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Resumen de Guidens, Resúmenes de Ciencia de la administración

Asignatura: Estructura social y sociologia general, Profesor: pablo navarro, Carrera: Ciències Polítiques i de l'Administració, Universidad: UV

Tipo: Resúmenes

2015/2016

Subido el 28/09/2016

josocjuan
josocjuan 🇪🇸

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TEMA 1: GUIDDENS
La sociología es el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades cuyo objetivo es el
estudio de nuestro propio comportamiento como seres sociales.
Pensar sociológicamente es cultivar la imaginación. Tratar de eliminar las circunstancias personales.
El trabajo sociológico pide de imaginación sociológica, que se basa en pensar distanciándonos.
Estudio objetivo y sistemático del comportamiento humano y de la sociedad es algo relativamente
reciente. El origen de la sociología se enmarca en un contexto caracterizado por La Revolución
francesa y la Revolución industrial. Esto genero una demolición de las formas de vida tradicionales
y hizo que los pensadores aceptaran el desafío de desarrollar nuevas interpretaciones tanto del
mundo social como del natural. Los pioneros de la sociología se vieron superados por los
acontecimientos que enmarcaban las revoluciones e intentaron comprender tanto su aparición como
sus posibles consecuencias. Las cuestiones a las que estos pensadores pretenden responder son:
¿Que es la naturaleza humana? ¿Qué es lo que explica la estructura actual de la sociedad? ¿Cómo y
por qué cambian las sociedades? Las mismas que los sociólogos quieren resolver hoy en día.
Auguste Comte
Comte acuñó el término "sociología". Comte reflejaba los turbulentos acontecimientos de su época.
La Revolución francesa había producido cambios sociales notables y el desarrollo industrial estaba
alterando la vida tradicional de la población francesa. Comte intentó crear una ciencia que explicara
las leyes del mundo social.
Para Comte, la sociología era una ciencia positiva, y por tanto, al ser positiva, debía centrarse en
entidades observables, partiendo de una cuidadosa observación sensorial hay que confeccionar leyes
que expliquen la relación entre los fenómenos observados. Tras esto, los científicos podrán predecir
cómo van a tener lugar otros fenómenos futuros.
La ley de los tres estadios de Comte señala que los esfuerzos humanos por comprender el mundo
han pasado por tres estadios:
1. Teológico: Lo que guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas y la creencia en que la
sociedad era la expresión de la voluntad divina.
2. Metafísico: Saltó a la palestra en la época renacentista. La sociedad pasó a convertirse en
algo natural, no como sobrenatural.
3. Positivo: Propiciado por los descubrimientos de Galileo, Copérnico y Newton, alentó la
aplicación de técnicas científicas al mundo social.
Comte en la última parte de su carrera concibió ambiciosos planes para la reconstrucción de la
sociedad francesa en particular y las sociedades humanas en general.
Exigió el establecimiento de "una religión de la humanidad" que abandonara la fe y el dogma para
abrazar bases científicas.
A largo plazo la solución consistía en lograr un consenso moral que ayudara a regular la sociedad, o
mantenerla unida a pesar de las nuevas pautas de desigualdad.
A pesar de no llevarse a cabo sus ideas, cabe destacar de Comte su aportación a la sistematización y
unificación de la ciencia social para la profesionalización posterior de la sociología como disciplina
académica.
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TEMA 1: GUIDDENS

