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Santuarios del Lacio
Ejemplos de la arquitectura del periodo de la dictadura de Sila (s. I a.C.) son los complejos sagrados conocidos como los Santuarios del Lacio, que se siguen unas características repetitivas con un planteamiento grandioso/monumental, escenográfico/teatral donde se van a mezclar tradiciones romanas con modelos traídas del repertorio helenístico, por ejemplo la presencia de pórticos columnados, templos perípteros, la existencia del orden jónico y también modelos romanos como la frontalidad, existencia de grandes podios, y la técnica del opus incertum, que paulatinamente van a dar lugar al opus reticulatum.
El primero de los santuarios, santuario de Hércules , vencedor en la ciudad de Tivoli. Para este santuario se eligió el extremo occidental de la colonia que era el área más escarpada de paredes rocosas desde la que se tiene una amplia visión de la ciudad Tibur, del puerto Tiburtino y de la vía Tiburtina (enlazaba la colonia con Roma).
El basamento se compone de 2 niveles superpuestos de contrafuertes, que soporta un pórtico en tres lados en forma de U que se abre al valle Tiburtino. En el interior del pórtico se encontraban una serie de dependencias que han sido destinadas al comercio (Tabernae).
En su lado mayor, adosado el templo. Mal conservado que se levanta sobre un podio ligeramente desplazado hacia la derecha, como señal de respeto a un lugar de culto primitivo.
Era un templo períptero, con una amplia pronaos, con una única cella y en el interior de la cella un nicho para contener la escultura de la divinidad (Hércules). A ambos lados de la ornacina sendos pozos subterráneos o favissas (donde se colocan las ofrendas de los feligreses).
La fecha que se ha dado es el segundo cuarto del siglo I, en función de las inscripciones que se han encontrado y de las técnicas edilicias como el opus incertum empleado en los basamentos del pórtico.
El templo siempre se sitúa en el centro del pórtico, aunque este está un poco desplazado hacia la derecha. Conectado con el templo, la cavea teatral. Este modelo es el que vamos a encontrar en otras ciudades del Lacio.
Santuario de Luppiter Anxur o Luppiter Puer en el Monte S. Angelo:
Situado en un promontorio dominando la línea de costa y la vía Appia que conducía a esa colonia (Terracina). Es una de las plazas conquistadas por Sila y como muestra en la cota más elevada nos encontramos el santuario. Es uno de los más pequeños pero también uno de los más originales.
Desplazado para respetar un espacio de culto primitivo y local.
El conjunto consiste en una gran plataforma con arcos de mediopunto realizados en Opus incertum, y la plataforma soporta la estructura de un templo superior, templo que tendría asociada al este una fabissa (pozo virtual) donde se ha recuperado abundante material exvoto dedicado a Júpiter. El templo es un gran edificio, levantado sobre el pódium, era pseudoperíptero, corintio, hexástilo y su cronología se sitúa entre finales del siglo II y el 80- a.C.
Este modelo es el modelo de van a copiar ahora todos los emperadores, pero con algunos variables.
Santuario de GABII
Ciudad latina a medio camino entre Roma y Palestrina. Nos encontramos un santuario propio de los laciales. Tiene forma rectangular, plaza porticada, de orden dórico en tres de sus lados, y esa plaza porticada definía el espacio donde se encontraba el templo. Templo períptero sine póstico, de orden corintio y asociado a este templo la cavea teatral. Fechado en el siglo I y el uso durante todo el periodo alto Imperial.
Santuario de la Fortuna Primigenia:
Es el más importante de todos. Cumple múltiples funciones, asume funciones civiles, administrativas puesto que cuenta con una basílica en la plataforma inferior. Se desarrolla en hasta 6 terrazas, abarcando una longitud de 90 metros desde arriba hasta abajo.
En esta zona nos encontramos la plaza porticada, en uno de sus lados mayores la cavea teatral, el hemiciclo apoyado en la ladera y el templo está arriba. Ahí se guardaba la imagen de la Fortuna Primigenia. Tiene forma de tholos griegos.
La Fortuna Primigenia es la madre, es la que trae fertilidad, florecimiento al gobierno de Sila.
Se ha recuperado en ese entorno algunos fragmentos escultóricos de gran tamañao que probablemente respondían a la imagen de la diosa, en mármol blanco (parte de la piel) y en mármol gris (indumentaria).
El santuario se fecha entre finales del siglo II y principios del siglo I.
