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PLATÓN
Realidad/Conocimiento
Dualismo ontológico: Es la ciencia de todo lo que existe.
- Los presocráticos, habían intentado desvelar la constitución de lo real, pero los principios que
habían considerado no trascendía lo material, sensible, y cambiante.
- Los sofistas, habían sostenido que el mal y el bien no pueden conocerse con certeza, por lo que
concluían que las leyes de la ciudad eran relativas y cambiantes y que dependían del hombre.
La teoría de las ideas, permitió a Platon explicar temas filosóficos sobre la realidad, el ser humano,
el conocimiento, la ética o la política. Esta teoría implica que no hay una sola realidad, sino dos mundos distintos (dualismo ontológico)
- Mundo inteligible: es un tipo de realidad que ve más allá de lo que perciben nuestros sentidos.
Esta constituido por ideas, realidades inmutables e inmateriales, solo se pueden conocer mediante la razón y posibilitan un saber universal y permanente. Es particular y cambiante
- Mundo sensible: a él, pertenece todo lo que nuestros sentidos pueden percibir. Compuesto de
cosas materiales, es cambiante y da lugar a un conocimiento de opinión. Estas dos ideas se relacionan a través de la participación (mézesis) y la imitación (minesis): El mundo sensible participa en el mundo inteligible, las cosas son lo que son, tienen esencia unitaria y permanente, porque participan las ideas. El mundo material imita al mundo de las ideas, las cosas que vemos con nuestros sentidos son copias de nuestras ideas, menos perfectas y sometidas al cambio.
Características de las ideas:
- Eternas. - Causa
- Inmutables - Modelo
- Únicas - Perfectas
- Inteligibles
Las ideas se encuentras ordenadas jerárquicamente, según grados de importancia. El conjunto de las ideas forma una figura piramidal, en cuya base se sitúan las mas elementales y cuyo vértice esta compuesto por una sola idea suprema.
- La idea del Bien se presenta como la Idea Suprema, y la relaciona con el Sol, ya que si el nada
puede verse ni conocerse. Aunq según otros autores, también en la cúspide podemos encontrar la idea del Uno.
Mundo sensible: Demiurgo
El origen del mundo sensible esa compuesto de una materia informe y caótico hasta que fue ordenado y transformado gracias al Demiurgo. El cosmos construido por el, tomando como modelo el mundo de las ideas, no tiene la perfección de este pero refleja su bondad y belleza. Demiurgo- > es un ente hacedor (especie de dios), un ser bueno e inteligente que hace de intermediador entre ambos mundos
Dualismo gnoseológico: corriente filosofica que sostiene la existencia de dos tipos fundamentales
de conocimiento. Mito de la caverna
Mito de la caverna:
Platon ilustró el mito de la caverna con el fin de ilustrar la teoría del conocimiento. Esta alegoría nos hace imaginar la existencia de unos prisioneros dentro de una caverna, de tal manera que solo pueden mirar hacia el fondo y observar sombras proyectadas en la pared. El problema de estos prisioneros es que no son conscientes de que son prisioneros ni de lo que conocen no es realidad. (sigue resumiendo el mito) Este miro surgiere que el hombre no puede conformarse con lo que percibe por lo sentidos, sino que ha de traspasar la frontera de lo sensible y contemplar las ideas, que constituyen lo perfecto y pleno. Conocer el mundo de las ideas supone un gran esfuerzo, pero una vez conseguido, el alma no puede abandonar su contemplación y las “sombras” le parecen un conocimiento muy insuficiente e incompleto. La alegoría de la caverna manifiesta la existencia de dos grados de conocimiento: el sensible (opinión) y el racional (ciencia).