La sociología es el estudio de la vida social humana, de sus grupos y sociedades cuyo objetivo es el estudio de nuestro propio comportamiento como seres sociales. Pensar sociológicamente es cultivar la imaginación. Tratar de eliminar las circunstancias personales. El trabajo sociológico pide de imaginación sociológica, que se basa en pensar distanciándonos. Estudio objetivo y sistemático del comportamiento humano y de la sociedad es algo relativamente reciente. El origen de la sociología se enmarca en un contexto caracterizado por La Revolución francesa y la Revolución industrial. Esto genero una demolición de las formas de vida tradicionales y hizo que los pensadores aceptaran el desafío de desarrollar nuevas interpretaciones tanto del mundo social como del natural. Los pioneros de la sociología se vieron superados por los acontecimientos que enmarcaban las revoluciones e intentaron comprender tanto su aparición como sus posibles consecuencias. Las cuestiones a las que estos pensadores pretenden responder son: ¿Que es la naturaleza humana? ¿Qué es lo que explica la estructura actual de la sociedad? ¿Cómo y por qué cambian las sociedades? Las mismas que los sociólogos quieren resolver hoy en día.

Auguste Comte

Comte acuñó el término "sociología". Comte reflejaba los turbulentos acontecimientos de su época. La Revolución francesa había producido cambios sociales notables y el desarrollo industrial estaba alterando la vida tradicional de la población francesa. Comte intentó crear una ciencia que explicara las leyes del mundo social. Para Comte, la sociología era una ciencia positiva, y por tanto, al ser positiva, debía centrarse en entidades observables, partiendo de una cuidadosa observación sensorial hay que confeccionar leyes que expliquen la relación entre los fenómenos observados. Tras esto, los científicos podrán predecir cómo van a tener lugar otros fenómenos futuros. La ley de los tres estadios de Comte señala que los esfuerzos humanos por comprender el mundo han pasado por tres estadios:

  1. Teológico: Lo que guiaba el pensamiento eran las ideas religiosas y la creencia en que la sociedad era la expresión de la voluntad divina.
  2. Metafísico: Saltó a la palestra en la época renacentista. La sociedad pasó a convertirse en algo natural, no como sobrenatural.
  3. Positivo: Propiciado por los descubrimientos de Galileo, Copérnico y Newton, alentó la aplicación de técnicas científicas al mundo social. Comte en la última parte de su carrera concibió ambiciosos planes para la reconstrucción de la sociedad francesa en particular y las sociedades humanas en general. Exigió el establecimiento de "una religión de la humanidad" que abandonara la fe y el dogma para abrazar bases científicas. A largo plazo la solución consistía en lograr un consenso moral que ayudara a regular la sociedad, o mantenerla unida a pesar de las nuevas pautas de desigualdad. A pesar de no llevarse a cabo sus ideas, cabe destacar de Comte su aportación a la sistematización y unificación de la ciencia social para la profesionalización posterior de la sociología como disciplina académica.

Émile Durkheim

Recogió algunos elementos de la obra de Comte. Piensa que la sociología era una ciencia nueva que podía resolver las tradicionales preguntas filosóficas mediante el análisis empírico. "Estudia los hechos sociales sociales como si fueran cosas". Tres de los temas principales son:

  1. Importancia de la sociológia como ciencia empírica
  2. El ascenso del individuo y la formación de un nuevo orden social
  3. Fuentes y naturaleza de la autoridad moral en la sociedad. Según Durkheim, la principal preocupación intelectual de la sociología es el estudio de los hechos sociales. Los sociólogos tienen que analizar los hechos sociales: aspectos de la vida social, como la situación de la economía o la influencia de la religión, que conforman nuestras acciones como individuos. Durkheim creía que las sociedades tienen su propia realidad, es decir, que la sociedad no se compone sólo de las acciones y intereses de cada uno de sus miembros, sino que son formas de actuar, pensar o sentir externas a los individuos y tienen una realidad propia. Los hechos sociales tienen capacidad para ejercer una papel coactivo sobre los individuos, aunque no sea visible por los individuales. Los hechos sociales pueden condicionar la acción humana de diferentes maneras, que van desde un rotundo castigo, pasando por malentendidos hasta el rechazo social incluso. Estudiar hechos sociales es difícil, hay que abandonar prejuicios y ideología, tener la mente abierta a las evidencias sensoriales y libre de ideas preconcebidas y conseguirlas mediantes prácticas científicas. A Durkheim le preocupaban los cambios que en su época estaban transformando la sociedad. Tenía interés en la solidaridad de tipo social y moral, la que mantiene unida a la sociedad y evita que se precipite en el caos. La solidaridad se mantiene cuando los individuos consiguen integrarse en grupos y se rigen por un conjunto de valores y costumbres compartidos. Primera gran obra: La división del trabajo social (1893) -> análisis del cambio social que propugnaba que el advenimiento de la era industrial comportaba la aparición de un nuevo tipo de solidaridad. Durkheim contraponía dos tipos de solidaridad: la mecánica y la orgánica: Solidaridad mecánica: Se da en las culturas tradicionales con poca división del trabajo. Miembros de la sociedad ocupan puestos de trabajo similares, les unen experiencias comunes y creencias compartidas. La fuerza de estas creencias tienen un carácter represivo: la comunidad castiga a aquellos que cuestionen las formas de vida convencionales. Solidaridad orgánica: Producida por la especialización de tareas y la creciente diferenciación social en las sociedades avanzadas. Las sociedades de estas características les mantienen unida es la interdependencia económica de las personas y el reconocimiento de la importancia de las aportaciones ajenas. A medida que se expande la división del trabajo, la gente depende necesita los productos producidos por otras ocupaciones. Las relaciones de reciprocidad económica y dependencia mutua sustituyen a las creencias compartidas como el fundamento del consenso social. Los procesos de cambio del mundo contemporáneo son rápidos e intensos y dan lugar a dificultades aún mayores. Pueden tener efectos perturbadores sobre las formas de vida, moral, creencias religiosas y pautas cotidianas tradicionales, sin proporcionar unos nuevos valores claros. Durkheim vinculaba estas inquietantes condiciones a la anomia, la sensación de falta de sentido o desesperación que provoca la vida social moderna. Los criterios y controles tradicionales que solía proporcionar la religión los ha destruido el desarrollo social moderno, y esto deja a muchos

propiedad comunal y la sociedad sería más humana, avanzada y eficiente que en el sistema capitalista. Su obra tuvo una profunda influencia en el mundo del siglo XX, es más, hasta hace poco un tercio de la población vivía en sociedades cuyos gobiernos decían haberse inspirado en Marx.

Max Weber

Weber indicó algunas de las características fundamentales de las sociedades industriales modernas e identificó debates sociológicos clave que siguien siendo capitales para los sociólogos de la actualidad. Intentó comprender la naturaleza y las causas del cambio social. Influido por Marx, pero crítico con algunas de sis ideas. Rechazaba la concepción materialista de la historia y los conflictos de clase eran menos relevantes de lo que suponía Marx pues también entraban en juego las ideas y los valores. A diferencia de otros pensadores, Weber creía que la sociología debía centrarse en la acción social, no en las estructuras. La motivación y las ideas del ser humano son las fuerzas que impulsan el cambio: Ideas, valores y las creencias pueden producir transformaciones. Para Weber, los individuos disponian de la capacidad para actuar libremente y conformar su futuro. Marx y Durkheim creian que habian estructuras sociales que se forman mediante una interconexión de acciones. La sociología se encarga de comprender sus significados subyacientes. Webr llega a la conclusión (tras estudiar las religiones de China, la India y Oriente Medio y comparar con las occidentales) que ciertos aspectos de la doctrina cristiana habían tenido un papel fundamental en la aparición del capitalismo. Aportando a la vision marxista las ideas y valores culturales que ayudan a construir una sociedad y conforman nuestras acciones individuales. Importante elemento de la sociología weberiana: tipo ideal -> modelo conceptual y analítico que puede utilizarse para comprender el mundo (infrecuentes en la vida real, solo se aprecian algunos atributos) dado que sirven como puntos de referencia fijos. Es la forma pura de un determinado fenómeno. Racionalización Racionalización: Organización de la vida social y económica en función de principios de eficiencia y apoyándose en conocimientos técnicos. Antes, en las sociedades tradicionales, los principales componentes que definían las actitudes y valores de las personas eran la religión y costumbres muy arraigadas; la sociedad moderna se caracterizaba por la racionalización de un número creciente de áreas vitales (desde la política y la religión hasta la actividad económica). Según weber, la Revolución Industrial y el surgimiento del capitalismo eran muestras de una amplia tendencia que conducía a la racionalización. Capitalismo esta dominado por el ascenso de la ciencia y la burocracia: las organizaciones de gran envergadura. Para weber, el caracter científico de Occidente era uno de sus rasgos más relevantes. La burocracia era la única forma de organizar con eficiencia a un gran número de personas, aumenta el desarrollo económico y político. Weber utilizaba el termino "desencanto" para describir como en el mundo moderno, el pensamiento científico había barrido del pasado a las fuerzas del sentimentalismo. Weber no se mostraba del todo optimista. Temor: Que la sociedad moderna fuera un sistema que aplastara el sistema humano al intentar regular todas las esferas de la existencia; le inquietaban las

