO EN CUESTIÓN TODO LO CONSIDERADO VERDADERO PERO
QUE EN REALIDAD NO ES MÁS QUE UN CONJUNTO DE ORACIONES.
Debía encontrar y aplicar el método adecuado para demostrar que la
desorientación de la filosofía lleva a la desconfianza en el poder de la razón.
3. PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
Concepción unitaria de la razón: la razón es igual en todos los humanos.
La diversidad de opiniones se debe a que conducimos los pensamientos por
distintos caminos.
Concepción unitaria de la ciencia: la ciencia es la sabiduría humana.
Para sacar a la filosofía de la situación en la que se encuentra
Descartes deberá descubrir los modos para conocer la razón y la
elaboración de un método adecuado para dirigirla correctamente.
4. MODOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO.
INTUICIÓN: es la luz natural por la que captamos las ideas simples que son
verdaderas porque son evidentes de por sí. A partir de estas se desarrolla el
conocimiento gracias a la deducción.
DEDUCCIÓN: sucesión de intuiciones de naturaleza simple y conexiones entre
ellas.
Los geómetras poseen las propiedades necesarias para avanzar en el
conocimiento de la filosofía ya que:
oParte y desarrolla una cadena de razones simples.
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1. ORIGEN DEL FUNDAMENTO DEL CONOCIMIENTO.

1. RACIONALISMO

 Descartes da una gran importancia a la razón para poder alcanzar la verdad de nuestros conocimientos de la realidad, por lo que tienen el origen en la razón.  Considera que el conocimiento racional es sinónimo de conocimiento científico.  El ideal de conocimiento es el método deductivo (modelo deductivo de la matemática pura), por lo que parten de principios universales, absolutos y evidentes, deduciendo de ellos el resto de verdades. Estos no proceden de la experiencia y son claras, precisas, innatas y se obtienen por la intuición.

  1. EMPIRISMO  El empirismo de Hume tiene su origen en la experiencia sensible, por lo que sí que tiene limites de conocimiento.  Rechazan las ideas innatas, su método será inductivo y el modelo experimental es la física.
  2. ESCEPTICISMO  Afirma que es imposible alcanzar un conocimiento verdadero por lo que lo importante es alcanzar la paz interior.  Se acomoda en lo moral y social
  3. FILOSOFÍA CARTESIANA  Tiene como objetivo construir un sistema de conocimiento en el que nada sea aceptado como verdadero si no es evidente por sí mismo y por tanto que sea indudable. Para ello debía: o ESTABLECER LOS PRINCIPIOS DE LA VERDAD PONIENDO EN DUDA TODO LO SABIDO HASTA ESE MOMENTO o PONIENDO EN CUESTIÓN TODO LO CONSIDERADO VERDADERO PERO QUE EN REALIDAD NO ES MÁS QUE UN CONJUNTO DE ORACIONES.  Debía encontrar y aplicar el método adecuado para demostrar que la desorientación de la filosofía lleva a la desconfianza en el poder de la razón.
  4. PRINCIPIOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO.  Concepción unitaria de la razón: la razón es igual en todos los humanos.  La diversidad de opiniones se debe a que conducimos los pensamientos por distintos caminos.  Concepción unitaria de la ciencia: la ciencia es la sabiduría humana.  Para sacar a la filosofía de la situación en la que se encuentra Descartes deberá descubrir los modos para conocer la razón y la elaboración de un método adecuado para dirigirla correctamente.
  5. MODOS DEL CONOCIMIENTO HUMANO.  INTUICIÓN: es la luz natural por la que captamos las ideas simples que son verdaderas porque son evidentes de por sí. A partir de estas se desarrolla el conocimiento gracias a la deducción.  DEDUCCIÓN: sucesión de intuiciones de naturaleza simple y conexiones entre ellas.  Los geómetras poseen las propiedades necesarias para avanzar en el conocimiento de la filosofía ya que: o Parte y desarrolla una cadena de razones simples.

o No acepta como verdadero nada de lo que no tenga absoluta certeza. o Respeta el orden necesario en la deducción.

