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CAPÍTULO I. LA CIENCIA Y LA
INVESTIGACIÓN
CIENTÍFICA
1.1.- La ciencia como expresión de la cultura de los hombres
La Ciencia es el resultado de la elaboración intelectual de los hombres, que resume el conocimiento de estos sobre el mundo que les rodea y surge en el quehacer conjunto de ellos, en el seno de la sociedad. La Ciencia, como sistema de conocimientos, métodos y lógicas acerca de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento, contribuye a la solución de los problemas que enfrenta el hombre en su relación con su medio, a partir de los principios, categorías, leyes y teorías que son el objeto fundamental de toda ciencia y que permiten comprender, explicar e interpretar de forma lógica y estructurada un fenómeno o proceso específico, que es expresado en el objeto de investigación científica. La ciencia, a su vez, es un factor destacado de influencia sociocultural, como en el caso de los cambios tecnológicos en la actualidad, y se encuentra condicionada por las demandas del desarrollo histórico, económico y cultural de la sociedad en que se desarrolla, basada en la práctica histórico - social de la humanidad. La palabra "ciencia" se ha interpretado a través de los tiempos como: "conocimiento lógico y coherente"; influido por las corrientes y escuelas metodológicas, que incluso antes de considerar el objeto de investigación, pretenden conocer el método más adecuado para estudiarlo, adoptando el dogmatismo que tienen en nuestros días las llamadas investigaciones objetivas. La Investigación Científica surge de la necesidad que tiene el hombre de darle solución a los problemas que se manifiestan en su vida cotidiana y profesional, en su relación
con los demás hombres en la sociedad y con la naturaleza, de explicar e interpretar ésta para transformarla y ponerla en función de satisfacer sus necesidades e intereses. La Investigación Científica es un proceso social, lo que implica reconocerla como realidad que es caracterizada por la síntesis de expresiones dinámicas de su totalidad, que se integran en torno a los sentidos que las mismas van adquiriendo para los sujetos que construyen el proceso, razón por la cual puede ser considerado como una construcción individual y social. No reconocer el proceso de investigación científica como realidad social determina considerarlo desde una especialización, este tipo de "investigación científica", atomiza y desvincula el proceso de la naturaleza humana, que le da sentido, donde se manifiesta la unidad dialéctica entre lo subjetivo y lo objetivo. La no-consideración de la esencia humana en el proceso de investigación científica es la causa de cierta peligrosa especialización que produce, como señala M. Martínez (1977), citando a Ortega y Gasset “genios tontos que saben absolutamente todo acerca de la química de las enzimas, pero que, debido a esa formación, hace mucho tiempo han dejado de funcionar adecuadamente como personas”. Se trata del investigador neutro y frío, calculador, que todo lo centra en la objetividad, sin reconocer el complejo mundo de influencias sociales y humanísticas, pretendiendo patrones absolutos que se alejan de la realidad. La ciencia necesita una postura epistemológica y metodológica, que permita incorporar el saber de la humanidad, sin que ello se convierta en un compuesto ecléctico, sin orientación ni sentido. El método científico rígido, predeterminado, con una aureola de objetividad por encima del propio objeto, impide la autocrítica y elimina toda posibilidad de refutación, convirtiéndose así en meras técnicas que se aplican sin una conciencia de lo que se está realizando. Ello ocurre cuando el proceso de investigación científica como objeto de las ciencias sociales se sustituye por los procedimientos metodológicos o aún peor, por la matematización del proceso, sin que se niegue el papel de la matemática como instrumento alternativo del proceso de investigación científica y no
En este proceso de construcción de conocimientos sobre la naturaleza, la sociedad, y el pensamiento, se distinguen diferentes modos de acercamiento, explicación e interpretación de la realidad, con los cuales es posible diferenciar los procesos de investigación propios de las ciencias naturales de los procesos investigativos de las ciencias sociales y humanísticas. Para establecer la relación y diferencias entre la investigación de las ciencias naturales y las ciencias sociales partiremos por reflexionar qué se entiende por objetividad del conocimiento científico, cuál es la relación entre lo teórico y lo metodológico y cómo es la relación entre el sujeto y la sociedad en el contexto de la investigación, todo ello presenta grandes diferencias, con puntos de vista no homogéneos, en las distintas formas particulares de enfrentar la construcción del conocimiento científico. Desde el punto de vista ontológico está en la existencia del proceso de construcción del conocimiento como proceso consciente, dado este último en la dialéctica entre la conciencia social e individual, lo que permite reconocer sus potencialidades en la formación de hombres capaces de enfrentar los retos cognoscitivos de la contemporaneidad, en su devenir histórico, a