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Anthony Giddens: "Estratificación y estructura
de clase"
La estratificación social se refiere a la división de la sociedad en capas o estratos. Cuando se habla de estratificación social, se dirige la atención a las posiciones desiguales que ocupan los individuos en la sociedad. La estratificación por género y por edad, se encuentra en todas las sociedades. En las sociedades tradicionales más extensas y en los piases industrializados de hoy en día hay estratificación en términos de riqueza, propiedad y acceso a los bienes materiales y a los productos culturales.
Pueden distinguirse cuatro grandes tipos de estratificación:
Esclavitud: es una forma extrema de desigualdad, en la cual algunos individuos son poseídos por otros como su propiedad. La esclavitud, como institución formal, a desaparecido del mundo, casi completamente, hoy en día.
Casta: su significado proviene del portugués "casta" y es "raza" o "estirpe pura". El término es usado mayoritariamente por los hindúes, pero también es aplicado cuando dos o más grupos étnicos están profundamente segregados entre sí.
Estado (o estamento): eran fuertemente usados en el feudalismo europeo y consistían en estratos con diferentes obligaciones y derechos. En Europa el mas elevado era compuesto por la aristocracia y la nobleza. El segundo, de inferior status, era el clero. Y finalmente venían los plebeyos o ciervos.
Clase: podemos definirla como un agrupamiento de personas que comparten recursos económicos comunes, que influyen fuertemente sobre el estilo de vida que pueden llevar. La propiedad de riqueza, junto con la ocupación son las bases mas importantes de las diferencias de clases.
Mientras que las tres primeras dependen de desigualdades sancionadas legal o religiosamente, las divisiones de clases no son reconocidas oficialmente, sino que provienen de los factores económicos que afectan a las circunstancias materiales de la vida de las personas.
Las clase se derivan en las desigualdades en la posesión y el control de los recursos materiales. La posición de clase de un individuo es algo adquirido, no se recibe simplemente con el nacimiento. La movilidad social, tanto hacia arriba como hacia abajo, es una característica regularmente habitual.
La mayoría de las personas de las sociedades modernas es mucho más opulenta de lo que era hace varias generaciones, aunque la distribución de la
riqueza y la renta permanecen altamente desigual. Los ricos emplean varios medios para transmitir su propiedad desde una generación a la siguiente.
Las teorías más destacadas e influyentes sobre la estratificación son las desarrolladas por Marx y Webber. Marx sitúa el énfasis primario en la clase, que aprecia como una características objetivamente dada de la estructura económica de la sociedad. Observa una separación fundamental entre los poseedores de capital y los trabajadores que no lo poseen. Webber acepta un punto de vista similar pero distingue otros dos aspectos de la estratificación: status y partido. El status se refiere a la estima u honor social concedido a los individuos o a los grupos, el partido a la movilización activa de los grupos para conseguir fines definidos.
En las sociedades occidentales modernas, la clase es de la mayor importancia aunque hay muchas complejidades en sus sistemas de clases. La mayoría de las personas en estos países aceptan que la población se inscribe en las clases alta, media y obrera, y la consciencia de clase es fuerte.
El análisis de la estratificación a sido expresado desde un punto de vista masculino sesgado. Ello es así, en parte por la pretensión de que las desigualdades de género reflejan simplemente diferencias de clases. Esta suposición es muy cuestionable. El género influye sobre la estratificación en cierto grado con independencia de la clase en las sociedades modernas. En el estudio de la movilidad social, se distingue entre movilidad intrageneracional e intergeneracional. La primera se refiere al movimiento hacia arriba o hacia abajo en la escala social durante la vida laboral de un individuo. La segunda corresponde al desplazamiento entre generaciones, como cuando una hija o un hijo de orígenes de cuello azul llega a ser profesional. La movilidad social es, en su mayor parte, de alcance limitado. La mayoría de las personas permanecen cerca del nivel de la familia de la cual provienen, aunque la expansión de los empleos de cuello blanco, en las ultimas décadas, a proporcionado la oportunidad para una considerable para una movilidad ascendente de corto alcance.
En las naciones ricas, la pobreza sigue muy extendida. Hay dos métodos para calibrarla, uno implica la noción de pobreza de subsistencia, que consiste en la falta de los recursos básicos para mantener un funcionamiento corporal, saludable y eficaz. El otro, pobreza relativa, significa la constatación de la separación entre las condiciones de vida de algunos grupos y las que disfruta la mayoría de la población.