  1. MÉTODO: IDEAL MATEMÁTICO DE CERTEZA.  Conjunto de reglas ciertas y fáciles las cuales no tomará nada falso por verdadero, ira aumentando la ciencia y llegará al conocimiento verdadero.  Descartes nos dice que: o La verdad no se obtiene acumulando ideas consideradas verdaderas. o La antigüedad de un saber no es sinónimo de verdad. o La unanimidad no es garantía de saber.  Se inspira en la lógica, en el análisis matemático y el algebra.  La idea de este sistema es que la razón es única, por lo que el saber es único y solo hay un método que pueda alcanzar la sabiduría. Defiende la ciencia unificada y universal.
  2. REGLAS DEL MÉTODO.  EVIDENCIA: evitar la precipitación (aceptar como evidente lo que es confuso y oscuro por no haber precedido a una clarificación suficiente) y la prevención (no aceptar evidente aquello que es claro y distinto). Estas dos se encuentran en la voluntad. Establecer la claridad (presencia de un conocimiento en la mente) y la distinción (el hecho de estar separado de todo lo demás).  ANÁLISIS: analizar los problemas hasta reducirlos a ideas simples, claras y distintas aprehensibles por la intuición.  SÍNTESIS: interviene la deducción que es una cadena ordenada de evidencias que parte de las ideas claras y distintas para llegar al conocimiento de lo más complejo, con la misma claridad y distinción de los principios de los que parte).  ENUMERACIÓN: mediante el recuento se hace la prueba del análisis y mediante las revisiones la de la síntesis, extendiendo la evidencia desde la intuición a la deducción.
  3. LA DUDA METÓDICA  El objetivo de Descartes es encontrar verdades absolutamente ciertas sobre las cuales no sea posible dudar en absoluto, por ello elabora el método que dudará de todo lo que creemos y rechazará todo aquello de lo que sea posible dudar.  Hay 3 motivos de duda: o DUDA SOBRE LA FIABILIDAD DE LOS SENTIDOS: los sentidos nos ponen en contacto con el mundo material y la información que nos proporcionan la solemos aceptar como verdadera, aunque sabemos que nos pueden engañar. o DIFICULTAD DE DISTINGIR LA VIGILIA DEL SUEÑO: nos lleva a dudar de la existencia de nuestro propio cuerpo y del mundo material ya que a veces los sueños son tan vivos que los sentimos como reales. o HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO: la existencia de un genio maligno que hace creer que hemos acertado cuando en realidad nos hemos equivocado.
  4. LA FORMULACIÓN Y FUDAMENTACIÓN DEL CRITERIO DE VERDAD.  El hombre es la primera sustancia que él acepta y la característica que tiene es que es un sujeto pensante (Pienso, luego existo – 1ª VERDAD), con sentimientos y la claridad y la distinción (Criterio de certeza)

 La existencia de Dios como ser perfecto y al saber que todo lo que tenemos proviene de él, podemos afirmar que las ideas claras y distintas son verdaderas. Por tanto, la causa del error solo podemos ser nosotros.