partir de reconocer la existencia de los objetos y fenómenos de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento. La realidad presenta como cualidad la sistematicidad, lo que se manifiesta en la estructura natural, social y espiritual de los objetos, así como en la naturaleza coherente de su desarrollo dialéctico. Incorpora una concepción de proceso entendida, que todo objeto o fenómeno de la realidad se concreta y desarrolla en una sucesión continua de eventos que demarcan el movimiento dialéctico en diversas etapas en el tiempo y el espacio. Desde el punto de vista epistemológico es el reconocimiento por parte de los sujetos de determinadas categorías, que en su relación, permite la modelación de los objetos investigados, que como una alternativa epistemológica, implica una estructura del conocimiento y a la vez, vislumbra el derrotero que seguirá el proceso de construcción científica del conocimiento teórico, sustentado en revelar el sistema de categorías,
relaciones, regularidades, principios y leyes, que expresan en la teoría el objeto en su movimiento. Los procesos se modelan por los sujetos, que se hacen conscientes y expresan su carácter objetivo – subjetivo, a partir de reconocer la naturaleza de los mismos, que se estructuran en diversas formas en el curso de su desarrollo. Las acciones de los sujetos implicados en el proceso de investigación científica han de reconocer que el soporte esencial que se configura es el de las relaciones de significación que en los mismos se producen y de las que emergen, como trascendencia, los sentidos que para los propios sujetos tienen los procesos y su construcción. En tal sentido se requiere de una reconceptualización de lo que tradicionalmente se ha entendido como observación científica, que debe ser considerada como el reconocimiento de la realidad a través de la obtención de datos sobre los hechos, cuya fuente no se limita a los datos fácticos, sino que estarán también los datos tendenciales y los teóricos que son interpretados desde la cultura y desde las concepciones epistemológicas del investigador. La observación científica constituye un subproceso del proceso de investigación, por lo tanto debe tener su misma naturaleza, ello nos lleva a que si el proceso se desarrolla en una dialéctica entre lo subjetivo y lo objetivo, lo cualitativo y lo cuantitativo y lo empírico y lo teórico, en su relación dialéctica con la comprensión, la explicación e interpretación de las regularidades que caracterizan las transformaciones de los procesos de la realidad, se requieren de métodos y enfoques que respeten las estructuras de relaciones que emergen en los mismos, reconozcan su diversidad y complejidad. Las ciencias se configuran sobre la base de las relaciones de significación y su objeto lo constituyen los procesos de construcción científica del conocimiento que de modo consciente se desarrollan en la sociedad a través de las relaciones de carácter social entre los sujetos implicados, y en los cuales se preserva, desarrolla, difunde y crea la cultura de la humanidad, con lo que se propicia la solución a las necesidades de la propia sociedad y se generan nuevas necesidades.
han antecedido y se expresará en los que le sucederán, siendo por tanto cada uno de estos, expresión de las cualidades del todo, sin que ello signifique la existencia del todo por encima de los eventos. Los aspectos y rasgos del proceso, hacen del mismo una compleja totalidad inseparable en su esencia, pero el carácter complejo se evidencia por los múltiples movimientos y transformaciones que se suscitan en su desarrol o y dan cuenta de las cualidades del proceso como un todo, y que en su integración determinan el comportamiento del mismo. Se evidencia por tanto el carácter dialéctico del proceso, que implica reconocer lo contradictorio de las relaciones que se producen en el mismo y constituyen su fuente de desarrollo y transformación. En los procesos de construcción científica del conocimiento, tienen lugar diversas contradicciones que deben ser asumidas por los sujetos implicados, de hecho su carácter objetivo se desarrolla en unidad dialéctica con un profundo sentido personal y subjetivo para los sujetos, lo cual no se puede separar de su valor social. Constituyen procesos donde dialécticamente se relacionan, entre otros: lo individual y lo social; la gestión y el desarrollo, lo objetivo y lo subjetivo, lo cognitivo, lo axiológico y lo afectivo; la regulación externa y la autorregulación. Todas expresadas en innumerables formas que no son ajenas a la voluntad y acción de los individuos o grupos humanos, condicionando con ello, los avances y retrocesos del proceso; es comunicarse, es la intervención de los factores propios de la condición biológica-ecológica-social-espiritual, que en el contexto histórico, social y cultural de los sujetos implicados, que los hacen singulares y diversos, en la dialéctica de su naturaleza holística y compleja. Dichos procesos se amplían a las relaciones con otros sujetos, a los restantes procesos sociales, a nivel de la familia, de la comunidad, de la sociedad y a las condiciones materiales y espirituales en que este se desarrol a en el ámbito de la cultura, lo que revela su carácter complejo.