La teoría de las clases en Marx –
El autor analiza y critica la teoría de las clases sociales de Marx.
Fundamentos del modelo de Marx
Hay, también, subdivisiones de clases como las clases medias que se interponen entre la clase dominante y la subordinada. Pertenecen a las clases de transición.
Según Marx, la clase solo llega a existir con la formación de los mercados y con el surgimiento de una economía nacional.
El feudalismo y el capitalismo se construyen sobre una relación de clases dicotómicas centradas en la posesión de la tierra.
El capitalismo estimula el crecimiento de los mercados nacionales e internacionales.
Capitalismo y desarrollo capitalista
La clase social se divide entre los que poseen el capital y los que venden su trabajo como mercancía.
Los modos de producción capitalistas establecen relaciones sociales de producción: o más bien de explotación (según Marx) por existir el problema de la plusvalía. El que tiene los medios de producción paga menos de lo que debería al trabajador y además, se queda con el plus valor.
Desde el punto de vista del burgués, como la fuerza de trabajo del obrero es una mercancía, su “costo de producción” puede calcularse exactamente igual que el de cualquier otra mercancía.
Entonces se generan relaciones de tensión entre el consenso y la coerción.
La relación entre capital y trabajo asalariado implica la creación de un mercado libre competitivo en capital y trabajo.
Max Webber: "Concepto de acción social"
La acción social se orienta por las acciones de otros y pueden ser pasadas, presentes o esperadas como futuras. Los otros pueden ser individuales o grupales y conocidos o desconocidos.
No es acción social todo contacto entre los hombres, sino una con sentido con sentido dirigido a la acción de otros.
La acción social no es idéntica. No es ni una acción homogénea de muchos, ni tampoco es la acción de alguien influido por otro (esta sería una acción condicionada por la masa).
Tampoco se considera acción social, la imitación de una conducta ajena.
A acción social puede ser:
Estrictamente tradicional: por suele ser una acción sin sentido, pues responde a estímulos habituales.
Estrictamente activa: es una reacción sin trabas a un estímulo extraordinario, la acción emotivamente condicionada aparece como descarga consciente de un estado sentimental.
Acción racional con arreglo a valores: es siempre una acción según mandatos o exigencias que el actor cree dirigidos a el, sin consideración a las circunstancias previsibles y obra en servicio de sus convicciones sobre lo que el deber, la dignidad, la belleza, etc. parecen ordenarle.
Acción racional con arreglo a fines: son en las que el actor orienta su acción por el fin, los medios y las consecuencias implicadas en ella. Y para lo cual mide los medios con los fines, los fines con las consecuencias y los diferentes fines posibles entre sí.
Estas formas de orientación no pueden considerarse una clasificación exhaustiva, sino como tipo conceptuales a los cuales la acción se aproxima mas o menos. Rara vez, esta exclusivamente orientada por una o por otra.
Relación social: consiste en la probabilidad de que alguien actúe socialmente en una forma indicable.
En la acción tiene que haber un minino de recíproca bilateralidad. La relación social consiste solo y exclusivamente en la probabilidad de que una forma de conducta social, de carácter recíproco por su sentido, allá existido, exista o pueda existir.
Según las expectativas medias de cada participante, la acción es bilateral cuando el sentido de esta corresponde y es unilateral cuando a los participantes los une una conducta en un sentido distinto.
La relación social puede ser transitoria o permanente.
El sentido de la relación social puede variar (ejemplo: una relación política de solidaridad, puede transformarse en una colisión de intereses).
En la relación social puede existir una promesa entre los participantes sobre las acciones futuras.
La autonomia de la sociologia será finalmente fundada por Comte.
Comte incorpora a su discurso la idea de la evolución y del progreso, pero en tanto conservador, suponia que los cambios debian estar contenidos en un orden.
El altruista: es el otro extremo, el que se mata cuando esta fuertemente ligado a la sociedad. El medio social en el que el suicidio altruista existe en estado crónico es el orden militar.
El anómico: Anomía significa falta de normas. Este es aquel que no ha sabido aceptar los límites que la sociedad impone; aquel que aspira a mas de lo que puede y cae, por lo tanto, en la desesperacion.
