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ARISTÒFANES
LAS RANAS
PERSONAJES:
JANTIAS
BACO
HERACLES
UN MUERTO
CARONTE
CORO DE RANAS
CORO DE INICIADOS
ÉACO
UNA CRIADA DE PROSERPINA
DOS TABERNERAS
EURÍPIDES
ESQUILO
HADES
Dionisos , dios del teatro, realiza un viaje hasta el templo donde se encuentra Hércules a fin de que éste le revele cuál es el camino más corto para llegar hasta el Hades. Hércules le pregunta que cuál es el motivo que le lleva a emprender tan extraño viaje. A lo que Dionisio le responde que quiere resucitar y llevarse al dramaturgo Eurípides para restituirlo a la escena ateniense. A continuación Hércules y Dionisio realizan comentarios sobre diferentes autores de la época haciendo una de crítica literaria, tras la cual, Hércules le revela el camino hacia el Tártaro. Dionisio, que va acompañado de Jantias, su criado, se pone en marcha.
Llegados a la laguna Estigia, Baco se embarca con Caronte, mientras que Jantias tiene que bordearla y esperar en la otra orilla. Durante el trayecto, Baco tiene un encuentro con el coro de ranas, que según Caronte son las émulas de los cisnes, en el que ellas cantan en su honor, pero éste, molesto por su croar las manda callar en varias ocasiones. Dejan la laguna y encaminándose hacia el palacio de Proserpina ven a un coro de jóvenes iniciados que también cantan en honor de Baco. Ya en el palacio tienen un cómico y desafortunado encuentro con unas taberneras y con el cocinero de Plutón y su esposa, a los que había ofendido Hércules cuando bajó al Hades a llevarse a Cancerbero. Éstos querían coger a Baco y torturarle, creyendo que era Hércules.
Durante esta escena Baco y Jantias intercambian en varias ocasiones sus ropas y en un momento en el que Jantias está disfrazado de Hércules, se hace el duro y pide que no le hagan nada y además, como muestra de generosidad, entrega a su criado, Baco, para que sufra el tormento en su lugar. Por ello Baco, tratando de impedir que le peguen, se descubre y revela que es el dios Baco, entonces para averiguar si dice la verdad y saber cual de los dos es un dios, les azotan. Pero después de largo rato de correazos, no logran saber quién es quién y les hacen pasar al Palacio para que Proserpina y Hades, como dioses que son, reconozcan al verdadero Baco. Una vez aclarada la confusión, Jantias y el cocinero del palacio se retiran a las cocinas a charlar de sus vidas como esclavos, cuando son interrumpidos por un fuerte alboroto provocado por Esquilo y Eurípides. Entonces el cocinero explica que hay una ley en el Hades según la cual, el hombre que destaque en las más nobles artes, tiene derecho a ser alimentado en el Pritáneo y a
sentarse en un trono junto a Plutón, hasta que llegue otro más hábil que éste y ocupe su lugar.
Hasta la muerte de Eurípides, este lugar era ocupado por Esquilo, pero ahora se había empezado una dura contienda por ver quién de los dos era el mejor dramaturgo. Para ello, Baco se había nombrado moderador y había mandado traer unas pesas para medir los versos de ambos y determinar cuál sería el elegido para irse con él. Discuten, se insultan, miden sus versos y finalmente gana Esquilo, que es más moralista, patriota y además educa al pueblo con sus obras. Plutón da aposento a Esquilo y a Baco hasta que parten. Y Esquilo pide a Plutón que sea Sófocles quien en su ausencia ocupe el trono.
LISÍSTRATA
Personajes: LISÍSTRATA, mujer ateniense. CLEONICE, su vecina. MÍRRINA, otra ateniense. LAMPITO, mujer espartana. CORO DE ANCIANOS. CORO DE MUJERES. EL COMISARIO ATENIENSE. MUJER l.a MUJER 2.a MUJER 3.a MUJER 4.a CINESIAS, marido de Mírrina. EL HIJO DE CINESIAS. EL HERALDO ESPARTANO. EL PRÍTANIS ATENIENSE. EL LACONIO, embajador espartano. UN ATENIENSE. PERSONAJES MUDOS: una beocia; una corintia; mujeres atenienses; arqueros; un esclavo de Cinesias; embajadores espartanos; atenienses; Conciliación; esclavas.
RESUMEN:
Un grupo de mujeres griegas, decide que la mejor forma para acabar con la guerra del Peloponeso, es la abstinencia sexual.
