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Respecto al examen: dijo en clase que, en las preguntas de desarrollo, entran las lecturas y podemos complementar con las lecturas del campus:
Mencionó por ejemplo:
- La lectura de las redes (tema 9), complementarla con la lectura “la caja de Pandora”
- El tema de IAP (tema 10), con la lectura del barrio de San Cristobal.
Mencionó también “sistematización de proyectos” y “intervención comunitaria y desarrollo comunitario”.
De las preguntas tipo test dijo que sí entraban algunas fechas e historia, aunque un poco de todo.
TEMA 1
1. En torno a la ciudadanía. Nora Aquín. (En el campus)
Destacamos los núcleos teóricos más significativos respecto a la ciudadanía para el TS. Lo que une el Trabajo Social al término ciudadanía es la eficacia para pensar en la cuestión social como síntesis contradictoria de fenómenos que además de económicos son sociales, políticos y culturales.
■ Plano jurídico: la ciudadanía se entiende como una estructura legal que regula las relaciones entre personas. En esta perspectiva, la ciudadanía hace posible la universalidad, a través de ley.
La legalidad (conjunto de derechos y deberes de las personas que habitan un Estado) se identifica en las cartas constitucionales, que especifican quienes son los ciudadanos y cuáles son sus titularidades.
La ciudadanía es un contrato social válido para todos los miembros de una sociedad, y fundamento de sus oportunidades vitales.
Sin embargo, dentro de este aspecto, hay que señalar la figura del individuo despojado de sus características sociales. Bottomore, hace una distinción entre ciudadanía formal y ciudadanía sustantiva. Cabe descacar que ninguna es condición de la otra, no son interdependientes.
-Ciudadanía Formal: es la pertenencia a un estado-nación.
-Ciudadanía sustantiva: conjunto de derechos civiles, políticos y sociales. Parte de reconocer la diferencia entre grupos específicos y las garantías que se otorgan al disfrute de los derechos (ciudadanos de segunda clase, cuyos derechos han sido discriminados, mujeres y grupos étnicos, por ejemplo). Los derechos sociales se hayan desigualmente distribuidos.
Esta perspectiva jurídica, no debe reducirse a una cuestión de procedimientos, sino que requiere considerar las limitaciones de acceso tanto al conocimiento como a los recursos económicos, culturales y sociales, que hacen que el CONTRATO de la ciudadanía incluya a unos y a otros no.
■ Plano político: la idea de ciudadanía se refiere a la participación en los asuntos de la comunidad política, como participantes en la vida pública y como conjunto de responsabilidades de la pertenencia a esa comunidad política.
La afirmación de derechos se realiza en el contexto de la participación política. Bobbio, señala las desigualdades en este campo (exclusión de sectores de la población de este derecho, la homogeneidad de ofertas políticas, las condiciones de sectores de población que condicionan sus elecciones y la reducción de las cuestiones que se someten a elección); Jose Nun, dice que si las condiciones de ciudadanía social son mínimas, es difícil hablar de ciudadanía política, la dignidad en la vida otorga autonomía, y la participación depende de la autonomía, y sin participación no existe una ciudadanía política verdadera.; O´Donnell sostiene que las democracias existentes se aproximan a la universalización de la ciudadanía y Chantal Mouffe, haciendo referencia también a la universalidad, pide que se reconozca que una comunidad política completamente inclusiva no existirá nunca, siempre habrá un “ellos y un nosotros”.
Hay una desciudadanización que afecta a muchas democracias, puede que se respeten los derechos políticos, pero dentro de ellas, existen grados de democraticidad según el grado de igualdad o justicia que sostengan.
■ Plano sociológico: el término de ciudadanía hace referencia a los fenómenos de integración y, por ende, de exclusión, que se producen entre los miembros de una nación, cuyas titularidades son homogéneas, pero sus provisiones son asiméticras.
Jelin, la define como “una práctica conflictiva vinculada al poder, que refleja luchas acerca de quiénes podrán decir qué, al definir cuáles serán los problemas comunes y cómo abordarlos”.
