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Una introducción a la filosofía de René Descartes, donde se explica su enfasis en el uso de la razón para obtener conocimientos verdaderos, el origen del conocimiento racional en la razón misma y la importancia del método deductivo. Además, se abordan las posiciones opuestas de empirismo y escepticismo, y se detalla cómo Descartes buscó establecer un sistema de conocimiento basado en principios indudables. Se incluyen conceptos clave como intuición, deducción, el método científico ideal, las reglas del método y la duda metódica.
Tipo: Apuntes
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Descartes da una gran importancia a la razón para poder alcanzar la verdad de nuestros conocimientos de la realidad, por lo que tienen el origen en la razón. Considera que el conocimiento racional es sinónimo de conocimiento científico. El ideal de conocimiento es el método deductivo (modelo deductivo de la matemática pura), por lo que parten de principios universales, absolutos y evidentes, deduciendo de ellos el resto de verdades. Estos no proceden de la experiencia y son claras, precisas, innatas y se obtienen por la intuición.
o No acepta como verdadero nada de lo que no tenga absoluta certeza. o Respeta el orden necesario en la deducción.
La existencia de Dios como ser perfecto y al saber que todo lo que tenemos proviene de él, podemos afirmar que las ideas claras y distintas son verdaderas. Por tanto, la causa del error solo podemos ser nosotros.
El cuerpo es una máquina que responde a las leyes mecánicas de la física (sin libertad). El lugar de interacción cuerpo-alma se da en la glándula pineal (tercer ojo) que es donde reside el alma. Esta relación es un conflicto entre los apetitos o las pasiones (cuerpo) y la razón o la voluntad (alma). Las pasiones se caracterizan por involuntarias (se imponen al alma) e irracionales (no son acordes con los dictados de la razón). Esto obliga a la voluntad (alma) a luchar para controlarlas. LIBERTAD. o Reside en el alma y sus funciones son: ENTENDIMIENTO: tener intuiciones de las verdades claras y distintas. VOLUNTAD: la característica esencial de la voluntad es la que nos puede llevar ala verdad o al error. Deriva en la teoría del error (precipitación y prevención). La tesis de la presciencia divina que nos indica que Dios ya conoce nuestro futura, hecho que indica la falta de libertad humana. La libertad consiste en que la voluntad elija lo que el entendimiento le presenta con claridad y distinción como lo bueno y lo verdadero.