Lisístrata, es una mujer ateniense, que harta ya de no ver a su marido, pues este esta siempre en guerras, decide reunir a un grupo de mujeres, de diferentes partes de Grecia. Lisístrata les plantea, que tras mucho cabilar, ha llegado a la solución, de como acabar con la guerra del Peloponeso, y así poder ver a sus maridos; esto es nada más y nada
Coro de ancianos
Clitemnestra
Mensajero
Agamenón
Casandra
Egipto
Esquilo comienza la obra en el palacio de los Átridas, es de noche y un vigía espera desde hace largo tiempo noticias sobre la expedición de Agamenón. El coro interviene para dar las primeras pistas sobre el devenir de los acontecimientos, a la vez que pone en situación al espectador: La partida hacia la guerra, la batalla en Ilio y el regreso.
Aparece en escena un Heraldo que anuncia la pronta entrada de Agamenón en la ciudad, y el coro en una nueva intervención, abunda en las dificultades del regreso, narrando la tormenta que separó las naves y a la que finalmente pudieron sobrevivir.
El rey entra en Argos acompañado de Casandra, esclava que le regaló el ejército. En el encuentro de éste, con su mujer Clitemestra, se producen diversos hechos entre los que destacan, las quejas de la esposa por la espera, y el recibimiento que tiene preparado a su marido, festejos que no convencen a Agamenón, pero a los que acabará accediendo.
Comienza el desenlace de la tragedia con los poderes proféticos de Casandra, hija de Príamo. Los presagios de muerte se van haciendo cada vez más explícitos con bellísimos diálogos entre la profetisa y el coro. Cuando finalmente todos se encuentran en palacio, se oye el grito insistente de Agamenón, Clitemestra sale a escena y aparecen los cadáveres del rey y Casandra. El crimen y la venganza se han consumado, la protagonista lejos de arrepentirse y cuchillo en mano, se vanagloria de su acción y admite que no es un suceso repentino, sino que responde a un meticuloso plan que tuvo su inicio en el fatal sacrificio de su hija Ifigenia, realizado por Agamenón en ofrenda a los dioses.
Pero la venganza también es de Egisto, primo de Agamenón y amante de su mujer, que expone al público sus razones, en referencia a las atrocidades cometidas contra su padre Tiestes en el pasado. El coro de ancianos abandona el lugar aludiendo a Orestes como posible vengador de su padre y reclamando justicia. Mientras tanto Clitemestra y Egisto entran en palacio. La cadena de muertes sigue su curso, éste, ha sido un eslabón más en la sangrienta historia de los Átridas.
ORESTIADA 2
LAS COÉFORAS:
PERSONAJES
Orestes
Pilades
Coro de esclavas
Electra
La nodriza de Orestes
Clitemnestra
Egisto
Un esclavo
Se nos presenta en escena la entrada del palacio de los Átridas, delante del cual está la tumba de Agamenón, la acción transcurre de madrugada. Del camino surgen Orestes
y Pílades que se aproximan a la tumba, una vez allí escuchan voces que van acercándose al lugar y deciden esconderse.
Aparecen entonces Electra y el coro que llegan para celebrar los funerales de Agamenón. Orestes, al escuchar las palabras de las esclavas, propicias a sus intereses, sale de su escondite y ambos hermanos se reconocen. En los momentos siguientes, los hijos del rey asesinado, entablan un diálogo con el coro, en cuyo discurrir, se exponen sobradas razones para la venganza contra los asesinos de su padre. Ambos elevan sus plegarias a los dioses para que les sean favorables en sus planes, y por fin se haga “justicia”.
Orestes traza un plan en compañía de Electra y las esclavas, y espoleado por éstas (el coro) pasa a la acción. Junto a su amigo Pílades, se hacen pasar por extranjeros que traen noticias para el palacio de Argos, una vez allí se entrevista con Clitemestra y le dice que Orestes ha muerto. Ésta, tras el disgusto por la muerte de su hijo, proporciona alojamiento a los “viajeros”.
Entra en escena la que fuera nodriza de Orestes, lamentando amargamente la triste noticia recibida, y es instada por el coro a comunicar los hechos a Egisto, para que vaya personalmente a entrevistarse con los extranjeros.
Éste entra en palacio y al momento se le oye gritar herido de muerte, un esclavo pidiendo ayuda confirma entre gritos el asesinato de Egisto. En escena aparece su cadáver y sale Orestes con la espada ensangrentada en la mano acompañado de Plístenes, dispuesto a matar también a Clitemestra.