Thomas Marshall, propone la concepción moderna de ciudadanía, y dice que la ciudadanía y la clase social responden a términos opuestos.
-La ciudadanía se refiere a un status concedido a todos quienes son miembros plenos de una comunidad, dando igualdad a derechos y deberes.
-La clase social, es un sistema de desigualdad.
Si bien, la ciudadanía social no modifica la estructura de la distribución de la riqueza, si puede alterar su forma.
En la actualidad, de Marshall se señalan dos aspectos:
-Su afirmación de que el desarrollo de los derechos sociales generan capacidades, habilitan el ejercicio de derechos y así, generan actores capaces de actuar en el terreno político y,
- su enseñanza de que en el mercado no hay ciudadanos, sino consumidores; que los consumidores no tienen derechos y que así, la ciudadanía implica intervención estatal.
-Por un lado, al Estado, que es el garante máximo del desarrollo y consolidación de la institucionalidad democrática
-Por otro lado, a la sociedad, que permite la generación de prácticas consecuentes con la democracia y sus arreglos institucionales
Se trata, de mirar la esfera estatal y la esfera societal, como complementarias en la constitución de ciudadanía, reconociendo que la ciudadanía se fortalezca en la defensa del interés, pero, al mismo tiempo afirmando el papel de la política en la construcción de cambios.
2. Sociedad y comunidad en trabajo comunitario. “Trabajo comunitario, organización y desarrollo social”. Biblio Ts: P364.46 BAR Tema 2. P. 39-
-LA COMUNIDAD Y LA SOCIEDAD
La Sociedad , es la totalidad de las relaciones sociales, en las que existe una atribución desigual de estatus y poderes entre los colectivos e individuos que la integran. Esa desigual atribución, permite identificar la existencia de agregados sociales que pueden llevar proyectos sociales, relacionales…, también diferentes y a veces en conflicto (grupos étnicos, por ejemplo).
En esta diversidad de posiciones y en las relaciones, que a partir de ellas, se establecen, es donde se encuentran las problemáticas sociales que llegan a la intervención social y que son expresión de las relaciones de opresión y dominación.
En nuestro contexto cultural, histórico y científico no deberíamos sustituir el concepto de sociedad por el de comunidad. Razones:
- El concepto de comunidad, genera imágenes que tienden a ocultar la complejidad de la realidad social actual. Transmite una imagen de homogeneidad que oculta y excluye el conflicto interno.
- El carácter de la realidad social que genera el concepto de comunidad, contribuye a cuidar la realidad y por ello, es utilizado a menudo como concepto que permite la ocultación.
- El concepto de “comunidad”, jugaría como algo muy uniforme haciendo caso a los intereses mejor difundidos. Cuando una realidad social (barrio, institución) actúa de manera uniforme, lo que se impone como necesidad es el discurso de los que tienen voz y se ignoran las carencias de las poblaciones que no cuentan con los atributos necesarios para definir sus problemas, resultando así, perjudicial para una mejor intervención social.
- Los conceptos de “comunidad” y de “Trabajo Comunitario” (usado de manera inconsciente) tienden a crear conciencia de que las estrategias organizativas deben ser de tipo unitarista o consensualista (que van hacia una asociación más representativa).
Esto es un error, puesto que no siempre los intereses o ilusiones son siempre compartidos.
-Evitar equívocos en el uso de los conceptos
Un mal uso de los conceptos puede llevar a importantes confusiones. Es importante reubicar esos términos en nuestro pensamiento y en nuestro uso:
- La identidad del concepto de comunidad con geografía se encuentra bastante debilitada.
Los intereses y relaciones en un territorio son muy variados, y además hoy en día, las relaciones de las personas son independientes al territorio.
Es el reconocimiento de la fragmentación social, lo que ha llevado a entender la “comunidad” como “comunidad de intereses/funcional/subcultural”, queriendo señalar que hay unos ámbitos humanos en los que para promover y trabajar en grupo, es imprescindible compartir ciertas problemáticas, sensibilidades, intereses… y no tanto el territorio. Ese uso es menos problemático que el de territorio.