consecuencias asfixiantes y deshumanizadoras de la burocracia y sus implicaciones para el destino de la democracia.

PERSPECTIVAS SOCIOLÓGICAS MÁS RECIENTES

El funcionalismo

Sociedad es un sistema complejo cuyas diversas partes funcionan conjuntamente para generar estabilidad y solidaridad. Según este enfoque la disciplina sociológica tiene que investigar la relación existente entre cada uno de los componentes de la sociedad y la que se da en el conjunto de esta. Podemos analizar las creencias y la religión, por ejemplo, mostrando como se relacionan con otras instituciones de esa misma sociedad, porque los diferentes componentes del entramado socia se desarrollan en estrecha relación con los demás. Estudiar la función de una práctica o institución social es analizar la construcción que hace a la continuidad de las sociedad en su conjunto. Los funcionalistas (entre ellos Comte y Durkheim) han recurrido a una analogía orgánica para compara e el funcionamiento de la sociedad con el de un organismo vivo. Las partes de una sociedad funcionan al unísono, al igual que el cuerpo humano, en beneficio del conjunto. Para estudiar un órgano como el corazón, debemos mostrar de qué modo se relaciona con otras partes del cuerpo. Al bombear sangre a todo el organismo, el corazón desempeña un papel vital para el mantenimiento de la vida de aquél. De modo similar, analizar la función de un elemento social implica mostrar el papel que tiene en el mantenimiento de la existencia y de la salud de una sociedad. El funcionalismo recalca la importancia del consenso moral para el mantenimiento del orden y la estabilidad sociales. El consenso moral se da cuando la mayoría de la sociedad comparte los mismo valores. Armonía social se consigue si hay consenso social. Críticos dicen que el análisis funcionalista atribuye a las sociedades cualidades que no posee. A menudo, los funcionalistas hablan como si la sociedades tuvieran necesidades y objetivos, aunque estos conceptos sólo tienen sentido cuando se aplican a los seres humanos individuales.

Las perspectivas que se basan en el conflicto

Importancia de las estructuras dentro de las sociedad. También proponen un modelo global para explicar su funcionamiento. Rechazan la importancia capital que ofrece el funcionalismo al consenso, es más, hacen hincapié en las divisiones. Se centran en cuestiones como el poder, la desigualdad y la lucha. Los teóricos del conflicto examinan las tensiones sociales que se registran entre los grupos dominantes y los desfavorecidos, y pretenden comprender cómo se establecen y perpetúan las relaciones de control. Marx veía el conflicto en terminos de clase, Dahrendorf en un contexto de autoridad. (los que la tienen, y los que se ven apartados de ellas; gobernantes y gobernados).

Las perspectivas que se basan en la acción social

Las teorías de la acción social prestan una mayor atención a la acción y a la interacción de los miembros de la sociedad a la hora de formar tales estructuras.