Orestes mantiene un intenso diálogo con ella, por un lado es la asesina de su padre, pero por otro es su madre. Durante unos instantes duda sobre lo que debe de hacer, pero
Apolo) escoger entre sus mejores ciudadanos un jurado y plantear un proceso sobre la culpabilidad o no de Orestes, y su posible castigo.
Las distintas partes implicadas exponen sus puntos de vista entablándose un debate a dos bandas, por un lado Orestes y su valedor Apolo, y por otro las Erinis. Llegado el momento del veredicto, los ciudadanos depositan sus votos en una urna, votando Atenea en último lugar y declarándose abiertamente a favor del perdón de Orestes.
Se cuentan los votos y el escrutinio revela un empate, por lo que el citado voto de la diosa resulta definitivo a favor de Orestes. Apolo desaparece, el juicio a terminado. Las Erinis están indignadas, para ellas los dioses jóvenes (Apolo y Atenea) han pisoteado las antiguas leyes, pero la diosa consigue calamarlas, reconoce su dignidad como deidades “justicieras” , les asegura que Zeus como figura suprema aprueba el resultado final, y les ofrece un cambio en sus funciones. Finalmente son transformadas en seres bienhechores y protectores de la ciudad de Atenas, las Erinis aceptan su nuevo papel gustosas y, en su nuevo papel de Euménides, son revestidas con mantos de púrpura por un grupo de doncellas que salen a escena. La cadena de muertes y venganzas ha sido cortada, los mensajes al público son de paz y esperanza en el futuro, lentamente todos abandonan el escenario.
PROMETEO ENCADENADO
PERSONAJES
Fuerza y Violencia, criados de Zeus
Hefesto, dios del fuego, hijo de Zeus
Prometeo, hijo de la diosa Temis
Océano, divinidad
Io, hija de Inaco
Hermes, mensajero de los dioses
Coro de Oceánides
La obra forma parte de la trilogía sobre el Titán Prometeo, quien fue castigado por Zeus por ayudar a los seres humanos y entregarles el secreto del fuego. Desafortunadamente las otras dos partes de la trilogía se han perdido. La obra abre con Prometeo cautivo y encadenado a un acantilado. Un coro de ninfas marinas se esfuerzan por confortarlo y él les cuenta como ayudó a Zeus a ser el más poderoso de los dioses. Pero ahora el poder ha convertido a Zeus en un tirano; y en su esfuerzo por liberar a los hombres del yugo de Zeus ha sido castigado. Tambien relata a las ninfas que él tiene un secreto que Zeus necesita y que un día irá a pedir por su ayuda. Océano, padre de las ninfas, viene en su carro tirado por caballos
alados y dice a Prometeo que sea humilde y se someta a su castigo, pero este se mantiene orgulloso y desafiante. En la escena siguiente aparece Io, Princesa de Argos, a quien Zeus ha convertido en una vaca. Io alguna vez fue la favorita del dios pero este se volvió contra ella y ahora está condenada a vagar por el mundo, molestada por un tábano que la pica continuamente. Prometeo profetiza que Io volverá a su forma verdadera y dará a luz a un héroe que lo liberará de sus cadenas. Finalmente Zeus reclama a Prometeo por su secreto y cuando este se rehusa a revelarlo el dios lo amenaza con un águila que le comerá las entrañas. Y como gran final, golpea violentamente las rocas alrededor del Titán con un rayo.
LOS SIETE CONTRA TEBAS
PERSONAJES
Eteocles
Un mensajero explorador
Coro de doncellas tebanas
Antígona
Ismena
Un heraldo
El ejército de Argos ( en el que milita Polinices, hijo de Edipo e Yocasta) cerca la ciudad de Tebas, gobernada injustamente por el hermano de Polinices: Etéocles. Un mensajero informa al gobernante de Tebas que la ciudad es asediada por siete capitanes cada uno de los cuales está situada en una de las siete puertas de la ciudad. Etéocles dispone otros 7 capitanes de Tebas para salvaguardar la ciudad. Los dos hermanos, militantes de bandos contrarios, se enfrentarán en la séptima puerta dándose muerte mutuamente. Los magistrados de Tebas decidirán no dar honras fúnebres al cadáver de Polinices por haber luchando contra su patria y dejar su cadáver a la interperie para que sea deborado por las aves. Pero Antígona, también hija de Edipo e Yocasta y hermana de Polinices y Etéocles, se pronunciará contra esta decisiónde los magistrados. Etéocles se alza como el defensor de la patria. Cuando se dirige a luchar contra su hermano, Etéocles es consciente de la desgracia que se le avecina, pero acepta su sino ya que nada se puede hacer contra el designio divino, es por esto que a Etéocles se le ha considerado el personaje más logrado del teatro griego, en su grandeza. Polinices, por el contrario, se alza como el traidor, a pesar de lo cual su hermana, Antígona, pretenderá enterrar a su hermano dignamente.