En los tres casos en la relacion del individuo y las normas lo que lleva al suicidio.
El objeto de la sociología es el estudio de los echos sociales; el método para estudiarlos es considerarlos como cosas. Solo a partir de esto la sociología puede legítimamente ser considerada como una ciencia similar al resto de las ramas del conocimiento empírico.
Un echo social consiste en toda forma de obrar, de pensar y de sentir que ejerce sobre el individuo una presion exterior. Es decir, los echos sociales son anteriores y externos al individuo; lo obligan a actuar. Se expresan en normas, en leyes, en instituciones que aseguran el la tendencia a la buena integracion del individuo con la sociedad.
Creía que la sociedad debia estudiar a la sociedad en su totalida, en lugar de centrarse en las acciones específicas de los individuos.
Weber
Es considerado uno de los fundadores de la sociología moderna y antipositivista que marco las diferencias entre la sociología y las ciencias naturales, para el la sociología y la historia eran dos empresas convergentes.
Durkheim advertia sobre el error de definir sociologicamente el acto del suicidio a partir de la voluntad de quien lo comete. La intencionalidad de los actores es un inobservable y por lo tanto, no puede ser base de ciencia. La intención es cosa demasiado intima para poder captarla desde afuera si no es por groseras aproximaciones.
El punto de partida de Max Weber fue el criticado por Durkheim.
Weber considera como unidad de analisis a los individuos, precisamente porque son lo súnicos que pueden albergar fines, intenciones en sus actos.
Aqui se enfrentan dos caminos metodológicos opuestos:
*el naturalismo positivista de Durkheim y * el historicismo de Weber.
Sin embargo se reencuentran en la consideración sobre el papel que el sistema de valores y el orden normativo juegan en el comportamiento humano.
Weber desarrolla un interese y una preocupacion absorbente acerca del capitalismo el cual va a ser tema central en sus investigaciones.
Metodología de Weber.
Weber utiliza el método histórico. Este compara distintas sociedades para encontrar las caracteristicas que no comparten y asi explicar la diferencia específica.
El análisis histórico pasa a ser sociológico cuando el científico construye, a partir de la realidad, conceptos tipo o tipos-ideales.
El punto de partida para esta construccion es el actor y la accion social; las relaciones sociales y los hombres interactuando.
La sociología es de tal modo, una ciencia que pretende entender, interpretandola, la accion social, para de esa manera explicarla causalmente en su desarrollo y efectos. El estado, la familia, cualquier formacion social deja de existir sociologicamente cuando no existen relaciones sociales que le dan sentido.
La característica básica de la vida social es la orientacion de las acciones humanas bajo ciertos tipos de comportamientos. Weber clasifica 4 de ellos:
Racionales:
*con arreglo a fines
No racionales:
*Tradicionales
Las regularidades en la conducta humana se deben principalmente al reconocimiento por los actores de la existencia de un orden legítimo que les otorga validez.
Esa legitimidad ( tambien llamada "autoridad moral") puede estar garantizada por la tradicion, por la entrega afectiva, por el acatamiento a valores absolutos o por la adhesion a la legalidad (leyes).
WEBER:
fin. Racional con arreglos a valores, se actúa racionalmente de acuerdo a tal valor político, religioso. Afectiva, no es racional, se actua por emociones, no hay un fin en si mismo. Tradicional, es irracional también, es una costumbre.
Estas 4 tipologías de la acción social permiten dar cuenta de las motivaciones de la acción de los individuos.
-A diferencia de Durkheim, quien cree que las ciencias sociales deben llegar a un conocimiento objetivo en el que la subjetividad (valores, perspectivas, ideologías) no jueguen ningún papel, Weber cree que el científico mira a través de esos valores. La elección del objeto de estudio ya indica eso. La investigación esta determinada por la subjetividad del científico.
La ciencia no dirá nada sobre valores. La ciencia elimina la relación entre medios y fines. El valor esta previo al análisis, y no importa si estoy de acuerdo o no. La ciencia determina la conciencia de una acción, lo que no puede decir es si estas son buenas o malas.
- la sociedad esta unida por el lazo de la accion social “lo que espera uno del otro”. Asi se genera una red de sentidos subjetivos. La sociedad será: un conjunto de individuos que tienen un enlace de sentidos. Ej: 1er sentido el idioma, el lenguaje que permite la compresión de la accion, el materializar mis pensamientos.