- El concepto de “comunidad”, en medida de lo posible, debe ser sustituido por conceptos alternativos que puedan resultar más precisos (espacio social, territorio, población, barrio).
El concepto de Red Social, recoge la realidad relacional que implica el concepto comunidad.
Sería la serie de relaciones con otras personas que un individuo configura entorno a sí. Esa red puede tener marcos y contenidos diversos.
El Trabajo Comunitario, en realidad utiliza las redes sociales de individuos concretos. El análisis de redes es muy útil en la realización del diagnóstico comunitario y la definición de estrategias de intervención.
- (^) Reservar el concepto de “Comunidad” a la expresión de un deseo respecto de la sociedad y las relaciones sociales. El Trabajo Comunitario(es la intervención social “hacia” la comunidad) persigue promover relaciones en un medio social que está fragmentado. Así concepto de comunidad tendría el valor de motor ideológico. El Trabajo Comunitario deberá tener en cuenta dos tipos de relaciones:
- Las relaciones entre los grupos diferenciados por la clase social o por diferencias de estatus
- Las relaciones entre instituciones que se cuidan de los problemas sociales
- Ser conscientes de que las estrategias organizativas no siempre serán de tipo unitarista. Densificar la vida social, puede consistir muchas veces en generar nuevos sujetos colectivos, y otras veces, generar nuevas relaciones entre los ya existentes. Las condiciones para conseguirlo son:
-Establecer vínculos entre quienes viven la misma vida (afirmar la identidad colectiva y el reconocimiento social)
-Reconstruir o desarrollar redes sociales densas
Creía que el medio influía sobre el carácter de las personas, y esperaba que en estos pueblos se desarrollaran los sentimientos de hermandad y apoyo mutuo.
Estos intentos adoptaron la forma de la “new harmony” (EEUU, 1825).
Trabajo Social en ciernes: antaño, el trabajo social apuntaba al individuo “moral”, así el trabajo social del siglo XIX se daba como objetivo recalificar moralmente al pobre, incitándolo a tener una conducta individual considerada sana.
- Las Organizaciones de la caridad: la COS 1869.
Surge a finales del siglo XIX en Inglaterra ante las situaciones de crisis económica y desempleo. En la COS existían dos formas diferentes de explicar la pobreza y de luchar contra ella:
-Una, ponía el acento en los factores INDIVIDUALES de la pobreza, el trabajo de casos. Consideraban que el origen de la pobreza y los males sociales se originaba por la debilidad humana
-Otra, en los factores SOCIALES: organización comunitaria. Situaba los factores, externos al individuo, como la fuente del sufrimiento y el descontento.
- El Movimiento de los Establecimientos (“Settlement”)
El matrimonio Barnett, creó en 1884 el primer settlement con el nombre de Toynbee Hall (Londres). Universitarios ingleses acudieron a su parroquia para encerrarse allí y vivir en comunidad, con los desheredados de la parroquia y enseñarles en temas culturales y morales.
Los objetivos de los Settlement:
-Crear centros sociales y de educación de adultos
-Poner en contacto a jóvenes universitarios con los problemas sociales
Toynbee Hall, tenía tres objetivos principales:
- La educación y el desarrollo cultural de los pobres
- Información para los estudiantes y otros residentes de la casa, sobre la situación de los pobres y la necesidad de reforma social
- Despertar el interés popular en los problemas sociales y sanitarios, y en la legislación social.
Este movimiento se extendió posteriormente a EEUU con Jane Addams. El Hull House (Chicago) abrió en 1888, cuyo objetivo era crear un Centro de vida cívica y social elevada, crear y mantener obras filantrópicas
(generosas) y educativas, estudiar y mejorar las condiciones de existencia de la clase obrera.
El Hull House, “Map and Papers” fue publicado en 1895 y prologado por J. Addams. Documentaba los problemas que tenían como escenario los barrios de Chicago. Recogían información sobra nacionalidad de los vecinos, nivel de ingresos, tamaño de la familia.. Algunos autores consideran este estudio como el primer trabajo de investigación en Sociología Aplicada (conocer la realidad para mejorarla).