SÒFOCLES
Edipo Rey
PERSONAJES
Edipo. Sacerdote. Creonte. Coro de ancianos tebanos. Tiresias. Yocasta. Mensajero. Servidor de Layo. Otro mensajero.
Mito de Edipo: rey de Tebas, hijo de Layo y Yocasta, rey y reina de Tebas respectivamente. Un oráculo advirtió a Layo que sería asesinado por su propio hijo. Decidido a rehuir su destino, ató los pies de su hijo recién nacido y lo abandonó para que muriera en una montaña solitaria. Su hijo fue recogido por un pastor y entregado al rey de Corinto, quien le dio el nombre de Edipo (pie hinchado) y lo adoptó como su propio hijo. El niño no sabía que era adoptado y, cuando un oráculo proclamó que mataría a su padre, abandonó Corinto. Durante su travesía, encontró y mató a Layo, creyendo que el rey y sus acompañantes eran una banda de ladrones y así, inesperadamente, se cumplió la profecía. Solo y sin hogar, Edipo llegó a Tebas, acosado por un monstruo espantoso, la Esfinge, que andaba por los caminos que iban a la ciudad, matando y devorando a todos los viajeros que no sabían responder al enigma que les planteaba. Cuando Edipo resolvió acertadamente el enigma, la esfinge se suicidó. Creyendo que el rey Layo había muerto en manos de asaltantes desconocidos, y agradecidos al viajero por librarlos del monstruo, los tebanos lo recompensaron haciéndolo su rey y dándole a la reina Yocasta por esposa. Durante muchos años la pareja vivió feliz, sin saber que ellos eran en realidad madre e hijo. Pronto Edipo descubrió que involuntariamente había matado a su padre. Atribulada por su vida incestuosa, Yocasta se suicidó y, cuando Edipo se dio cuenta de que ella se había matado, se quitó los ojos y abandonó el trono. Vivió en Tebas varios años pero acabó desterrado.
Edipo en Colono
Personajes
- Edipo, anciano, ciego y mendigo.
- Antígona, su hija que lo guía.
- Ismena, su hermana.
- Teseo, rey de atenas.
- Creonte, cuñado de edipo.
- Polinices, hijo de edipo.
- Mensajero.
- Extranjero.
- Coro, ancianos de colona.
- Tema La desgracia de Edipo como adulto mayor.
Edipo, ciego y cansado después de muchos años de destierro, llega a Colono, pueblo del Ática, cerca de Atenas, acompañado por su hija Antígona. Un ciudadano de Colono les informa de que pisan suelo sagrado dedicado a las Euménides y les conmina a marcharse. Edipo se niega. Llegan más ciudadanos, y al enterarse de su identidad, quieren echarlo del lugar. Edipo pide que avisen al rey del lugar, que a la sazón es Teseo. Mientras van a buscarlo, llega Ismena, su otra hija, quien le cuenta lo que pasa en Tebas y que van a venir a por él. Teseo llega hasta Edipo y le ofrece protección. Poco después se presenta Creonte, aliado de Eteocles, y pretender conseguir que Edipo le acompañe. Este se niega, pero Creonte captura a sus dos hijas e intenta llevárselo con violencia. Se oponen los colonenses y Teseo, que impide la acción y va en busca de las secuestradas. Viene entonces Polinices, pero tampoco consigue convencer a su padre. En este punto, se oye tronar, señal de Zeus para anunciar la muerte de Edipo, quien reclama a Teseo, puesto que él será el único que conozca el lugar de su sepultura, sepultura que atraerá bienes sobre el país. Ambos entran en el bosque de las Euménides.
ÁYAX (Àiax-català)
Personajes: Minerva Ulises Áyax Tecmesa Un Mensajero Teucro Menelao Agamemnón Coro de Marineros de Salamina
Personajes Mudos: Un Pedagogo (o engargado de acompañar aun niño pequeño) Eurisaces Un heraldo del ejército.