Otro sentido será el del orden social. La sociedad tiene la necesidad/ pretensión de construir un orden, de organizarse. Algunos quieren dirigir ese orden que tendrá que ser para eso legitimo. Quien dará ese sentido de orden legitimo será el estado.
Esa organización responde a: Quienes somos? Tradición, pasado, historia. Ej: banderas.
Que obedecemos? A quienes han logrado constituir el poder politico. No puede ser por obediencia o conveniencia.
Quienes mandan? Quienes tienen el monopolio del uso de la fuerza.
- En relación al orden social Weber hablara de una tipologia de forma de dominio:
Poder: es amorfo, toma varias formas. Posibilidad de llevar a cabo un mandato dentro de una relación social. Al ser amorfo es insuficiente.
La dominación es encontrar obediencia en un mandato con aceptación. Sentido como propio. Esa aceptación la hace legítima, uno cree que otro tiene el derecho a gobernar.
Disciplina: cuando la obediencia se basa en una cultura milenaria. Ej: el papa, monarcas. Para Weber será fundamental la dominación legitima: obediencia
- consenso. Donde hay una operación de consentimiento.
La modernidad: interés por los orígenes del capitalismo. Como sabemos para weber comprender un fenómeno social es entender cuales son las motivaciones subjetivas que llevan a un individuo a actuar en sociedad de un determinado modo.
Momento histórico: éticas religiosas + principio capitalismo = modernidad.
Su investigación empezó cuando vio que la mayoría de los capitalistas eran protestantes. Por entre católicos y protestantes, son los 2dos quines tienen una act economica mas activa en la sociedad moderna.
Parte de un tipo-puro: Analiza a Franklin empresario exitoso. Formas más eficientes y racionales de ganar dinero. Una conducta que condensa el espíritu del capitalismo. Esa conducta comprende un tipo de acción racional de acuerdo a fines. En el medio de la reforma cristiana, analiza la conducta protestante. Analiza a un segundo tipo-puro: Baxter sacerdote: quien actuaba racionalmente en su profesión de acuerdo a valores religiosos, buscando en su esfuerzo por trabajar, cumplir con el mandato divino. Trabajo duro como siglo de salvación, acción racional de acuerdo a valores (la riqueza material no importa, sino la aceptación divina).
Hay una fuerte coincidencia entre lo que manda a hacer franklin y baxter. El espiritu capitalista esta en la ascética puritana. El puritano del que hablaba baxter actuaba racionalmente siguiendo valores religiosos, buscando en su ganancia cumnplir con mandato divino. El empresario de franklin busca racionalmente mas ganancia, pero sin la connotación religiosa. JUSTO EN EUROPA DEL SIGLO 18, LA CONDUCTA PROFESIONAL SE DESPRENDE DE SUS RAICES RELIGIOSAS. (nuevo universo cultural a partir de estudiar la accion social del protestante y empresario)
Multicausalidad en el surgimiento de la sociedad moderna (capitalismo): materialista e idealista. Por un lado los factores económicos, desarrollo de factores productivos de los que había hablado el marxismo, por el otro la ética protestante en el plano de las ideas. No es casual que la mayoría de los empresarios sean protestantes.