La concepción dialéctica del proceso como una totalidad, frente a la cual se reconoce lo particular, lo singular de los hechos, como abstracciones en un tiempo y un espacio, determinan una lógica para construir una representación de este, basada en sus contradicciones, en la cual, lo más importante es partir de los cambios cuantitativos que conducen a cualitativos, de las relaciones contradictorias, de las tendencias de los procesos, de las interacciones de todos los aspectos de la totalidad que se construye y reconstruye en un proceso en constante desarrollo. Desde el punto de vista lógico se requiere de un sistema de categorías que se relacionen dialécticamente y a la vez expresen niveles superiores en la interpretación y transformación de los procesos. Por lo que desde esta lógica expresada en la teoría, y en consecuencia con las consideraciones hechas anteriormente sobre los procesos, se identifican categorías que permiten configurar, en el pensamiento teórico, la estructura de relaciones que de cuenta de la naturaleza y dinámica de estos procesos, constituyéndose en propuesta teórica que sustente científicamente la comprensión, explicación e interpretación de los procesos y por ende, de los problemas que en estos se manifiestan. Esta concepción holística y dialéctica emerge como cualidad esencial, desde el punto de vista teórico, por reconocer la existencia de la actividad humana en la base determinante de la relación del sujeto con el objeto en su contexto, es por ello que permite revelar cómo transcurre el proceso de construcción científica del conocimiento a través de configuraciones, dimensiones, eslabones y estructura de relaciones. La actividad humana en su carácter ontológico y universal tiene en la comunicación la esencia dinamizadora de las relaciones sociales. Ahora bien, asumir la actividad humana como base determinante en esta concepción significa reconocer la intencionalidad del sujeto con el objeto, lo cual da cuenta del carácter transformador, cognoscitivo, valorativo y comunicativo del sujeto en su actividad. La actividad científica, esencialmente cognoscitiva en su nivel teórico, se desarrolla en unidad dialéctica con el nivel empírico del conocimiento, en la relación entre la observación, la comprensión, la explicación y la interpretación, lo que se
La relación entre el sujeto, como constructor del conocimiento teórico y práctico, y la expresión matematizada de esta, es relativamente independiente, en los momentos de interpretación y elaboración teórica, pues en la ciencia elaborada hay un conocimiento establecido y el modelo matemático, como una expresión de la interpretación de ese conocimiento, opera con independencia al ser expresión de la técnica o un simple algoritmo. Hoy, con los sistemas computarizados y los programas se impersonaliza mucho más, pero la interpretación, y con ello el nuevo conocimiento, sólo es posible por la subjetividad del investigador. En las ciencias naturales y la tecnología, las matemáticas representan un instrumento esencial que mediatiza el vínculo del sujeto con las propiedades y regularidades del objeto, llegándose a reducir éste a un conjunto de fórmulas matemáticas, que expresan la esencia de este conocimiento científico, en un momento dado del desarrollo de la ciencia. En las ciencias sociales realmente no existe un modelo matemático que permita la construcción de las regularidades del objeto, lo cual no invalida la objetividad y cientificidad de estas ciencias, lo que por supuesto, no se puede obtener a través de los mismos métodos y vías de las ciencias naturales. En las ciencias sociales hay que adoptar el principio de pluricausalidad, ya que se está en presencia de fenómenos complejos que generalmente no son el resultado de un solo factor, variable o condición; donde un análisis dialéctico del objeto permite un estudio más integral y sistémico del mismo. La relación entre el sujeto y el objeto en la construcción del conocimiento en ciencias sociales y humanísticas es muy cercana, no existiendo independencia relativa entre los conocimientos anteriores y los actuales, pues unos y otros se integran en el proceso de construcción teórica y práctica, cuyos resultados elevarán esta construcción a estadíos superiores de su comprensión y explicación. Las leyes y regularidades de las ciencias sociales, operan a través de un sujeto activo, cuya acción modifica de forma intencional hasta las propias leyes. Aún cuando el objeto