Al principio de la obra, Áyax está furioso debido a que la armadura de Aquiles, quien ya había fallecido, fue otorgada a Odiseo y no a él. En consecuencia, jura matar a los jefes griegos que lo habían deshonrado. Atenea hace creer a Áyax que los reyes griegos eran un hato de reses que habían sido conseguidos por los Aqueos. Sacrifica a algunos de los falsos líderes, y se lleva a otros a su casa, con la intención de torturarlos; en este grupo estaba un carnero que asemejaba la apariencia de Odiseo, su rival.
Al darse cuenta del engaño, se autocompadece. Su esposa Tecmesa le suplica que no deje a ella y a su hijo sin protección. Áyax le hace creer que ha sido persuadido por la súplica y parte diciendo que irá a purificarse y que enterrará la espada que Héctor le obsequió. Después de marcharse, un mensajero llega para informar que el vidente Calcas ha vaticinado que Áyax morirá ese día si sale de su casa. Su esposa y los soldados tratan de localizarlo, pero llegan tarde. Áyax había enterrado la espada verticalmente y con la hoja sobresaliendo del suelo, y exigiendo venganza contra el ejército griego por la afrenta se había dejado caer sobre ella.
de idea, y sin haber participado en los hechos le dijo a su tío Creonte que ella había ayudado a Antígona.
Tras mandar a ambas a una celda, aparce Hemón, hijo de Creonte y prometido de Antígona. La intransigencia de Creonte se convierte ya en ceguera, porque es incapaz de percibir que su condena a Antígona alcanzaría también a Hemón, lo que el Coro señala como algo que podría afectar al futuro del reino a través de su heredero, ya que son dos ahora las muertes que esa inflexible orden de Creonte puede causar. Pero nada hace cambiar la opinión de el gobernante que decide dejar en libertad a Ismere mientras que a Antígona la iba a dejar abandonada en una cueva con un poco de comida, la iba a enterrar en vida, para que así “su muerte no salpicara a la ciudad”.
La entrada de Antígona, camino de su mortal destino, nos la muestra cambiada. Ha perdido su altivez y la seguridad inicial. Increpada por Creonte y abandonada por todos, incluso por el Coro, su monólogo de despedida no es un canto de triunfo, sino de tristeza, nostalgia y desolación. De abandono frente a un deber con el que ha cargado en soledad y que no emprende ya con la altivez del triunfo.
La llegada del anciano Tiresias anunciando negros presagios llena a Creonte de inquietud. En un principio se niega a aceptar su error, pero su seguridad se desmorona y, atemorizado, intenta evitar que se cumpla la condena de Antígona.
Pero cuando llegó adonde se encontraba ésta, vio como estaba ahorcada y como agarrado a su cintura estaba su hijo Hemón, que había cargado su espada contra él, se la había clavado en el pecho, y en consecuencia había muerto. Volviendo a su palacio, con su hijo en brazos, encuentra que su esposa, Eurídice, no había podido soportar la muerte de Hemón y también ella decidió quitarse la vida.
Éste es el papel que le queda a Creonte. Por haber castigado a su sobrina, pues ésta había dado sepultura a Polinices, después de que éste muriera en combate contra su ciudad natal, Tebas, y de la que es Creonte el máximo representante, su hijo y heredero, Hemón , y su esposa, Eurídice, habían muerto. Tuvieron que morir muchas personas para que al final de la obra y sin remedio, Creonte se diera cuenta de su gran error, de que una persona, por mucho poder político que tenga, siempre está por debajo de los dioses y de las leyes “escritas” por ellos.
LAS TRAQUINIAS
PERSONAJES
DEYANIRA, esposa de Heracles
HERACLES o HERCULES.
Hilo, su hijo
LICAS, heraldo, con un grupo de cautivas de Ecalia; entre ellas YOLA
Un MENSAJERO
Un ANCIANO
NODRIZA, vieja
Coro de niñas traquinias
Contexto: Heracles está casado con Deyanira, hija de Eneo, con la que se casó después de vencer al río Aqueloo, que la pretendía. Cuando la llevaba a casa, tuvieron que cruzar el Eveno, torrente impetuoso. El centauro Neso se ofreció para transportar a Deyanira y,
cuando estaba en medio del río, intentó abusar de ella. Heracles lo mató con una flecha. Mientras moría, el centauro dijo a Deyanira que cogiera su sangre y untara con ella la túnica de Heracles, así le sería fiel para siempre. Pasan varios años. Castigado por Zeus, Heracles sirve durante un año como esclavo de Onfale. Después de esto, marcha contra Eurito, rey de Ecalia, toma la ciudad y se apodera de Yola, hija del rey.