Alegoría de la línea:
- Conocimiento de la opinión, procede de los sentidos y trata sobre lo concreto y mudable: Conjetura-> conocimiento de la imagen de la cosa sensible, por lo tanto no es algo concreto solo su imagen. Creencia-> conocimiento de las realidades sensibles mediante los órganos de los sentidos, mas perfecto que la conjetura ya que estamos en contacto directo con a cosa material. - (^) Conocimiento de la inteligencia, trata de las ideas que solo la razón puede alcanzar:
conductor es la razón que debe dirigir a ambos. Todo va bien mientras la razón gobierna al hombre, pero cuando el deseo de placeres se desboca, la razón pierde el control, se quiebra la unidad del alma y esta se queja sujeta al mundo sensible.
Alma tripartita
Las 3 partes del alma:
1. La racional , representada por el conductor del carro, debe gobernar al hombre y conducirlo al conocimiento de las ideas. (CABEZA) 2. La irascible, el caballo bueno, impulsos nobles como la valentía (PECHO) 3. La apetitiva, por la cual el hombre busca y desea el placer sensible, arrastrado a lo material. (VIENTRE)
Destino y origen del alma
Que le sucede al alma cuando se separa del cuerpo después de la muerte?
- El alma es inmortal, por lo tanto solo es posible que esta posea la capacidad de conocer las ideas inmutables y eternas, si tiene una naturaleza semejante a ellas su esencia perdura aun cuando el cuerpo desaparece. La meta del alma tras la muerte? - (^) El destino del alma consiste en alcanzar y contemplar nuevamente el mundo de las ideas. Para ello ha de liberarse plenamente de los impulsos que la atan al mundo sensible, escaso contrario regresara una y otra vez, reencarnando en otro cuerpo humano o animal si su vida ha sido mas propia de una irracional. Solo podrá lograr su objetivo una vez que este totalmente purificada de lo terrenal.
MORAL
Dualismo ontológico: Es la ciencia de todo lo que existe.
- (^) Los presocráticos, habían intentado desvelar la constitución de lo real, pero los principios que habían considerado no trascendía lo material, sensible, y cambiante. - (^) Los sofistas, habían sostenido que el mal y el bien no pueden conocerse con certeza, por lo que concluían que las leyes de la ciudad eran relativas y cambiantes y que dependían del hombre. La teoría de las ideas, permitió a Platon explicar temas filosóficos sobre la realidad, el ser humano, el conocimiento, la ética o la política. Esta teoría implica que no hay una sola realidad, sino dos mundos distintos (dualismo ontológico) - (^) Mundo inteligible: es un tipo de realidad que ve más allá de lo que perciben nuestros sentidos. Esta constituido por ideas, realidades inmutables e inmateriales, solo se pueden conocer mediante la razón y posibilitan un saber universal y permanente. Es particular y cambiante - (^) Mundo sensible: a él, pertenece todo lo que nuestros sentidos pueden percibir. Compuesto de cosas materiales, es cambiante y da lugar a un conocimiento de opinión.
Distinción bienes aparentes- Bien en sí
- (^) El ser humano no puede obrar el bien si no conoce el bien en sí (la idea suprema del Bien) El alma solo conseguirá desligarse totalmente del cuerpo y retornar al mundo inteligible si consigue ascender al conocimiento de las ideas. Platon sostenía que todos los hombres desean las cosas buenas y la felicidad,, y que nadie obra el mal conscientemente. Distinguir los bienes verdaderos de los bienes aparentes resulta difícil, ya que los humanos desconocen en que consiste el bien y confunden el objeto de la verdadera felicidad con realidades imperfectas (placeres sensibles, riquezas, honores). Para Platon el bien y la felicidad solo se hallan en la contemplación de las ideas, y especialmente en la mas elevada, que es la del Bien. Para alcanzar la vision de las ideas solo hay un camino: el cultivo de la sabiduría y de la virtud.
Esencia de la virtud
Que es la virtud en sí? Como hay muchas virtudes solo sabremos en que consisten si somos capaces de alcanzar el concepto de la virtud. Hay que dar con la idea de esta en general.