de las ciencias naturales también es histórico y está inserto en múltiples sistemas de relaciones dinámicas en la realidad, la intencionalidad no está determinada por el comportamiento histórico del objeto, lo cual es una característica distintiva de este proceso investigativo. Por tanto, la interpretación es el sustento de la construcción del conocimiento de las ciencias sociales, en una dialéctica entre la abstracción y la generalización como procedimientos lógicos en que se sustenta la construcción del conocimiento científico y donde subyace la relación entre lo subjetivo y lo objetivo, como condición para la objetividad del conocimiento. En las ciencias naturales el modelo matemático permite, bajo ciertas condiciones, abstracciones que limitan más lo subjetivo en la comprensión y explicación del objeto. En las ciencias sociales esta objetividad es condición para la propia construcción del conocimiento en la dinámica de su desarrollo. La construcción teórica y práctica en las ciencias naturales está apoyada por complejos sistemas matematizados, que en calidad de soportes, permiten esta elaboración, sin embargo, esa elaboración en las ciencias sociales y humanísticas es concomitante a todo el proceso interpretativo, el cual va adquiriendo niveles superiores de esencialidad teórica y práctica. En síntesis, la construcción del conocimiento, es un proceso objetivo - subjetivo, y representa a su vez, el objeto que se comprende, se explica e interpreta a través de formas subjetivas, susceptibles de penetrar en su lógica, estructura y esencia. La función fundamental del proceso de investigación científica es el descubrimiento de la esencia de dichos procesos, expresados en regularidades, relaciones y leyes que enriquecen el sistema de conocimientos de la humanidad y sobre cuya base es posible transformar cualitativamente la propia realidad.
cuantitativa, que puede ser su magnitud, su extensión, el ritmo en que transcurren los procesos, grado de desarrol o, intensidad de las propiedades. Entre lo cualitativo y lo cuantitativo se desarrolla una unidad dialéctica que permite una visión totalizadora de ese objeto, lo cuantitativo no tiene significado si no es en la cualidad, pero a su vez la cualidad se expresa y transforma en lo cualtitativo. En el proceso de investigación científica, si bien lo cualitativo y lo cuantitativo se manifiesta en su unidad, la investigación cualitativa o cuantitativa tiene prevalencia según el objeto y el proceso a través del cual se desarrolla la investigación, así una investigación se puede desarrol ar por medio de procesos cualitativos o cuantitativos, dependiendo de los presupuestos epistemológicos y la cultura del investigador. El carácter de cualitativo o de cuantitativo de un proceso de investigación no queda determinado por su carácter empírico o teórico, sino por el nivel de interpretación y de aplicación de los métodos de investigación, así una investigación es cualitativa aunque parta de datos concretos cuantificados, pero de los cuales se deriva una interpretación cualitativa, por el contrario a partir de datos cualitativos como opiniones y criterios se puede quedar la investigación en su procesamiento cuantitativo. Quedarse solamente en un estudio cuantitativo limita el carácter científico de la investigación. En las ciencias sociales la mayor relevancia la adquiere la investigación cualitativa, donde la construcción del conocimiento se desarrolla en una unidad indisoluble entre lo empírico y lo teórico. Contradicción entre lo empírico y lo teórico. Lo teórico y lo empírico representan dos momentos del conocimiento humano indisolublemente ligados entre sí por la teoría general en que ambos se inscriben. Sin embargo, a pesar de su estrecho nexo, estos dos momentos del conocimiento no guardan una relación directa, inmediata, ni lineal entre sí. Hay momentos en que una teoría crece bruscamente a través de su momento teórico, y otros en que el momento empírico es un dinamizador esencial de esta construcción, imponiendo acelerados y bruscos cambios a la construcción teórica. No obstante, ambos momentos están permanentemente interrelacionados en el desarrollo