Tragedia: En Traquis espera Deyanira la vuelta de Heracles, ausente mucho tiempo. Está angustiada, pues no sabe nada de él. Envía a su hijo Hilo en busca de noticias. Aparece un mensajero, que le trae la noticia de que Heracles está vivo. Luego llega Licas, heraldo de Heracles, y le confirma esto, al tiempo que trae con él un grupo de prisioneros, entre los que viene Yola. Vuelve el primer mensajero y le cuenta a Deyanira la verdad, que Hércules atacó a Eurito movido de pasión por Yola. Deyanira no puede ni quiere renunciar a su amor, y recuerda la sangre del centauro. Unta con ella la túnica y se la manda a Heracles con el mensajero. Mas tarde, Hilo viene con la noticia de lo que realmente pasa, que al ponerse la túnica Heracles parece consumirse y sufre grandes dolores. Deyanira se suicida, mientras Heracles pide a su hijo que lo llevan al monte Eta y quemen allí su cuerpo.
EURÍPIDES
LAS BACANTES
PERSONAJES
el dios dioniso (o Baco) coro de mujeres bacantes tiresias, adivino ciego cadmo, viejo rey, abuelo de Penteo penteo, rey de Tebas servidor mensajero 1.º mensajero 2.º agave, madre de Penteo e hija de Cadmo
Contexto
El dios Dioniso era hijo de Zeus y una mortal, Sémele, hija a su vez de Cadmo, el rey fundador de Tebas. Tras sus viajes por toda Asia, Dioniso llega a Tebas, ciudad en la que se negaba su condición de dios, acompañado por un coro de adoradoras, formado por bacantes (adoradoras humanas) y ménades (ninfas).
Las hermanas de su madre habían difundido el rumor de que Sémele se había acostado con algún mortal y que Zeus la había fulminado por haberse inventado la historia de que se había acostado con él. Por ello, Dioniso las había hecho enloquecer y ahora practicaban también ritos a Dioniso como bacantes. El rey Penteo, nieto de Cadmo, tampoco le ofrece libaciones. Dioniso llegaba con la intención de demostrar que él es un dios.
Tiresias y Cadmo defienden el culto a Dioniso
El mensajero insta a su rey a que, en vista de tales prodigios, se apresure a reconocer a Dioniso como dios, pero Penteo no cede y prepara su ejército para matar a las bacantes, sin embargo vacila ante la posibilidad de que las bacantes sigan realizando prodigios y hagan huir al ejército. Penteo siente ahora curiosidad por ver con sus propios ojos el comportamiento de las bacantes y Dioniso le indica que para poder hacerlo sin peligro deberá ponerse ropas de mujer. Vestido así, es conducido por Dioniso hasta el monte Citerón donde se hallan las bacantes. Un mensajero relata la muerte de Penteo: Dioniso había alzado al rey para que éste subiera a las ramas de un abeto para observar a las bacantes. Entonces éstas últimas fueron arengadas por Dioniso para que se vengasen del rey. Las bacantes le arrojaron piedras y arrancaron el abeto de la tierra. Penteo cayó al suelo y pidió a su madre Ágave que lo reconociese y no lo matase, pero estaba poseída por Dioniso; ella y el resto de las bacantes, mataron y descuartizaron al rey. El coro de bacantes llega con Ágave a palacio, con la cabeza de Penteo. Ágave muestra a los tebanos la cabeza de lo que ella cree que es un animal salvaje. Tras escuchar a Cadmo, Ágave entra en razón y comprende el crimen que ha cometido a causa de que ella, como Penteo, no reconocían a Dioniso como dios. Por último aparece Dioniso y dice que Cadmo será transformado en dragón y su esposa Harmonía en serpiente y tras comandar un ejército y devastar ciudades serán conducidos por Ares a las islas de los Bienaventurados. Ágave y sus hermanas son desterradas.
LAS TROYANAS
PERSONAJES
POSEIDÓN, dios del mar. ATENEA, diosa del pensamiento y la guerra. Símbolo del progreso intelectual. Divinidad epónima de Atenas. HÉCUBA, ex reina de Troya, ahora esclava de Ulises. Esposa de Príamo. Madre de Héctor, Paris, Polixena y Casandra entre otros. CORO, de mujeres troyanas cautivas. TALTIBIO, heraldo y mensajero de los griegos. CASANDRA, hija de Hécuba y Príamo. Sacerdotisa de Febo, quien le había concedido el don de la profecía por precio a su virginidad. ANDRÓMACA, viuda de Héctor. MENELAO, rey de Esparta. HELENA, esposa de Menelao y Paris. Causante de la guerra
Eurípides nos sitúa en el último día de Troya. La flota está pronta a partir, y las troyanas están siendo sorteadas.