Los Settlements Houses se adscribieron al movimiento progresista y a la reforma social. Trataban de ver al individuo con sus problemas y necesidades como miembro de un grupo, con problemas que afectaban a muchas personas.
Usan los grupos como medios de educación, socialización y acción social.
- Consejos de Bienestar de la Comunidad (1908) y Cajas de Comunidad (1913)
Se crearon a principios del siglo XX en USA, sus objetivos eran:
-Coordinar las actividades de bienestar social y la cooperación entre las diferentes agencias sociales públicas y privadas
-Desarrollar el liderazgo de la comunidad en la promoción de la salud y el bienestar y la planificación social
- La formación Teórica: es el resultado de las elaboraciones de la organización de la comunidad un método clásico del Trabajo Social y de la introducción de enfoques sociológicos y psicosociales.
Dos enfoques metodológicos separados que pretendieron dar respuesta a problemáticas diferentes:
- Organización de la Comunidad : precede al Desarrollo Comunitario. Surge dentro de la profesión y tiene su principal desarrollo en EEUU. EEUU e Inglaterra designaron la coordinación que los TS intentaron establecer en los grupos. En 1939 inicia la profesionalización de la Organización de la Comunidad.
Hasta 1929 era sólo coordinación de grupos, pero a partir de la crisis de 1929, sus funciones se amplían a la acción comunitaria.
En 1939, el informe que presentó Laine a la Asociación Nacional de TS norteamericana se generó la primera definición de Organización Comunitaria:
- Papel de capacitador : facilita el proceso de organización de la comunidad. Ayuda, o facilita, a despertar y enfocar el descontento, como factor que genera motivación y estímulo para la comunidad. Ayuda a las personas a conocerse y a entenderse, y facilitando también la comunicación entre sí y generando conciencia común sobre las necesidades.
-Papel de experto: facilitar orientación e información sobre la situación de la comunidad.
Ruth Elisabeth Smalleym:
En 1965: Defendía, que la organización de la comunidad es un método para comprometer a una comunidad como un todo y a sus diversas partes (individuos, grupos y organizaciones) en un proceso de relación con el TS, y de unos con otros hacia un propósito de bienestar de la comunidad.
En 1972, definió a la Organización Comunitaria como un proceso que modifica la vida social de manera moderada y planificada, gracias a la intervención de un especialista.
Ideas Clave: Cambio de las relaciones sociales, intervención de un especialista y participación comunitaria.
- El Desarrollo de la Comunidad : surge posteriormente a la organización comunitaria y nace fuera del Trabajo Social. Se presenta como una respuesta a los problemas que estaban apareciendo en los países que accedían a la independencia.
Es un proceso puesto en marcha y promovido gracias a la ayuda externa a la comunidad. Se presenta como un proceso, que incluye tanto naturaleza social, como económica de la comunidad.
La expresión es puesta en circulación en 1942 por la Oficina de Colonias Británica para designar el programa de acción social que desarrollan sus colonias. Estos programas de acción social, canalizan sus acciones a través de los centros comunales y de la realización de proyectos específicos dirigidos a conseguir mejoras materiales, organización de servicios y acción comunal.
En 1956, Naciones unidas publica “Desarrollo de la Comunidad y servicios conexos”. En los años 60, surge la versión latinoamericana del desarrollo de la comunidad, el Movimiento de Reconceptualización.
4. El trabajo social comunitario en España. Nieves Lillo y Elena Roselló. Manual para el trabajo social comunitario. Biblio ts: P364.46 LIL
El TSC en España se entronca más en el Desarrollo Comunitario que con la Organización de la comunidad, pero en la práctica es una mezcla de ambos, incluso a veces se realiza, la animación comunitaria.
Aportes Teóricos y Metodológicos:
- (^) Marchioni: trajo a España un TSC capaz de generar procesos de participación de la gente, ligado a la democratización de la vida política y social a través de sus cursos y asesoramientos.