- (^) La virtud es un saber: ser virtuoso consiste en ser capaces de distinguir los bienes verdaderos de los aparentes y fugaces. - (^) La virtud es una purificación, para el alma que le permitiese liberarse del cuerpo y ascender al mundo de las ideas tras la muerte. El hombre virtuoso se desliga del cuerpo ya en la vida mortal, porque no se deja arrastrar por los deseos y placeres sensibles. Platon no se opuso al placer sensible, porque el alma debe convivir con el cuerpo mientras permanece sujeta a el. - (^) La virtud es el dominio de la razón , podría definirse como la justicia y armonía entre las partes del alma y del cuerpo. Cuatro tipos de virtudes: - (^) La sabiduría: virtud que radica en la parte racional del alma y proporciona a las otras partes el conocimiento de lo que es conveniente para ellas y el para el conjunto de su alma. Su misión es dirigir bien tanto a los miembros del alma como a los de la comunidad. Sabio, es quien dirige sus acciones de acuerdo con la ciencia y no con la opinión. - (^) La valentía: se asienta con el alma irascible y regula los impulsos y pasiones nobles. Con ella las pasiones se someten a la razón para distinguir lo que se debe de lo que no se debe temer. Es valiente quien se esfuerza por hacer el bien, pero no lo es quien se esfuerza para apartarse de él. - (^) La moderación: propia del alma concupiscible y modera los deseos, para que el hombre haga uso de los placeres sensibles con medida y equilibrio. Actúa moderadamente quien guía sus apetitos y deseos según el dictado de la razón. - (^) La justicia: en el caso del hombre, esta virtud lo capacita para que cada parte del alma realice la función que le corresponde, de manera que las partes inferiores se subordinen y sean gobernadas por la superior. Una polis es justa cuando todos los ciudadanos desempeñan correctamente sus funciones y cumplen con su deber.
- La virtud de la justicia aplicada a las polis consiste en que, si cada ciudadano esta en su puesto y hace lo que dbee, se lograra la polis ideal, donde reina el orden y los ciudadanos alcanzan la felicidad.
Sociedad no clasista: educación
- (^) El proceso de educación abarca varias etapas. Desde un primer momento, todo ciudadano ha de recibir enseñanzas de música, gimnasia, matemáticas, geometría hasta los 30 años. Los pocos que superen esta etapa se dedicaran al estudio de la dialéctica durante 5 años. Después, servirán a la administración del Estado tanto civil como militar durante 15 años. A los 50 años quienes hayan superado estas pruebas deberán ser obligados a mirar hacia el Bien en sí para que sirvan de el como modelo para el gobierno de las polis.
- Los gobernantes y los guardianes no deberían tener familia propia, para evitar el deseo de obtener ventajas por ello, ni bienes materiales para evitar el afán de enriquecerse. Ambas clases deberían formar una familia en la que los hijos fueran educados por las polis, y no necesiten propiedad privada.
Formas de gobierno
- La ideal para Platon es la monarquía o gobierno del filósofo. Una ciudad será perfecta cuando la clase de los verdaderos filósofos gobierne sobre el resto de ciudadanos. Esta forma de gobierno decae si el gobernante no tiene cuidado de que unas clases no interfieran con otras.
- La degradación de las formas de gobierno, empieza por la timocracia, en la que la clase militar se adueña del poder y somete a los demás ciudadanos. Esta degenera en oligarquía, donde unos pocos muy ricos controlan al resto de los ciudadanos. El empobrecimento de los ciudadanos a favor de los oligarcas conduce a aquellos a la rebelión, lo que da lugar a la democracia. Esto conduce al desorden y la anarquía. La consecuencia necesaria de la democracia es la tiranía, porque restablece el orden social. El tirano se asemeja al monarca, ya que del gobierno se pasa al de uno solo. La tiranía es el final de la comunidad política porque los ciudadanos se convierten en esclavos bajo el poder del tirano.