de una teoría y no representan entidades cerradas en sí mismas que interactúan como procesos diferentes. Lo empírico siempre tiene un sentido teórico, mientras que lo teórico siempre contiene lo empírico de una u otra forma, aunque no como criterio último de la verdad. Ambos, lo empírico y lo teórico son momentos indisolubles del conocimiento científico cuya independencia es sólo relativa. OBJETIVO SUBJETIVO PRESERVAR CANTIDAD DESARROLLAR CALIDAD DIFUNDIR EMPÍRICO TEÓRICO Figura 1.2.1. Relaciones contradictorias en el proceso de investigación científica. En la síntesis de estas tres contradicciones dialécticas se desarrolla el proceso de investigación científica, que a su vez tiene como contradicción esencial la que se manifiesta entre la preservación, el desarrollo y la difusión del conocimiento la cultura. Figura 1.2.1. Valorado desde un punto de vista dialéctico; cantidad y cualidad, objetividad y subjetividad, teoría y práctica, constituyen pares de categorías filosóficas que reflejan importantes aspectos de la realidad objetiva que se dan en unidad, para satisfacer la contradicción entre el desarrollo, la preservación y la difusión de la cultura. Desde una posición verdaderamente científica han de ser vistas en su unidad dialéctica, en su evolución. Se puede llegar a la conclusión anterior si se tiene en consideración que la preservación está en contraposición con el desarrollo, dado que este último, en cierto sentido impone
La ciencia se desarrolla también en el nivel empírico, en el que se obtiene información de la realidad mediante la realización de observaciones y experimentos. No significa que lo empírico se vincula al desarrollo teórico de manera determinista, se trata que en el desarrollo y construcción de la teoría se toma en cuenta la información acumulada empíricamente, pero al mismo tiempo desarrolla sobre ella las relaciones de carácter esencial que no emergen directamente de los datos empíricos. A través de la investigación empírica se puede valorar y validar de forma concreta los modelos teóricos. Lo anterior significa que lo empírico y lo teórico tienen que darse en unidad dialéctica en el desarrollo del proceso de investigación, constituyendo lo empírico y lo teórico momentos de un proceso único. El conocimiento empírico expresa los aspectos externos del objeto, lo fenoménico, donde la categoría de mayor relevancia en este nivel del conocimiento es el hecho científico, por otra parte, en la configuración abstracta que se alcanza en el nivel teórico, se expresa un nivel cualitativamente superior del conocimiento del objeto de investigación, cuyas categorías, leyes y principios revelan de un modo más esencial la naturaleza de ese objeto y expresan que entre lo empírico y lo teórico, hay una relación dialéctica de esencia y fenómeno. El tránsito del fenómeno a la esencia como ley de construcción del conocimiento encuentra su explicación en la relación dialéctica entre lo empírico y lo teórico en el conocimiento científico. En relación con lo anterior debe interpretarse también la ley del ascenso del conocimiento de lo abstracto a lo concreto. Lo abstracto y lo concreto representan características del objeto de la realidad como momentos o etapas de su conocimiento, porque el reconocimiento del carácter concreto de los objetos significa que ellos existen como unidad de diferentes propiedades, aspectos y relaciones. A su vez cada una de estas propiedades, aspectos y relaciones representa un lado relativamente independiente con respecto a las restantes partes, propiedades y aspectos del objeto, o sea, cada de una de estas partes, propiedades, aspectos representa una expresión
abstracta del objeto de investigación transformado en el propio proceso de investigación, entendido este como una totalidad concreta pensada. El proposito de la ciencia es comprender el objeto en toda su diversidad, para estos propósitos es necesario desarrollar un proceso muy complejo del pensamiento, donde inicialmente se investiguen rasgos y aspectos de este objeto, se revelen los nexos entre estos rasgos y aspectos de modo que se llegue a una representación teórica que exprese ese objeto como totalidad. El movimiento del pensamiento debe seguir los siguientes momentos:
- En el estudio de un objeto concreto de la realidad, se aprecia su diversidad sin poder revelar los vínculos esenciales y no esenciales, de modo que no se capta una estructura que expresa la esencia del objeto de la realidad, lo que se identifica con el nivel concreto sensible.
- Mediante un procedimiento de abstracción el investigador fija su atención en determinados relaciones entre rasgos y aspectos del objeto, delimitando los que son esenciales y necesarios de los que no lo son, este es el nivel de lo abstracto que no significa alejarse del objeto sino que se trata de un momento más profundo en el tránsito hacia su expresión teórica, dada en lo concreto pensado.