En 1969 publica “Comunidad y Desarrollo”; en 1989 “Planificación Social y de la Comunidad.
- Colomer: su propuesta metodológica es una búsqueda por mover la participación de la población. Publica “Método básico en Trabajo Social” (primer libro de metodología en intervención social). Inspira el trabajo social de Cáritas.
- (^) Naciones Unidas
En cuanto a las prácticas concretas, las de Cáritas, inspiradas en la creencia del potencial del individuo y por tanto, la propia comunidad, para que ésta sea capaz de impulsar y desarrollar nuevos individuos protagonistas de su realidad.
Tres grandes momentos en España:
- Trabajo Social Comunitario hasta 1965
Aparece la idea de Desarrollo Comunitario dentro de una situación social protagonizada por la unión Iglesia-Estado, cuyos programas se dirigían a la beneficencia. Eran acciones asistenciales (con falta de planificación y formación técnica), en donde los problemas se enmarcaban casos individuales, sin tener en cuenta las causas sociales.
Tres agentes externos hicieron que se introdujera en España la nueva idea de Desarrollo de la Comunidad:
- Las Naciones Unidas
- Los trabajadores sociales
- La inquietud de los sectores que querían profundizar en este tema
A principios de los 60 se pone en marcha la iniciativa de Cáritas junto a la CESA, el Plan social Baza, que partía de una concepción asistencial y que pretendió llegar a una promoción social.
- Trabajo Social Comunitario entre 1965 y 1970
Se producen cambios a nivel teórico y práctico.
- Partir de ese enfoque global tendiendo a un cambio radical
- (^) Transformar la realidad desarrollando el valor del compromiso
Señala como realizaciones concretas, la formación de grupos, acciones sociales de barrio, promoción de grupos sociales…
Influencia de los Seminarios de Montesa y Los negrales en 1971 y 1972.
Por último, señalar el cambio político que se produce en España que impulsó a los Servicios Sociales como plataforma de acción de los trabajadores sociales. La Constitución de 1978, sienta las bases para acceder a un sistema de servicios sociales públicos y democráticos.
En la actualidad, destacar que se están planteando nuevos retos debidos a las nuevas tendencias económicas, que están generando tres contradicciones a nivel mundial, la contradicción Norte-sur, la contradicción Naturaleza-Sociedad y la contradicción intracentro, que están llevando a su vez, a los siguientes problemas sociales: ciudadanos de trabajo estable, ciudadanos con empleo precario y los excluidos del empleo.
El trabajador social debe dar su apoyo al Estado de Bienestar y a su reforma, incluyendo al Estado como agente de extensión de los derechos sociales, y a la sociedad civil, participante y protagonista de la producción de Bienestar.
Para finalizar, mencionar que las posibilidades de TSC dependen del papel de la Universidad en su relación con la Comunidad y los problemas con la población. La universidad debe jugar un papel de asesor y orientador de las Administraciones locales, impulsando políticas sociales.
Esta interrelación Universidad-Sociedad, tiene ejemplos como el del Proyecto Integrado de Promoción Social y Desarrollo Comunitario (PIPS).
5. Tema 3: Objetivos y beneficios del trabajo comunitario. Joseph M. Barbero y Ferran Cortés. “Trabajo comunitario, organización y desarrollo social”.
- El desarrollo social como objetivo.
Hiernaux, habla de una doble dimensión de los objetivos del Trabajo Comunitario. Dice, que el desarrollo social puede designar dos cosas:
a. La “dinamización social”: activa las relaciones e interrelaciones sociales (a nivel individual, intragrupal)
b. La “promoción social” entendida como la mejora o producción de bienestar de las entidades definidas (colectividades globales, grupos, individuos).
El vínculo entre las dos sólo ocurre cuando la “dinamización social” es creada y llevada a término como “promoción social”.
Esto, provoca que debamos entender la intervención social como un instrumento de potenciación personal y social.
