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COSERIU - Teoría del lenguaje y lingüística general
SISTEMA, NORMA Y HABLA
*Nuestro concepto de lengua no coincide con el enunciado por Saussure y sus continuadores: para nosotros, la lengua se sitúa en un momento ulterior al análisis del lenguaje como fenómeno concreto y corresponde más bien a la lingüística histórica que teórica.
*Aun coincidiendo en admitir que una consideración puramente estructural nos lleva a menudo lejos de los vivo del lenguaje, es decir, de su realidad concreta, no nos parece que pueda deducirse de ello la conveniencia de rechazar sin más la abstracción, fuera de la cual no subsiste ninguna posibilidad de comprobar verdades generales y principios constantes en la multiplicidad, fragmentariedad y heterogeneidad de los fenoménico. El propio movimiento del lenguaje no podría comprenderse sin la abstracción de unos principios ideales sincrónicos (no en el sentido simultáneos, sino más bien en el de fuera del tiempo) que presiden el movimiento mismo, constituyendo su aspecto formal. La lingüística debe moverse constantemente entre los dos polos opuestos de l o concreto y lo abstracto: subir de la comprobación empírica de los fenómenos concretos a la abstracción de formas ideales y sistemáticas y volver luego a los fenómenos concretos, enriquecida por los conocimientos generales adquiridos en la operación abstractiva. No se debe conformar con la abstracción y quedarse en ella, porque la íntima comprensión de la realidad del lenguaje podría alcanzarse solo en ese tercer momento de vuelta a lo concreto.
II. Incoherencias y contradicciones de los enunciados acerca de “lengua” y “hab la”
*La distinción entre habla y lengua resulta imprecisa. Pero la imprecisión aumenta si confrontamos las varias concepciones dualistas.
*Una doctrina coherente y realista acerca de las distinciones que dan de hacerse en el lenguaje de berá fundarse en los siguientes principios:
Las distinciones y oposiciones deben establecerse en primer lugar en la realidad concreta del lenguaje, o sea, en el hablar.
Al hablar como tal no se le puede oponer como realidad distinta la lengua , dado que ésta está presente en el hablar mismo y se manifiesta concretamente en los actos lingüísticos. Los términos lengua y habla son distintos puntos de vista, maneras de encarar el fenómeno lingüístico.
Adoptado el criterio de los distintos grados de abstracción, habrá que reconocer y nombrar las diferenciaciones, sin tratar de reducirlas a los moldes de la famosa dicotomía.
El plano en el que hay que hacer las distinciones es en el plano de la <conformación> del lenguaje, el plano en el que se considera cómo se manifiesta ese fenómeno, y no el plano de su esencia, de su realidad intrínseca, que es un plano de unificación y síntesis, no de diferenciación y análisis.
Algunos conceptos con los que se identifica la quedan eliminados de nuestra consideración.
III. Insuficiencia de la dicotomía saussureana
*¿Cuál es la oposición fundamental de Saussure?
-El habla se identifica con la actividad lingüística concreta: es <fonación>, <ejecución de las imágenes acústicas>, , , , <sus manifestaciones son individuales y momentáneas>.
-Se pueden distinguir en Saussure 3 conceptos de lengua : a) acervo lingüístico; b) institución social; c) sistema funcional. Estos 3 conceptos, correspondientes a 3 oposiciones coinciden en gran parte, pero de no son idénticos, se establecen en 3 planos distintos.
Insuficiencia e imprecisión de la dicotomía saussureana.
IV. La idea de “norma” en la investigación empírica y en la lingüística estructural
V. Hechos de “sistema” y hech os de “norma”
*En todos los campos, en todas las funciones que se pueden considerar en el lenguaje, es posible y necesario distinguir los dos aspectos de norma y sistema , para una comprensión más íntima de los hechos lingüísticos; o, mejor, que, al lado del sistema funcional , hay que distinguir la realización normal , o sea, un grado inferior de abstracción, que también caracteriza las lenguas.
*La norma puede coincidir con el sistema, así como la realización individual puede coincidir con la norma, pero esto no significa que puedan dejar de distinguirse los dos conceptos, que se refieren a distintos planos de abstracción.
VI. Esbozo de una teoría coherente del hablar y de su formalización
*En el lenguaje como actividad distinguimos:
un aspecto psíquico ( lenguaje virtual ). Anterior al acto lingüístico registrable, distinguimos el saber que es condición del hablar, es decir, el acervo lingüístico , y el impulso expresivo , o sea, la intuición particular que requiere expresión concreta, material.
un aspecto lingüístico ( hablar concreto, lenguaje realizado ). Puede considerarse en su realización inmediata, como acto lingüístico , o como suma de actos lingüísticos registrados, a la que llamaremos material lingüístico. Sobre la base de los actos lingüísticos concretos, se constituye como abstracción, como sistema de isoglosas (aspectos comunes comprobados en los actos considerados), el objeto ideal lengua.