- Sobre la base de revelar los nexos y propiedades fundamentales del objeto, el investigador elabora modelos teóricos, en los cuales no sólo se reproduce el objeto en toda su diversidad, sino que también esa diversidad es interpretada revelando la jerarquía de estas relaciones. Esto constituye el nivel concreto pensado, donde el conocimiento retorna a lo concreto, pero de una manera más profunda y esencial. El nivel empírico del conocimiento está vinculado con la formulación de abstracciones, con el ascenso de lo concreto a lo abstracto y el nivel teórico se mueve de lo abstracto a lo concreto pensado. Este es el camino del pensamiento teórico: el ascenso de lo concreto sensible a lo abstracto y de este a lo concreto pensado, que representa a su
que existe es aplicar un método, por muy “objetivo” que se pretenda que sea, si no se corresponde con la naturaleza misma del proceso investigado, con la cultura y posición epistemológica del investigador. El fundamento objetivo del método científico radica en que es una regularidad interna del movimiento del pensamiento humano, que se produce en los procesos cognitivos de los sujetos. Esto permite que se reconozca, que el método científico ha de ser dialéctico y muy lejano de las concepciones lineales propias de los métodos positivistas. Todo método es una expresión subjetiva de la realidad; es por ello, que constituye una configuración, cuyos fundamentos, en última instancia, son las propias regularidades objetivas de esa realidad estudiada. Estas regularidades, al ser reflejadas en el sujeto y empleadas conscientemente por él, se convierten en un instrumento para la comprensión, explicación, interpretación y transformación de la realidad. El método, como expresión del movimiento del pensamiento humano, es resultado de la actividad cognoscitiva del hombre y tiene significatividad en correspondencia con la expresión adecuada de las características del objeto como realidad. Los métodos se clasifican en tres niveles atendiendo a su generalidad, en: métodos filosóficos, científicos generales y científicos particulares. Así los métodos filosóficos están en el plano más general y esencial del proceso del conocimiento, como es el caso del método dialéctico, alcanzando una universalidad que permite comprender, explicar e interpretar los múltiples procesos de la naturaleza, el pensamiento y la sociedad. Los métodos científicos generales son el resultado de tendencias que integran el conocimiento científico contemporáneo. Se trata de métodos que pueden ser aplicados a múltiples disciplinas científicas, pero que no alcanzan la universalidad de los métodos filosóficos. Por último, los métodos científicos particulares que son los que se aplican en una o varias ciencias, como pueden ser los métodos etnográficos, los métodos de investigación acción, los métodos ópticos de análisis, los métodos calorimétricos, entre otros.
En el desarrollo de los procesos de investigación científica se requiere la aplicación consciente, sistemática e integradora de los métodos filosóficos, científicos generales y particulares, no existiendo, por ejemplo, fronteras rígidas entre la aplicación del método dialéctico y los métodos con que se operan en las ciencias contemporáneas, pues todo el proceso de investigación, como proceso de construcción del conocimiento l eva en sí un nivel filosófico, con el que se atraviesa todo el desarrol o de la ciencia y la comprensión, explicación e interpretación de la naturaleza, el pensamiento y la sociedad, el cual se identifica con el método dialéctico, en correspondencia con esa comprensión dialéctica. El proceso del conocimiento es siempre dialéctico, por lo que en el nivel filosófico esa dialéctica se manifiesta en su forma más desarrollada y generalizada, lo que permite la comprensión, explicación y la construcción del conocimiento en las ciencias particulares. Por otra parte, el proceso natural del conocer humano es hermenéutico, es decir, se realiza a través de la búsqueda del significado y sentido de los procesos, a través de una interacción dialéctica o movimiento del pensamiento que va del todo a las partes y de éstas al todo, en un contexto social y natural, lo que es opuesto a la suposición de que los datos y resultados experimentales son infalibles. La objetividad absoluta de los resultados experimentales es cuestionable en la medida en que todo experimento crea inevitablemente una idealización. En otro sentido, un conocer hermenéutico descontextualizado de la realidad social y natural es también una idealización. La Metodología de Investigación Científica, como disciplina, estudia los métodos de investigación, que en esencia constituyen métodos del conocimiento, aunque sería erróneo una completa identificación con ellos, pues los métodos de investigación están indisolublemente vinculados al aparato conceptual de la ciencia y a todas las formas y vías específicas a través de las cuales se desarrolla el conocimiento científico. Por esto, la metodología se ocupa también de todo el estudio y concepción de conceptos como el