Para Dumas y Séquier, hay dos categorías de exigencias que distinguir en la acción colectiva:
- EL polo PRODUCTIVO exige poner en marcha un estructura organizativa y ejercer un liderazgo centrado en obtener resultados inmediatos
- El polo PEDAGÓGICO incita a la organización y al liderazgo a orientarse hacia el aprendizaje de la responsabilidad colectiva y la asunción de retos sociales.
En la obra de Ross, “Organización comunitaria”, dice que en lo que interesa es desarrollar la capacidad de la gente para establecer el proyecto, aumentar la cohesión social, etc.
En esta forma de “objetivos de proceso” del TSC, los resultados se producen durante y debido al proceso. Además, conecta con el reconocimiento de la complejidad que va unida a la explicación de situaciones sociales y problemas colectivos y a las acciones a realizar entorno a ellas. Se necesitan procesos importantes, de experiencias personales o colectivas, que la intervención debe promover.
- Beneficios del Trabajo Comunitario
Los procesos que pone en marcha la intervención social deberán ser, en expresión actual, experiencias significativas con efectos en sus representaciones y relaciones; experiencias que tengan como resultado su fortalecimiento personal y social, de recuperación-acceso a bienes sociales, que permitan el ejercicio pleno de la ciudadanía. La experiencia debe ser de compromiso con la sociedad.
Los beneficios como resultado de las experiencias organizativas que promueve el Trabajo Comunitario:
a) Beneficios en la dimensión cultural/simbólica
- Las experiencias organizativas son un espacio social y un instrumento para la construcción de definiciones de las necesidades. La acción comunitaria aparece como un encuentro cultural de interacción con los demás que cambia la perspectiva de uno mismo fomentando el conocimiento y ampliación de perspectivas.
- Espacio de creación de identidades colectivas. Forman lazos afectivos sólidos. Proporcionan una autoimagen positiva y se construye un proyecto-misión con la cual identificarse. Efecto realizador en la persona.
- Instrumento que permite conectar los problemas con su dimensión social. Las personas toman conciencia de su pertenencia a grupos, organizaciones, colectivos con características e intereses comunes, etc., de los aspectos colectivos de los problemas, de la naturaleza política de las decisiones administrativas, del vínculo entre situaciones y problemas locales y los más generales, conciencia de la realidad macrosocial.
la realidad. Hay varias maneras de abordar una ciudad como objeto de explicación: como un agregado territorial (censos), como un conjunto estructural de agregados jurídicos que reglamenta y controla la vida de los usuarios y como una unidad funcional donde las relaciones sociales de los individuos están determinadas por las condiciones que les impone la estructura material urbana/las regulaciones del gobierno/las interacciones directas o indirectas de los individuos unos con otros.
- La Naturaleza del medio: explica condicionamientos sociales, modalidades de las relaciones sociales que viven en ese medio.
El estudio del medio permite a los TS sistematizar unos conocimientos sobre su terreno de intervención. Se trata de organizar, completar, objetivar estos conocimientos gracias a las herramientas teóricas y técnicas de la sociología. Los trabajadores sociales, por su posición de observador participante, están bien situados para realizar un estudio en profundidad del medio.
- ¿DÓNDE TRAZAR LAS FRONTERAS?
Teóricamente, el medio, sería nuestra unidad de análisis como comunidad, definida como un grupo humano, que vive en un área específica y que posee una densidad de relaciones para las funciones de producción, administración, educación,… mayor que la que posee con el exterior y que se autoidentifica con el lugar como grupo de pertenencia.
El trabajador social interviene en un entorno de fronteras administrativas (mapa escolar, comuna, sectores PMI…). Con poca homogeneidad, exceptuando a la comuna.
La Comuna es un territorio trabajado por la historia, es un organismo donde se dispone de un politería (instituciones y vida pública), una sociedad compuesta de clases sociales. Engendra sentimientos de pertenencia, salvo cuando la comuna ha sido tremendamente deformada. La dimensión comunal permite establecer fronteras seguras para la extensión del estudio del medio.
