





Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Prepara tus exámenes
Prepara tus exámenes y mejora tus resultados gracias a la gran cantidad de recursos disponibles en Docsity
Prepara tus exámenes con los documentos que comparten otros estudiantes como tú en Docsity
Encuentra los documentos específicos para los exámenes de tu universidad
Estudia con lecciones y exámenes resueltos basados en los programas académicos de las mejores universidades
Responde a preguntas de exámenes reales y pon a prueba tu preparación
Consigue puntos base para descargar
Gana puntos ayudando a otros estudiantes o consíguelos activando un Plan Premium
Comunidad
Pide ayuda a la comunidad y resuelve tus dudas de estudio
Ebooks gratuitos
Descarga nuestras guías gratuitas sobre técnicas de estudio, métodos para controlar la ansiedad y consejos para la tesis preparadas por los tutores de Docsity
ensayo sobre como hacer ensayos sobre como hacer ensayos
Tipo: Apuntes
1 / 9
Esta página no es visible en la vista previa
¡No te pierdas las partes importantes!






La presente investigación se refiere al tema del comercio ambulante, que se puede definir como el producto interno no registrado en las estadísticas oficiales. O aquel donde la gente invade la vía pública, cuyo uso es de todos, y utilizarla para operación comercial sin tener licencias, dar facturas, ni pagar impuestos. La característica principal de este tipo de comercio es una actividad ilegal debido a que no son reconocidos oficialmente. Para analizar esta problemática es necesario de mencionar sus causas. Una de ellas es el desempleo. Se entiende por desempleo la falta de trabajo para las personas que están en edad y condiciones de trabajar. El desempleo lo viven aquellas personas que realizan actividades que les permita obtener alguna ganancia pero no tienen empleo fijo sino ocasional. Son personas que buscan su subsistencia en alguna actividad en la que perciban un ingreso para poder subsistir; pueden ser actividades insalubres y de poca productividad y remuneración.
Se ha visto que el acoso escolar, en inglés, bullying, es un problema bastante serio que debe ser tenido en cuenta. Tanto para los padres como los maestros, puede pasar desapercibido si no se le concede la verdadera importancia. Es fundamental poder identificar mediante el diálogo con el niño que posiblemente esté siendo víctima de acoso. Es una tarea que compete tanto a los padres como a los docentes. El acoso seguirá siendo un problema grave mientras las personas que deben actuar para erradicarlo no estén tomando las medidas necesarias.
Está claro que el amor es el misterio más grande de la historia de la humanidad. El amor, simplemente, acontece. Esto quiere decir que mientras más "busquemos" ser amados, es probable que menos lo encontremos. Es así porque el amor no está para ser cazado. Es un sentimiento arbitrario. Solo llega cuando le parece el momento y las circunstancias adecuadas, las cuales pueden no coincidir con lo que pensamos.
Después de haber realizado estos análisis correspondientes a las relaciones que subyacen entre la educación y la sociedad, se nota que se cierne sobre la educación una forma de manipulación ideológica que parece ser una nueva dominación que se avecina sobre la humanidad: en la actualidad no interesan tanto las teorías, las sistematizaciones, los principios, los valores, sino los fenómenos, los acontecimientos, las acciones, y se opera por resultados, por éxitos y por competencias. Caben en la educación elementos no científicos, como el miedo, la violencia, la sensualidad, la publicidad, el dinero, la droga, el sexo, y otras características sociales y culturales propias de nuestro mundo. Permanece siempre abierto el desafío frente a la sociedad porque nuevas alternativas educativas siguen siendo viables, ya que en un momento dado suelen ser valiosas para el progreso humano y la estructuración social. Según estos planteamientos, se puede preguntar: ¿Cómo educar? ¿Desde dónde enseñar y aprender? ¿Cómo formar para un mundo mejor? (Popper 1995). Se entiende que todos estos procesos de desplazamientos sociales, culturales y de desarraigo se asumen en las aulas de clase. El saber amarrado y dogmático tiene una carga política e institucional muy grande, y es necesario reconocer que los fenómenos escolares se agrandan, se amplían; no se pueden objetivar las articulaciones de los saberes tan fácilmente, si no contamos con métodos nuevos y con multiversiones. La universidad y la institución educativa se convierten más en una multiversidad, o sea, que se entra en los saberes que desbordan el sistema, y no se puede contar ya con un método o un modelo definitivo y único para construir la educación.
A esto se añaden las consecuencias éticas y políticas que inciden en los quehaceres educativos sobre todo en lo que tiene que ver con las repercusiones en la solidaridad social y en el medio ambiente. En la educación se incluyen problemas planetarios sobre la vida y la muerte, sobre el hambre, la clonación, las relaciones internacionales, la paz, la guerra y la violencia, y se pregunta por el sentido de quién es el que define, quién decide y cuáles son los desechos biológicos e ideológicos de la humanidad y la responsabilidad que asiste a todos los seres humanos. Todo esto se refleja en las instituciones educativas y en concreto en el aula de clase, y tiene que ver con la capacidad pedagógica de los educadores y los educandos. Refiriéndose al orden de los maestros, esta situación encaja perfectamente con lo que dice Serrès (1995): "dime lo que excluyes y te diré lo que piensas". Y remitiéndose al orden social Popper (1995) afirma que hay que rechazar incondicionalmente de los escenarios educativos la idea platónica sobre el "gobierno de los sabios y los buenos". ¿Quién decide sobre la sabiduría y la sensatez? ¿Acaso no han sido crucificados los más honestos, por aquellos que eran reconocidos como sabios y buenos? Y termina sosteniendo: no se pregunte si la educación pertenece a la masa o a las élites, a las instituciones o a la sociedad, a los maestros o a los estudiantes, la responsabilidad es de todos.
Debido al carácter religioso que el mito tuvo en la Antigüedad, Brailowsky(1999) alude que al origen divino que se le atribuyó a esta enfermedad en diversas culturas como la mesopotámica, en la que se le relacionaba con “la mano del pecado” y con el dios de la Luna.
El hombre ha tendido siempre a dar interpretaciones mágico-religiosas a aquellos fenómenos naturales que escapan a su comprensión, creando en torno suyo relatos fabulosos en los que agentes impersonales que la mayoría de las veces son fuerzas de la naturaleza personificadas, realizan acciones con sentido simbólico.
Terry Eagleton (2001) ha señalado que el hombre como ser cultural se distingue por su carácter simbólico, a diferencia de otros animales “cuyos cuerpos sólo les dejan un poder limitado para liberarse de los contextos que los determinan”.P.145 Los símbolos míticos revelan a los seres humanos poderes que van más allá de los naturales y que, en el caso de la calidad sagrada que se concedió a la epilepsia, sirvieron para explicar el porqué de las capacidades superiores de ciertos hombres que padecieron ese mal como Hércules, Sócrates, Mahoma, Dostoyevsky, Lord Byron, Flaubert y Van Gogh, a quienes Brailowsky menciona.
La historia humana está poblada de mitos porque: El mito, igual que la ciencia, tiene la ambición de explicar el mundo haciendo inteligibles sus fenómenos. Igual que ella, pretende ofrecer al hombre un modo de actuar sobre el universo, asegurándole su posesión espiritual y material. Ante un universo lleno de incertidumbres y misterios, el mito interviene para introducir lo humano (Mitologías, 1982:4).
No se trata de un ensueño gratuito sino de una hipótesis de trabajo, de un intento de salir de la impotencia en que el ser humano se encuentra.
James G. Frazer (1944) en La rama dorada: Magia y religión relaciona los distintos mitos con un número considerable de cuestiones a las que los hombres quisieron dar explicación por medio de ellos: el dominio del tiempo, el poder benéfico de los árboles, las estaciones del año, la muerte, la vegetación, los poderes espirituales, el mal y los elementos. Este autor da gran importancia a la religión en virtud de cuyos mitos se suple las limitaciones humanas ante el poder ilimitado de los dioses.