Poseidón se lamenta de Troya, la ciudad que protegía, debido a la inminente destrucción que le acaece en manos de los griegos. Ante él se presenta la diosa Atenea, su rival en esta guerra, indignada porque han sacado a Casandra del templo donde le rendía culto, por ello no favorecerá a los griegos en su regreso.
Hécuba, muestra la desesperación de los vencidos. “Arde Ilión, ¡gimamos!”. Pregunta por el destino de cada troyana, que no puede ser otro que el ser malmaridadas con algún vencedor. Andrómaca ha sido asignada al hijo de Aquiles, Hécuba, a Odiseo, Casandra, su hija, a Agamenón, Políxena también hija de Hécuba, ha de ser sacrificada en la tumba de Aquiles, creando un gran efecto dramático. Casandra, canta su canción de boda, su himeneo, lleno de odio contra Agamenón, anunciando que será su boda, la causa de la ruina del jefe militar de los aqueos.
Los aqueos deciden matar al hijo de Andrómaca y Héctor despeñándole por los muros de Ilión.
Menelao aparece en escena para llevarse a Helena, prometiendo matarla en Esparta, donde no quieren ir las prisioneras, por ser la cuna de sus males. Hécuba alaba la decisión de Menelao de matar a Helena, mas le advierte sobre los encantos de esta mujer y la posibilidad de que le vuelva a enamorar en el viaje.
Helena se defiende argumentando que la culpa es de Príamo, que no mató a Paris cuando nació, dando cumplimiento tal y como estaba profetizado al destino de Troya, que iba a ser destruida si el niño no moría. Culpa también a Afrodita que, en el famoso juicio de Paris, prometió concederle a éste el lecho de Helena. Paris había sentenciado que era la más bella de las diosas en contienda, y prefirió este premio al de Atenea, que le ofrecía la conquista de Grecia, o al de Hera que le ofreció Europa y Asia si la elegía.
Hécuba le responde que no fue Afrodita la vencedora, sino Afrosine, la lujuria, y que a todas sus insensateces dan los hombres el nombre de Afrodita.
La obra cobra más dramatismo aún con el pequeño cuerpo de Astianacte, el hijo de Héctor y Andrómaca, que es recibido por Hécuba para que sea enterrado por instrucciones de su madre, que ya ha partido.
Termina con las instrucciones a los soldados para que quemen Troya, partiendo las prisioneras en las naves aqueas hacia su incierto destino.
MEDEA
PERSONAJES POR ORDEN DE APARICIÓN
NODRIZA de los hijos de Medea. PEDAGOGO de los mismos. MEDEA, esposa de Jasón. CREONTE, rey de Corinto. JASÓN, esposo de Medea. EGEO, rey de Atenas. MENSAJERO.
CORO DE MUJERES CORINTIAS. PERSONAJES MUDOS: HIJOS DE MEDEA. SOLDADOS DE CREONTE. SIRVIENTE DE MEDEA. SERVIDORES DE JASÓN.
PROBABLE REPARTO ENTRE ACTORES PROTAGONISTA: MEDEA. DEUTERAGONISTA: NODRIZA, JASÓN. TRITAGONISTA: PEDAGOGO, CREONTE, EGEO, MENSAJERO.
CORO DE CAZADORES
SIRVIENTE
CORO DE MUJERES DE TROZÉN
NODRIZA
FEDRA
TESEO
MENSAJERO
ARTEMIS
Resumen de la trama
Hipólito es hijo de Teseo, un héroe rey de Atenas, y de Hipólita, una Amazona. Cuando esta murió, Teseo se volvió a casar, esta vez con Fedra, hija del rey Minos de Creta y Pasifae.