Esquema:
Lenguaje virtual Lenguaje realizado (aspecto psíquico) (aspecto lingüístico)
Acervo ling. social Acto linguístico
Acervo ling. individual Material linguístico
Impulso expresivo Lengua: sistema de isoglosas
la norma social, un campo intermedio, el de la norma individual , es decir, un campo que comprenda todo lo que es repetición, elemento constante en el hablar del individuo mismo, eliminándose sólo lo puramente ocasional y momentáneo.
*El sistema es sistema de posibilidades, de coordenadas que indican caminos abiertos y cerrados: puede considerarse como conjunto de , pero también como , puesto que admite infinitas realizaciones y sólo exige que no se afecten las condiciones funcionales del instrumento lingüístico: más bien que imperativa, su índole es consultiva. Ejemplo: (analogía) el sistema no se impone al hablante más de lo que la tela y los colores se imponen al pintor: el pintor no puede salirse de la tela y no pude emplear los colores que no tiene, pero, dentro de los límites de la tela y con los colores que posee, su libertad expresiva es absoluta. Lo que en realidad se impone al individuo, limitando su libertad expresiva y comprimiendo las posibilidades ofrecidas por el sistema dentro del marco fijado por las reali zaciones tradicional, es la norma. La norma es un sistema de realizaciones obligadas, de imposiciones sociales y culturales, y varía según la comunidad. Dentro de la misma comunidad lingüística nacional y dentro del sistema funcional pueden comprobarse varias normas (lenguaje familiar, lenguaje popular, lenguaje elevado, lenguaje vulgar, etc), distintas no sólo en el vocabulario, sino también en las formas gramaticales y en la pronunciación. La labor espiritual del individuo hablante consiste en la aplicación original del sistema, dentro y fuera de lo permitido por la norma, y la labor espiritual de una comunidad se manifiesta en la norma misma, mientras que el sistema es algo como el lugar donde ocurren la norma y el hablar concreto. En su actividad lingüística, el individuo conoce o no conoce la norma y tiene mayor o menor conciencia del sistema. Al no conocer la norma, se guía por el sistema, pudiendo estar o no estar de acuerdo con la norma; conociéndola, puede repetirla dentro de límites más o menos modestos de expresividad o rechazarla deliberadamente e ir más allá de ella, aprovechando las posibilidades que le pone a disposición el sistema.
*Nos parece que la distinción entre sistemas, normas y hablar soluciona las dificultades que implica la oposición entre lengua y habla:
4 conceptos fundamentales: sistema, norma, norma individual y hablar concreto. A los pasajes entre los varios planos de abstracción corresponden además, 3 conceptos secundarios: hechos de habla, hechos de norma individual y hechos de norma social. Si la oposición se establece entre sistema y realización, la lengua comprende sólo el sistema, y el habla todos los demás conceptos, abarcando varios grados de abstracción (normas sociales e individuales) y el plano concreto de hablar. Si la oposición se establece entre concreto y abstracto, el habla coincide con el hablar, y la lengua comprende todos los demás conceptos principales, abarcando varios grados de abstracción (norma y sistema), que, sin embargo, se manifiestan concretamente en el hablar. Si la oposición se establece entre social e individual, la lengua comprende el sistema y la norma, y el habla abarca la norma individual y el hablar concreto, conteniendo, sin embargo, los otros dos niveles. Si la oposición se establece entre novedad u originalidad expresividad y repetición, el habla comprende exclusivamente los hechos de habla, y la lengua todos los demás conceptos, inclusive los aspectos sistemáticos y normales del hablar. Sistema y norma corresponden a un estado de lengua , es decir, a un momento que se coloca fuera del tiempo, aislándose, mediante una necesaria abstracción científica, del perpetuo movimiento de la lengua.
VII. Importancia y utilidad de la distinción tripartita
*La distinción justifica y aclara los fundamentos de las varias tendencias y orientaciones de la lingüística. En efecto, la lingüística puede dedicarse sobre todo al análisis del hablar, y entonces es teoría del lenguaje o lingüística general; puede orientarse hacia el estudio de las lenguas y entonces es lingüística histórica. *Importancia en la clarificación del cambio lingüístico. Vimos que lo que se impone al hablante no es el sistema (que se le ofrece) sino la norma. Ahora, el hablante tiene conciencia del sistema, y lo utiliza, y, po r otro lado, conoce o no conoce, obedece o no la norma. Pero la originalidad expresiva del individuo que no conoce o no obedece la norma puede ser tomada como modelo por otro individuo, puede ser imitada y volverse norma. Es decir, que el individuo cambia la norma dentro de los límites del sistema; pero la norma refleja el equilibro del sistema en un determinado momento y, al cambiar la norma, cambia ese equilibrio, hasta volcarse totalmente de un lado u otro. De esta manera, el individuo hablante aparece como punto de partida también del cambio en el sistema.
