Capítulo 1: La Crítica del Pensamiento Legal
Unger sugiere que aplicar la "crítica extrema" a las ideas formalistas
y objetivistas expondrá los elementos de un programa constructivo para
la reconstrucción de la sociedad de acuerdo con los objetivos de la
izquierda. [6] En este capítulo, expone críticas al objetivismo y al
formalismo. Su crítica del objetivismo apunta a mostrar que no existe
una estructura legal incorporada para una organización social, y que
la democracia y el mercado no tienen un lenguaje legal universal. [1]
Su ataque al formalismo muestra que las teorías legales existentes
pretenden lograr la "santificación de lo real", es decir, estas
teorías afirman que la ley y la doctrina sustantivas coinciden con una
teoría normativa coherente sobre la conducta humana. [7] Unger explica
que ese análisis legal es, en realidad, reconstruido por un proceso
interminable de ajustes ad hoc. [8]
Unger explica que el punto de inflexión para muchos teóricos legales
críticos fue cuando decidieron llevar a cabo el ataque crítico contra
el formalismo y el objetivismo hasta el final, en grave riesgo de
"confusión, parálisis y marginalidad".
Capítulo 2: De la crítica a la construcción
En este capítulo, Unger expone el resultado constructivo de las
críticas al formalismo y el objetivismo, a saber, la práctica de la
"doctrina desviacionista" (también llamada "doctrina expandida") y la
búsqueda de formas institucionales alternativas para las instituciones
sociales básicas, particularmente el mercado y democracia
La doctrina desviacionista, según Unger, representa un intento de unir
la doctrina con la teoría social empírica y el conflicto ideológico.
[10] Tal forma expandida de doctrina lucha sobre los términos de la
vida social, y se niega a aceptar que las formas establecidas de la
sociedad reflejen cualquier necesidad práctica o psicológica. [2] Todo
está en juego. Tal doctrina apunta a señalar cómo los materiales
legales tendenciosos, dominados por el poder y improvisados se han
ganado una apariencia de necesidad de que no se les debe otorgar. [11]
En resumen, la doctrina desviacionista alienta a los teóricos a
transformar la sociedad tomando un ideal de una parte de la vida
social y extendiéndola a un área de la que previamente había sido
excluida [12]. Esto tiene la ventaja de permitir que el teórico
recurra a una rica historia colectiva de ideas e instituciones que han
ayudado a articular el ideal en el pasado, y ahora puede organizarse
para defender su extensión en una nueva área de la vida social. [13]
La búsqueda de formas alternativas de organización social básica tiene
como objetivo dar forma a las instituciones sociales para que sean más
hospitalarias y se nutran de la naturaleza de los seres humanos que
trasciende el contexto. Unger caracteriza esta búsqueda como "la
búsqueda de un mundo social que pueda hacer justicia a un ser cuya
cualidad más notable es precisamente el poder de superar y revisar,
con el tiempo, cada estructura social o mental en la que se
mueve" [14]. Unger ve este esfuerzo como defendible porque empuja las
preconcepciones de la teoría legal y política liberal a sus
conclusiones naturales. [15]
Unger esboza las diversas características que el programa
institucional que propone debe tener:
El programa transformaría las relaciones entre las personas,
una transformación de la vida social que ha sido prefigurada en los