La sociedad moderna será una maquina que determina con una fuerza irresistible el estilo de vida de todos al ser parte de sus engranajes. En donde los individuos pierden sus aspectos mas humanos sujetos a un afán de lucro. Es trágico por que el individuo no vivirá mas de acuerdo a esos valores éticos sino que se guiara por la eficiencia de sus acciones, por satisfacer la maquina social. Y no hay alternativa. ESA ES EL TIPO DE RACIONALIDAD CAPITALISTA:
La mayor parte de la literatura sobre la estratificación ha tratado de responder al segundo problema (particularmente con respecto a la facilidad o a la dificultad en la movilidad entre los estratos) sin ocuparse del primero. Sin embargo, el primer problema tiene prioridad, y en el caso de cada individuo o grupo particular tiene prioridad incluso de hecho. La principal necesidad funcional que explica la presencia universal de la estratificación es precisamente la exigencia sentida de toda sociedad de colocar y motivar a los individuos en la estructura social. El problema de las motivaciones se plantea, pues, en dos niveles muy diferentes: hacer nacer en el individuo adaptado el deseo de ocupar ciertas posiciones, y, cuando las ocupe, determinar en el deseo de cumplir con las tareas respectivas. Existe un proceso continuo del metabolismo, puesto que nuevos individuos nacen, envejecen y mueren: su admisión en sistema de posiciones debe estar organizado y motivado. Un sistema competitivo confiere mayor importancia a la motivación de conseguir posiciones, mientras que un sistema no competitivo atribuye, tal vez, mayor importancia a la motivación de cumplir con las tareas propias de las posiciones: pero, en cada sistema, se requieren ambos tipos de motivación. Existen grandes diferencias, no solamente porque algunas posiciones son intrínsecamente más agradables que otras, sino también porque algunas requieren capacidad o experiencia particulares y algunas son funcionalmente más importantes que otras. Una sociedad debe meter, en primer lugar, ciertos tipos de recompensa que puedan obrar como incentivos y, en forma secundaria, diferentes modalidades de distribución de estas recompensas en conformidad con las diversas posiciones. La recompensa y su distribución se convierten en parte del orden social, y eso da origen a la estratificación
Podemos preguntarnos cuantos tipos de recompensa que puedan obrar como incentivos y, en forma secundaria, diferentes modalidades de distribución de estas recompensas en conformidad con las diversas posiciones. La recompensa y su distribución se convierten en parte del orden social, y eso da origen a la estratificación
Tipos de recompensa: cosas que contribuyen al sustento y al confort, cosas que contribuyen diversión y distracción, cosas que contribuyen al autorespeto y autoafirmación
Las recompensas son inherentes a las posiciones: consisten en los “derechos” relacionados con las posiciones, que se los puede definir como sus apéndices o prerrequisitos. A menudo los derechos, y a veces los prerrequisitos, están ligados funcionalmente a los deberes de la posición (los que para el interesado son derechos, generalmente son considerados como deberes por otros miembros de la comunidad) pero puede existir unas serie de derechos subsidiarios y de compensaciones ocasionales que no resultan esenciales para la función de la posición, pueden tener notable importancia
para inducir a las personas a buscar la posición misma y a cumplir con sus deberes esenciales. Si los derechos y las ganancias de las diversas posiciones en una sociedad deben ser desiguales, entones la sociedad debe estar estratificada. La desigualdad social es un expediente inconsciente a trabes del cual las sociedades se aseguran que las posiciones mas importantes estén ocupadas responsablemente por las personas mas calificadas. Cada sociedad, ya sea simple o compleja, debe por lo tanto diferenciar a las personas en términos de prestigio o de estima y debe por lo tanto poseer un cierto monto de desigualdad institucionalizada.
Los dos determinantes del rasgo
Las mejores recompensas, el rango mas elevado, se dan en las posiciones que
· revisten la mayor importancia par ala sociedad
· requieren el mayor adiestramiento o talento
El primer factor concierne ala función y es una cuestión de relativa importancia; el segundo concierne a los medios y es una cuestión de escasez
Diferencias en al importancia funcional
Una sociedad no tiene necesidad de recompensar las posiciones en proporción con su importancia funcional: basta con que se preocupe por distribuir recompensas suficientes como para asegurar que estas sean ocupadas por personas competentes. En toas palabras, debe vigilar para que posiciones menos esenciales no compitan exitosamente con otras mas esenciales. La importancia funcional es por lo tanto, causa necesaria pero no suficiente para conferir un rango elevado a una posición.
Diferencias en la disponibilidad del personal
Prácticamente todas las posiciones requieren cierto tipo de habilidad o capacidad para su cumplimento: esto esta implícito en el concepto mismo de posición, que implica que el encargado, por medio de su misión, debe desarrollar determinadas funciones. Existen solamente dos modos de determinar la calificación de una persona, mediante capacidades intrínsecas o mediante adiestramiento. En las actividades concretas siempre son necesarios los dos elementos, pero desde un punto de vista practico, la escasez puede referirse principalmente a uno o a otro, así como a ambos. Pero si las capacidades requeridas son escasas porque son raros los individuos que poseen las dotes necesarias o porque el adiestramiento es muy oneroso, la posición, si es funcionalmente importante, debe poseer de atracción que atraiga las capacidades necesarias, en competencia con otras
identificación del sacerdote con lo sobrenatural tiende a impedir su adquisición de abundantes bienes terrenales
La posición mas elevada obtenida por los sacerdotes correspondió al tipo de orden medieval. En este existe una ‘producción economica suficiente, la población es iletrada y por lo tanto crédula en alto grado. Si la sociedad es tan pobre, la separación del estado sacerdotal con respecto a los tros rara vez es lo suficientemente borrosa como para conferir un alto significado al prestigio sacerdotal
En una sociedad muy avanzada, fundada en la tecnología científica, el clero tiende a perder prestigio, porque la tradición sagrada y el elemento sobrenatural son dejados de lado.