Para marcar las fronteras, dos consideraciones:
- Relativas a la naturaleza al medio a estudiar: el medio se define como el espacio donde las relaciones son más intensas., así el criterio para delimitar un medio es la densidad de relaciones. Indicadores: - Frecuentación a servicios colectivos tales como comercios, administración… - Frecuencia de desplazamientos internos - La zona que produce par aun mercado central en la zona rural - Importancia de relaciones de vecindad, las actividades de tiempo libre
Señalar, que el medio no es una realidad objetiva, sino construida (el medio de cada persona es diferente, para los niños es medio es la escuela y los parques, por ejemplo)
- Relativas a los objetos de intervención: los trabajadores sociales dependen de los objetivos y el mandato empleador y de las políticas sociales desarrolladas a nivel comunal, departamental, regional y nacional, es decir, su trabajo está predelimitado.
Dependiendo de que la intervención tenga como meta un espacio o grupo de población, el TS dirigirá sus esfuerzos hacia uno u otro
El procedimiento para hacer un estudio del medio:
a. Idea de que el comportamiento de una fracción importante de la población proviene de su pertenencia a un territorio o grupo social
b. Confirmar lo anterior haciendo un análisis sistemático de su clientela, permitiendo una confirmación o una invalidación
c. El análisis y la documentación ofrecen los elementos que permitirán proceder a la delimitación del medio
d. En el interior del medio, se procede a un inventario y un análisis de los diferentes elementos analizados constitutivos de este.
e. Reconstruir los diferentes elementos analizados para determinar cuál es la dinámica social del medio estudiado.
- LOS ESQUEMAS DE ANÁLISIS
Para estudiar el medio es necesario formular un esquema de análisis condicionado por la naturaleza del medio estudiado y los objetivos de investigación.
I. Estudio MORFOLÓGICO (tres dimensiones)
-Dimensión geográfica : situar el marco geográfico del terreno para analizar su incidencia sobre las relaciones sociales de los habitantes.
Para comenzar, se define si se trata de un medio urbano, rural o semirrural, a partir de la densidad de población y del tipo de actividad económica.
Luego, se definen las estructuras físicas y humanas. Primero, se sitúa el terreno en relación a la facilidad de circulación dadas a los habitantes (carreteras, aeropuertos, vías de agua, tren); después, se analiza el modo de ocupación del terreno, como el clima o el hábitat; y finalmente, se analizan los tipos de actividad ligados a las limitaciones físicas , como el suelo y su riqueza.
-Dimensión histórica : se retiene el impacto de ciertos hechos históricos sobre el comportamientos y las actitudes de los individuos actuales.
-Dimensión demográfica : datos brutos y su evolución durante un periodo largo que indique las tendencias demográficas. Nº de habitantes/distribución por sexo, edad/natalidad y mortalidad/ nupcialidad/población activa.
reivindicativas (tienen la voluntad de defender una reivindicación) y las estatales (actúan como vanguardia de estado, desbrozando y preparando un terreno del que se hará cargo directa o indirectamente el aparato de Estado). Pueden ser multifuncionales.
- Vida Religiosa: inventario y localización de lugares de culto, nº de ministros de culto para cada región… Se pueden añadir los grupos de pensamiento.
III. Perspectiva CRONOLÓGICA:
Se realiza cuando se quiere conocer a un grupo, con rasgos comunes muy marcados que lo distinguen de los otros grupos. Se usa cuando el objeto de estudio es un grupo étnico minoritario o en el estudio de una aldea o grupo marginal.
Los criterios significativos en una investigación de exploración son desconocidos, ninguna técnida puede proporcionar “certeza”, lo único que puede orientar al observador es su experiencia, sus dominios semejantes y la reflexión, hacia un descubrimiento d elo que es importante y significativo.
Uno de los primeros problemas planteados al observador es el de hacerse aceptar por el grupo objeto de observación, q1ue es la clave del acceso a la información. El TS tiene ventaja, ya que su posición es “forma parte del paisaje” y se relaciona con el cambio directo en el barrio ; sin embargo, dentro de este beneficio se encuentra la sospecha de si sus preguntas tienen un trasfondo institucional, y las respuestas corren el riesgo de ser sesgadas.