A Hipólito le gustaba la caza y la vida en la naturaleza y por eso su diosa preferida era Artemisa a la que hacía sus ofrendas. Hipólito rechazaba a las mujeres y a su amor. Afrodita estaba muy enfadada porque Hipólito solo adoraba a Artemisa y quiso vengarse. Para ello hizo que Fedra se enamorase locamente de Hipólito, su hijastro. Ésta al principio no quiso contárselo a nadie, pero luego se lo contó a su Nodriza y ésta creyó conveniente decírselo al muchacho, quien amenazó con contárselo a su padre, aunque luego lo convencieron y guardó silencio. Hipólito fue en busca de Fedra para convencerla de que era un amor imposible y que no podía engañar a su padre. Al ser rechazada, Fedra no vio otra salida que ahorcarse. Antes de hacerlo le escribió una carta a Teseo acusando a Hipólito de haber intentado seducirla. Cuando Teseo volvió de consultar el oráculo, se enteró de la muerte de su mujer y creyó lo que Fedra le dejó escrito, es decir que su hijo había sido el culpable. Entonces Teseo pidió a Poseidón que lo matara. Teseo acusó a su hijo sin realizarle un juicio y sin asegurarse de lo que había pasado. Mandó a Hipólito que se exiliase. Cuando éste se marchó, no sin antes intentar convencer a su padre de su inocencia, llegó a un lugar donde unos compañeros le esperaban, se subió a un carro y comenzó su viaje al exilio. En el camino, un horrible monstruo salió de las aguas, asustando a los caballos que lanzaron a Hipólito contra unos peñascos. Enfadada por lo sucedido, Artemisa fue a ver a Teseo y le contó la verdad de lo sucedido. Un mensajero le comunicó al padre lo sucedido a su hijo y le pidió traerlo. Teseo aceptó y antes de que Hipólito muriera le pidió perdón. Artemisa prometió vengarse de Afrodita y le otorgó grandes honores a Hipólito.
EL CÍCLOPE
PERSONAJES
SILENO, dios y padre de los sátiros
CORO DE SÁTIROS
ULISES
EL CÍCLOPE
Sileno y los sátiros navegaban al rescate de Dioniso, secuestrado por piratas, fueron arrastrados por los vientos a las rocas sicilianas, a la isla del Monte Etna, donde habitan los Cíclopes, siendo apresados por Polifemo, que los esclaviza y los hace apacentar sus rebaños.
Sileno descubre, desde la gruta de Polifemo, el gigante de un solo ojo, un barco del que descienden Odiseo y su tripulación. Sileno informa a Odiseo que en ese lugar no hay hombres, solo Cíclopes que no respetan la hospitalidad, que no beben vino y “por ello habitan un país sin danzas” , y que son antropófagos.
Odiseo le propone intercambiar vino por provisiones, carne, queso y leche. Al realizar la transacción son sorprendidos por Polifemo, que contempla estupefacto como los sátiros bailan alrededor de un odre de vino, sustancia que no existía en la isla, mientras sus corderos tienen atadas las patas y están rodeados de cestos de quesos.
Sileno explica a Polifemo que los extranjeros le golpearon para llevarse sus bienes.
Odiseo intenta convencerle de la verdad, pero Polifemo cree a Sileno, por lo que adopta la actitud de suplicante y se acoge a las normas de hospitalidad, muy estrictas en Grecia. Sileno convence a Polifemo para que ase y coma a los extranjeros, advirtiéndole que si come la lengua de Odiseo, se convertirá en el más pícaro y charlatán.
Polifemo, alabando a su padre Poseidón, declara que Zeus no es superior a él, y que “la riqueza es el dios para los sabios, lo demás es rumor y bellas palabras.” Les promete honrarles con una caldera, agua de su padre y fuego para cocer sus carnes difíciles de digerir.
Dos compañeros de Odiseo son asesinados, sirven de comida a Polifemo ante el estupor de Odiseo que ha de servirle en el banquete ofreciéndole vino hasta embriagar a Polifemo, que lleno de alegría, pretende celebrar una fiesta con otros Cíclopes y compartir el vino.
Odiseo convence a los Sátiros para que le ayuden a clavarle un estaca ardiendo, afilada a fuego, en el único ojo, una vez persuadido Polifemo de disfrutar él de todo el vino y hacerlo llegar a una embriaguez extrema.
Entre Sileno y Odiseo, le convencen para que no comparta el odre de vino con otros Cíclopes, mientras continúa bebiendo. Pregunta a Odiseo cuál es su nombre a lo que responde “Nadie”.
Embriagado, Polifemo se interna en la cueva apresando a Sileno, al que confiesa un tierno amor, temiéndose éste crueles males de ésta pasión.
Tras la declarada cobardía de los Sátiros para clavar la estaca al Cíclope, Odiseo lo hace con sus compañeros. Sale Polifemo de la cueva gritando “Nadie me destruyó”. “Nadie me cegó el párpado”.
Odiseo confiesa su nombre y Polifemo recuerda que existía un vieja profecía según la cual Odiseo le cegaría. Los Sátiros y Sileno son liberados por Odiseo y lo acompañan al barco con el fin de encontrar a Dioniso.