También en una sociedad secularizada debe existir algún sistema para la integración de los valores últimos y para su expresión ritual, y para el reequilibrio emotivo requerido por las desilusiones, la muerte, las calamidades
La organización política
Desempeña un papel único e indispensable en la sociedad: la política organiza la sociedad en términos de ley y de autoridad. La estratificación es inherente a la naturaleza de las relaciones política.
Diversos elementos obran en la práctica para impedir al poder político que se vuelva absoluto. En primer lugar, el hecho de que los que detentan el efectivo poder político, y sobre todo los que desarrollan las selectas políticas fundamentales, son poco numerosos confrontados contra el total de la población. En segundo, el hecho de que los gobernantes representan el interés del grupo mas bien que el propio, o sea que su comportamiento esta condicionado por reglas y normas
Riqueza, propiedad y trabajo
Se hace necesario para la sociedad adoptar las recompensas económicas desiguales como principales medios para controlar el ingreso de las personas en ciertas posiciones y estimularlas en la ejecución de sus deberes. El mono de la renta se convierte en uno de los índices principales del estatus social. Una posición, no comporta poder y prestigio “porque” da una renta elevada, más bien, da una renta elevada porque es funcionalmente importante y el personal disponible resulta escaso
La fuente económica del poder y del prestigio no es principalmente la renta sino la propiedad de los capitales. En situaciones en las que los valores sociales están ampliamente comercializados y las ganancias constituyen el
método más rápido para juzgar la posición social de un individuo, la renta no confiere tanto prestigio a una posición cuanto incita a las personas a competir por esa posición. Pero mientras la diferenciación social alcanza un estadio muy avanzado y persiste la institución hereditaria, emerge el fenómeno de la propiedad pura y de la recompensa por la propiedad pura.
Un tipo de propiedad de los bienes de producción consiste en los derechos sobre el trabajo y los demás. Este tipo de propiedad posee un gran significado par ala estratificación, porque implica necesariamente una relación desigual. Un control desigual de los bienes y servicios debe dar ventajas desiguales a las partes de un contrato
Conocimiento técnico
La funcione de encontrar los instrumentos idóneos para determinados fines, sin interesarse en la elección de esos fines, constituye la esfera exclusivamente técnica,
Es fácil encontrar la explicación en el hecho de que las posiciones que requieren una gran habilidad técnica reciben recompensas más bien elevadas.
La distinción entre expertos y no expertos es fundamental en todos los órdenes sociales. Los conocimientos y la capacidad no se pueden comprar. El control de las formas de adiestramiento puede pertenecer a ciertas familias o clases, dándoles como consecuencia poder y prestigio. Tal situación agrega una escasez artificial a la natural escasez de capacidades y talentos. “La desocupación en las profesiones intelectuales” puede resolverse en una degradación del prestigio de esas posiciones. Estos ajustes y reajustes se verifican constantemente en las sociedades en proceso de mutación. La eficacia de una estructura estratificada puede estar influida por las modalidades de reclutamiento (LIBRE JUEGO DE LA OFERTA Y LA DEMANDA)
Una extremada división del trabajo tiende a crear muchos especialistas sin un prestigio elevado, porque el adiestramiento es breve y la capacidad innata necesaria es relativamente pequeña. Por otro lado, tiende también a acentuar la posición elevada de los verdaderos expertos. En la medida en que la estructura social es realmente especializada, también el prestigio técnico debe estar circunscrito
Variaciones en los sistemas estratificados
Modalidades de variación:
a) alto grado de especialización: tipos polares: especializado-no especializado
2) El trabajo sirve al mantenimiento de la clase dominante. Esto se denominará TRABAJO EXCEDENTE. {cuando se realiza trabajo excedente, se produce el PRODUCTO SOCIAL EXCEDENTE}
El producto social excedente es por tanto aquella parte de la produccion, producida por la clase de los productores, pero de la que se apropia la clase dominante bajo cualquier forma que sea, ya bajo la forma de productos naturales o de mercancia destinadas a la venta o de dinero.