El método a privilegiar es la observación directa. Este método “artesanal”, está atento no sólo a las palabras y gestos de las personas observadas, sino también a su modo de ocupar el espacio, a su empleo del tiempo, es decir, al conjunto de momentos de la vida cotidiana restituidos a su entorno espacio temporal.
IV. Perspectiva ESTRUCTURAL:
Se debe utilizar cuando el terreno está profundamente marcado, por un fenómeno exterior dominante o por un problema muy presente.
Este procedimiento, implica que los TS realizan el estudio del medio construyendo una hipótesis sobre la dominante de éste.
La hipótesis será afirmar que el tejido de las relaciones sociales, las vivencias de las personas, sus actitudes y conductas tienen que ver con un modelo de explicación que hace intervenir una “causa” central predominante.
El estudio se desarrollara en el modo interrogativo. En este procedimiento, el campo de estudio debe permanecer muy abierto, y el equipo de investigación debe avanzar en el descubrimiento del terreno sin un marco rígido previo que selecciones los objetos de investigación.
Habrá fenómenos que necesiten tiempos más largos, otros fenómenos invisibles que solo salen a la luz como consecuencia de una investigación o una fuerte intuición.
TEMA 4
7. Asociacionismo Y movimientos sociales en España: Cuatro décadas de cambios. Tomás Alberich Nistral. Revista de Estudios de Juventud, 2007 MAR; (76). Página(s): 71-
Localización: http://www.injuve.es/sites/default/files/2012/32/publicaciones/ Revista-76-capitulo-4.pdf
Resumen: Desde los años ochenta se ha extendido el debate sobre el papel de los movimientos sociales y de las asociaciones en la sociedad (posteriormente también denominadas ONG y organizaciones no lucrativas, ONL). Paralelamente se planteó por diversos analistas la distinción entre los movimientos sociales clásicos (el movimiento obrero y los sindicatos como sus organizaciones más genuinas) y los "nuevos movimientos sociales": ecologismo, feminismo, pacifismo... Y que, en el caso español, también hay que incluir a los movimientos ciudadanos (asociaciones de vecinos, asociaciones de madres y padres de alumnos¿), junto con los anteriores. Estos "nuevos movimientos" que cuentan con más de veinte años de existencia son ya clásicos en la actualidad, se ven como tradicionales, e incluso, con un marcado carácter institucional. Conviven con los más recientes: desde los años noventa los movimientos de solidaridad internacional y de voluntariado, movimientos en torno al 0, 7% y las llamadas ONGD (organizaciones no gubernamentales de cooperación al desarrollo), las nuevas asociaciones que trabajan con población inmigrante y para sectores sociales excluidos y, en los últimos años, las redes que conforman los movimientos altermundistas, los foros sociales y los movimientos contra la globalización capitalista y las guerras. Esta evolución ha ido paralela, desde los años 90, al crecimiento cuantitativo de asociaciones, fundaciones y otras organizaciones no lucrativas, en cuanto a número de afiliados y de entidades, empleo creado, movimiento económico generado, servicios prestados (que antes, en parte, eran realizados por administraciones públicas) y su presencia institucional. Para entender la evolución y características de asociaciones y movimientos, y su papel actual, analizaremos primero la estructura interior de las organizaciones sociales; en segundo lugar, la evolución en las tres últimas décadas y su relación con las administraciones públicas y con los ámbitos del poder (gobiernos, partidos políticos) y, finalmente, algunas de sus múltiples y diversas características actuales
- ESTRUCTURA INTERIOR DE LAS ORGANIZACIONES SOCIALES: ASOCIACIONES, COORDINACIÓN Y RELACIONES EN EL TEJIDO SOCIAL
Tejido Social: los elementos del tejido social de una comunidad se relacionan entre sí establemente, con conexiones y desconexiones que forman las redes de relación (personas, colectivos…)
Tejido Asociativo: las personas que participan en asociaciones lo hacen de diferentes formas y por diferentes causas, desarrollando diferentes papeles:
