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PLATÓN Salir fuera de la caverna y contemplar la Idea de Bien Es el principio del ser y de la inteligibilidad de todas Las ideas, de ella depende toda || [EMEAEES] luz del sol la realidad. Aquellos que llegan al conocimiento del bien, medianic la dialéctica, + Las ldcas son ciemas, legarán a ser gobernantes ideales. La verdad y la ciencia son afines al bica, dependen Mundo Inteligible inmutable, perfectas, ee. de la idea de bicn. El bien es igualmente la causa de todas las cosas rectas y bellas. La muerte de _Los Pitagóricos. Seras es WT Sabio Fsofo Rey dsrguá h Peron ¿0 Parménides Es muy importante la influencia de los pitagóricos en dos 7 Está relacionada con cl diálogo; co su obra | | apaperión A scatidos: La creencia órfica de la transmigración de las Crárilo, Platón la define como el saber || ppal Platón viaja a la peninsula itálica y entra en almas permite a Platón elaborar la teoría del conocimiento preguntar y responder. Consiste cn . hlesofa contacto con las ideas de Parménides, según como reminiscencia, como recuerdo, Cuando el cuerpo Aestemis e O glátnia las cuales “el ser es uno, único, perfecto, || | muere. «alma viaja al mundo de las Meas; cuando es E RA Desencadenarse eterno e inmutable”. La perfección y la iada de a ible. olvida todo | inteligible. Esta forma de conocimiento y sallr tras el cternidad son características del mundo E o o, acnsiblo, O a a rel muro dentro de inteligible, y el de las ideas, que al igual vio en el mundo inteligiblc, pero cuando contempla un Matemáticas que pretende llegar al principio: que rates. la caverna ue las formas de la geometria, sólo seria || | cuerpo bello, este le recuerda a la Idea de Belleza; de ese DNI es la idca de bien. tambn conacido por la inteligencia. Platón hereda || | modo, para Platón conocer es recordar. Platón divide el Música per diseciamente de Parménides la distinción || | conocimiemo en ciencia y opinión. Las matemáticas 500 Gimnasia o Pianla eme opinión, la via del ser y mosee, y || | «paso previo a la dialéctica, pues nos obligan a , Es el complemento de la teoria soerática del | | guy Gancia la Y 5 conocimiento y de la enseñanza. Conocer es ' — ciencia, la vía de la verdad, del ser. Platón da la vía de Las nomás y guiarnos año por = nscñanz 5 || datación O Mito de distingue también entre opín a apartamos. vía de los sentidos y guiarnos sólo por la Aristóteles recordar, ésta es la premisa básica de la teoria Hucáfica la Cavema conocimiemo del mundo seso y ciencia, || | razón, es deci osea el alza hacia aro e ll sd: lacada || dela reminiscencia. La enseñanza consi cn ud el conocimiento del mundo intolivile recordar lo que el alma sabía cuando habitaba. hambre. Ciencia - Opinión + en el mundo inteligible, de las ideas antes de - Tcscción conta ls ¡ena delisIues sise || Sta la cavema, es dei al mundo sensible y = _ - . quedar encerrada en el cuerpo. Para conseguir Es inferior ula ciencia, puede se verdadera o fala, su duplican los mundos. hor hy que E. propósito, Platón hace especial Rúncapie | | propa Sombras objeto de estudio es el mundo fisico, que está cn en el cultivo de la dialéctica. poltica, continuo devenir, tiene un nivel más bajo, la simple Lcd 4 opinión, la imaginación, y tiene Lambién un nivel más Perl an alto, la opinión plausible, que tiene por objeto la | | Platón conoce la filosofía de ¡eminiscanda || Wrarecundbmeral | | congo Personas sl comprensión ordenada de las cosas naturales. Doxa es | | Heráclito. gracias a su discipulo Nas Iran y ada una palabra griega que se suele traducir por "opinión". | | Crátlo, que ensclaba que el mundo a OS Ne Platón contrapone la doxa a la cpisteme, esta última está en continuo movimiento: “Todo as mu rea. ] se traduce como conocimiento cientifico, pero para cambia y nada permanece”, por lo pesnncimiento por. Nietzsche Platón, la cpisteme solo tiene desarrollo en el mundo | | que para Platón, no puede haber recuerdes, de conose par la Plstin quere suerar el delas ideas y no el mundo sensible. conocimiento estable de este mundo. ES relstiiemo y escepticamo de las v F mi ciencia, dado su carácter La a substas, buscando el cenocimiente. > > > > > cambiame. Esto llevó a Platón a Esencias po pueden estar. aniverzal y verdadero, que hiciera Nietzsche erica el dualismo platónico, la tcori de los dos mundos, un mundo Mundo Sensible suponer que si la variedad y el separadas dels cosas lalmsno — [| ops lacianc, hal yssqura sensible de apariencia y falsedad y un mundo inteligible real y superior; para cambio son propios. del. mundo “ceder sevarada del cuen. ¿l, sólo existe este mundo natural, el sensible de Platón es cl único y auténtico, tl. el otro inteligible es un invento, retomado por el cristisnismo y canonizado. _ Heráclito — |» Ñ | 3 propcta ático era encontrar valores universales absolatos y, que permitirá + Y intresándds ate tndo 1 Esqueéa dl crocimiento universal, sehr tudo en ln ¿Con su teoria de las cuatro causas pretcade explicar cl movimiento, cosa que, al cer rindas dalicics cone métudo Mundo Sensible Mundo Inteligible tratar del mundo sensible, no era objeto de estudio de la ciencia para Platón a o tambn de a tom tad de Único existente : 