PLUSVALIA: La forma monetaria del producto social excedente. Cuando la clase dominante se apropia de la parte de la produccion social excedente exclusivamente en forma de dinero, no se habla ya de “producto excedente”, sino de PLUSVALÍA.
El origen del producto social excedente es el trabajo gratuito, el trabajo no remunerado que efectúa el esclavo a beneficio de su amo.
El origen de la plusvalía capitalista, de los ingresos de la clase burguesa en la sociedad capitalista, es exactamente el mismo: el trabajo no remunerado, gratuito, proporcionado, sin recibir en cambio otro valor, del proletario del asalariado al capitalista.
Mercancias, valor de uso y valor de cambio:
Todo producto del trabajo humano posee un VALOR DE USO. Utilizaremos este termino de dos maneras distintas:
- VALOR DE USO DE UNA MERCANCÍA y 2) VALOR DE CAMBIO: Una mercancia es un producto que no ha sido creado con el fin de consumirlo directamente, sino con el de cambiarlo en el mercado. Por tanto, toda mercancía debe tener a la vez un VALOR DE USO y un VALOR DE CAMBIO.
Si una mercancía no posee ningun valor de uso para nadie es invendible, se produjo inutilmente, y no tiene ningun valor de cambio precisamente porque carece de todo valor de uso.
Sin embargo, no todo producto debe tener un valor de uso, para tener un valor de cambio. Lo que le da el valor de cambio, ante todo, es el haber sido producido en una sociedad, fundada sobre el cambio, donde este mismo es una practica común.
La aparición de la produccion de mercancias, seguída de su regularizacion y generalizacion, transformó radicalmente la manera de trabajar en los hombres y su manera de organizar la sociedad.
Teoria Marxista de la alienación:
La aparición, la regularizacion y la generalización de la producción mercantil estan estrechamente ligadas a la difusión de este fenómeno a la alienación. Vale decir que la actividad del trabajo, la actividad de la produccion, del consumo y las relaciones entre el individuo y la sociedad, estan sometidas a un determinado equilibrio mas o menos permanente. Ese equilibrio esta sometido a correr el riesgo de quedar destruido en cualquier momento por multiples cuestiones.
La alienación moderna deriva de la separación del productor y su producto, que es el resultado de la división del trabajo y de la produccion de mercancias, es decir, del trabajo para el mercado, para consumidores desconocidos y no para el consumo del productor.
Las necesidades humanas son innatas solo muy parcialmente. Hay una interaccion constante entre produccion y necesidades, entre el desarrollo de las fuerzas productoras y eclosion de las necesidades. Sólo en una sociedad que desarrolla en grado sumo el rendimiento del trabajo que elabora una gama infinita de productos, el hombre puede conocer un desarrollo igualmente continuo de sus necesidades, un desarrollo de sus infinitas potencialidades, un desarrollo integral de su humanidad.
La ley del valor:
Una de las consecuencias de la aparición y la generalización progresiva de la producción de mercancías, es que el mismo trabajo comienza a regularizarse, a dosificarse; es decir, que el trabajo deja de ser una actividad integrada a los ritmos de la naturaleza y deja de obedecer a los ritmos fisiológicos del hombre.
Cuanto más se generaliza la producción de mercancías, más regular se vuelve el trabajo y más se organiza la sociedad en torno a una contabilidad fundada en el trabajo.
El mecanismo de esta contabilidad en horas de trabajo, el funcionamiento de esta sociedad basada en una economía ajustada al tiempo de trabajo, que caracteriza en general a toda la fase denominada de la pequeña producción mercantil, que se intercala entre la economía puramente natural, en la que no se produce otra cosa que valores de uso y la sociedad capitalista, en la que se registra la expansión limitada de la producción de mercancías.
Determinación del valor de cambio de las mercancías:
Al decir que la producción y el intercambio de mercancías se regularizan y se generalizan en el seno de una sociedad que estaba fundada en una economía ordenada según el tiempo de trabajo, en una contabilidad en horas de del mismo, comprendemos que por sus orígenes y por su propia naturaleza, el
