Lectura nº 9. Actuaciones en el ámbito de minorías étnicas autóctonas y extranjeras
1. La conceptualización de la perspectiva etnocultural
Racismo. La valoración generalizada y definitiva de unas diferencias biológicas o
culturales, reales o imaginarias, en provecho de un grupo y en detrimento del otro, con el fin
de justificar una agresión y un sistema de dominación (Casáus). Balibar habla de un “nuevo
racismo” o un “racismo sin raza” cuyo tema dominante no es la herencia biológica, sino la
irreductibilidad de las diferencias culturales. Se distinguen de los estereotipos y los prejuicios
que son otras formas de racismo. La discriminación es diferente pero está unida.
Discriminación. Depende de la disciplina que lo defina, del adjetivo que lo acompañe… En
ciencias sociales es diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra; en Derecho es el trato de
inferioridad que se da a una persona o grupo de personas por motivos raciales, religiosos,
políticos, de sexo, de filiación o ideológicos. Según la Directiva del Consejo de la Unión Europea
(2000) hay discriminación directa (se trata a alguien de manera desfavorable por su etnia o
raza) y discriminación indirecta (cuando una disposición, criterio o práctica neutra sitúe a
personas de un origen racial o étnico concreto en desventaja respecto a otras personas).
También se habla de discriminación positiva, que es una estrategia de las instituciones públicas
dirigidas a un grupo para suprimir y prevenir la discriminación.
Dejando a un lado lo jurídico, la discriminación es un trato diferenciado y desigual a un grupo
o a las personas que lo componen por pertenecer a él. En el ámbito de la vida social se dan
tres tipos:
•Discriminación institucional. Aquella que plantean las normas públicas vigentes y las
prácticas administrativas.
•Discriminación estructura. Se produce en los dispositivos generales del mercado de
trabajo.
•Discriminación en la empresa. Se puede manifestar de distintas formas respecto a los
grupos étnicos. No parece intencionada.
Capital social. Es la capacidad de las personas para asociarse en grupos y organizaciones o
para trabajar juntas en objetivos comunes. Se puede aumentar según el grado de confianza
que hay entre los integrantes y los valores y normas que comparten. El capital social genera un
valor entre las personas que se asocian bajo su paraguas y, a veces, también entre quienes
están a su alrededor y permite la acción social y la construcción de redes sociales e
institucionales.
5. La comunidad gitana en España y su incidencia
1. . Etapas de evolución de la población gitana en España.
Los grupos gitanos se diferencian mucho entre sí, en ocasiones tanto como las poblaciones con
las que conviven. Esta diversidad no debe resultar chocante, ya que una de las características
centrales del pueblo gitano es su adaptabilidad cultural y ocupacional a los entornos
geográficos, sociales y políticos más diversos, elemento clave de su significativa resistencia y
supervivencia. De los gitanos españoles tenemos documentos desde 1425 y su historia se
puede resumir en cinco etapas:
•Periodo de peregrinaje y etapa idílica (1425-1498). Los gitanos eran bien recibidos, o
por lo menos tolerados, como peregrinos al séquito de sus señores.
•Periodo de expulsión (1499-1632). La Pragmática antigitana les obliga a que definan,
estabilicen sus oficios y se pongan al servicio de los señores locales. Se buscará su
dispersión, el abandono de sus usos, de su lengua y sus vestidos, y se les niega el carácter
de grupo.
•Periodo de la asimilación forzosa (1633-1782). Se decreta la persecución y prisión
generalizada de los gitanos que se hallen deambulando. En 1749 hubo una redada conocida
como el “miércoles negro” que se concibió como un proyecto de limpieza étnica que les
obligó a ocultarse, a negar su identidad y a una movilidad continua.
ectura nº9. Minorías étnicas autóctonas y extranjeras E. Roldán, T.Gª Giráldez y L. Nogués