  1. EL MUNDO. LOS PRINCIPIOS DE LAS COSAS MATERIALES.  Al haber demostrado la idea de Dios como garantía del criterio de verdad podemos demostrar la existencia de cosas corpóreas captadas por los sentidos como es el mundo.  Puesto de que Dios existe y que por su perfección es bueno y veraz, no puede permitir que me engañe permanentemente al creer que el mundo existe, por tanto sí que existe, y para demostrarlo retomará la teoría de la realidad objetiva de las ideas.  Los errores que cometemos en ocasiones no se le pueden atribuir a los sentidos ya que nos engañamos nosotros al interpretar por prevención o por prevención los datos que nos proporcionan.
  2. TEORÍA DE LA SUSTANCIA.  Descartes ha encontrado tres ámbitos de la realidad que son Dios, yo (sujeto pensante) y el mundo. Todo esto son sustancias (una cosa que no tiene necesidad más que de sí misma para existir).  Esta sustancia la tenemos que percibir mediante un atributo (cualidades o propiedades de las sustancia que no pueden existir por sí mismos). o SUSTANCIA INFINITA: Dios (res infinita). o SUSTANCIA PENSANTE: yo (res cogitans). o SUSTANCIA EXTENSA: el mundo (res extensa). En esta diferenciará dos cualidades:  PRIMARIAS: tienen realidad objetiva y pueden expresarse matemáticamente. Descartes limita el verdadero conocimiento del mundo a las cualidades primarias y a partir de ellas puede deducirse la física y las leyes del movimiento.  SECUNDARIAS: olor, calor,… Estas las utilizamos en nuestra vida cotidiana pero no nos enseña nada sobre la verdad de las cosas.  EXPLICACIÓN MECANICISTA DEL MUNDO. o Mediante los atributos Descartes da una explicación mecanicista del mundo:  La naturaleza concebida como una máquina.  Dios ha credo el universo de materia inerte y la ha dotado de movimiento y estas permanecerá constante e inalterable.  La materia extensa (que da lugar a todas las clases de seres materiales existentes) es única y común a todos los seres.  No existe el vacío. (los choques y los roces hacen limaduras que llenan los huecos).  La física cartesiana lo es de la cantidad y del movimiento espacial. Al también incluir el cuerpo se pone en duda la libertad.
  3. DUALISMO ANTROPOLÓGICO  El alma (pensamiento) y el cuerpo (extensión) están relacionados pero el alma es una sustancia diferente e independiente del cuerpo, por lo que si el alma no sigue las leyes del mundo mecanicista, se salva la libertad.

 El cuerpo es una máquina que responde a las leyes mecánicas de la física (sin libertad).  El lugar de interacción cuerpo-alma se da en la glándula pineal (tercer ojo) que es donde reside el alma. Esta relación es un conflicto entre los apetitos o las pasiones (cuerpo) y la razón o la voluntad (alma).  Las pasiones se caracterizan por involuntarias (se imponen al alma) e irracionales (no son acordes con los dictados de la razón). Esto obliga a la voluntad (alma) a luchar para controlarlas.  LIBERTAD. o Reside en el alma y sus funciones son:  ENTENDIMIENTO: tener intuiciones de las verdades claras y distintas.  VOLUNTAD: la característica esencial de la voluntad es la que nos puede llevar ala verdad o al error. Deriva en la teoría del error (precipitación y prevención). La tesis de la presciencia divina que nos indica que Dios ya conoce nuestro futura, hecho que indica la falta de libertad humana.  La libertad consiste en que la voluntad elija lo que el entendimiento le presenta con claridad y distinción como lo bueno y lo verdadero.

  1. MORAL CARTESIANA (MORAL DE MODERACIÓN)  Mientras encuentra principios absolutamente ciertos, no podemos dejar de actuar ni dejar de tomar decisiones en nuestra vida cotidiana.  El problema esta en conciliar la irresolución provisional de nuestro juicio (dudar de todo) con la necesaria resolución de nuestra voluntad.  Por tanto, hasta que encuentre estos principios se debe establecer una moral provisional que sigue tres reglas: o Obedecer las leyes y las costumbres del país, conservando la religión y guiarse por las opiniones más moderadas y más alejadas del exceso que fuesen comúnmente aceptadas por los sensatos. o Ser en las acciones lo más firme y resuelto posible (nos propone la acción y no la parálisis del no hacer nada). o Vencerme a mí mismo antes que a la fortuna y modificar mis deseos antes que el orden del mundo (regla estoica) o CONCLUSIÓN: emplear toda la vida en cultiva la razón (filosofía) y avanzar tanto como pudiese en el conocimiento de la verdad siguiendo el método. Esta lo lleva a una conducta justa y buena ya que los buenos principios no nos pueden llevar al error.  En esta moral provisional se corre el riesgo del error pero es preferible tomar un principio inseguro que permanecer en la parálisis.