3. CULTURA Y SOCIALIZACIÓN

Cultura, un término con múltiples significados

Tener cultura, diversidad cultural, casa de la cultura, capital europea de la cultura, industria cultural,

patrimonio cultural, etc. – término polisémico

Tres grandes conceptos:

• Humanista: la cultura como un conjunto específico de actividades espirituales y creativas

mediante las cuales los seres humanos aspiran a un ideal

• Antropológico: la cultura como el modo de vida de un pueblo

• Sociológico: la cultura como un recurso específico y como un campo de acción especializado

La definición humanista: la cultura como ideal

La cultura debe ser transmitida mediante la educación.

Características principales de la cultura (según Arnold):

• Es selectiva: sólo algunas actividades (escribir, componer música, filosofar) y los resultados

culminantes de ellas son cultura (el Quijote, Tirant lo Blanc).

• Es carismática: es un don o una gracia – no la tienen todos.

• Es normativa o canónica: existe un ideal (de belleza, literaria) a alcanzar por el proceso de

educación.

• Es jerárquica: distingue entre personas cultas e incultas.

La definición antropológica: el modo de vida de un pueblo

Los seres humanos se diferencian del resto de los seres vivos porque poseen un sistema de símbolos

aprendidos, convencionales, mediante el cual dan sentido a su existencia individual y colectiva – la cultura

no está en los genes, sino que es información adquirida por aprendizaje social.

Edward Tylor – primera definición científica de cultura: el modo como los seres humanos resuelven los

problemas de su existencia, y equivale a la totalidad de manifestaciones del modo de vida de un grupo

humano.

Decidió observar a los seres humanos corrientes en cuanto miembros de la sociedad. Las prácticas humanas,

todas las prácticas, constituyen el objeto de su atención y no sólo un determinado tipo de actividades (arte,

moral, derecho), calificada como nobles por sus valores éticos o espirituales.

La cultura es el modo de vida de una sociedad.

Características de la cultura:

• Es general: la poseen todos los seres humanos

• Es genérica: se halla presente en todas las actividades

• Es generadora: comprende todos los resultados de todas las actividades, no sólo las obras

culminantes.

• Designa una totalidad, el modo de vida de un pueblo

Controversias en el campo de la antropología – numerosas matizaciones, críticas y modificaciones a esta

definición inicial:

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3. CULTURA Y SOCIALIZACIÓN

Cultura, un término con múltiples significados Tener cultura, diversidad cultural, casa de la cultura, capital europea de la cultura, industria cultural, patrimonio cultural, etc. – término polisémico Tres grandes conceptos:

Humanista: la cultura como un conjunto específico de actividades espirituales y creativas mediante las cuales los seres humanos aspiran a un ideal
Antropológico: la cultura como el modo de vida de un pueblo
Sociológico: la cultura como un recurso específico y como un campo de acción especializado La definición humanista: la cultura como ideal La cultura debe ser transmitida mediante la educación. Características principales de la cultura (según Arnold):
Es selectiva: sólo algunas actividades (escribir, componer música, filosofar) y los resultados culminantes de ellas son cultura (el Quijote, Tirant lo Blanc).
Es carismática: es un don o una gracia – no la tienen todos.
Es normativa o canónica: existe un ideal (de belleza, literaria) a alcanzar por el proceso de educación.
Es jerárquica: distingue entre personas cultas e incultas. La definición antropológica: el modo de vida de un pueblo Los seres humanos se diferencian del resto de los seres vivos porque poseen un sistema de símbolos aprendidos, convencionales, mediante el cual dan sentido a su existencia individual y colectiva – la cultura no está en los genes, sino que es información adquirida por aprendizaje social. Edward Tylor – primera definición científica de cultura: el modo como los seres humanos resuelven los problemas de su existencia, y equivale a la totalidad de manifestaciones del modo de vida de un grupo humano. Decidió observar a los seres humanos corrientes en cuanto miembros de la sociedad. Las prácticas humanas, todas las prácticas, constituyen el objeto de su atención y no sólo un determinado tipo de actividades (arte, moral, derecho), calificada como nobles por sus valores éticos o espirituales. La cultura es el modo de vida de una sociedad. Características de la cultura:
Es general: la poseen todos los seres humanos
Es genérica: se halla presente en todas las actividades
Es generadora: comprende todos los resultados de todas las actividades, no sólo las obras culminantes.
Designa una totalidad, el modo de vida de un pueblo Controversias en el campo de la antropología – numerosas matizaciones, críticas y modificaciones a esta definición inicial:

No consiste en un amasijo aleatorio de elementos dispersos, sino en un conjunto dinámico dotado de cierta coherencia interna, cuya forma de organización importa tanto como su contenido
No se reduce a la forma de vida refinada, urbanizada o supuestamente espiritual de algunos grupos sociales, sino que es genérica y universal
No puede ser identificada en exclusiva con cualidades o logros de personas individuales, sino que tiene un carácter grupal
No es resultado de factores genéricos o raciales, sino sociales, es aprendida y específica
No puede ser entendida como una especia de esencia o de máquina absolutamente integrada, sino como un proceso y como una red compleja de elementos que satisfacen los requisitos adaptativos de la existencia humana. Pluralidad de las culturas – la única forma de entender otra cultura consiste en evitar los a priori y prejuicios etnocéntricos. La antropología cultural ha enseñado a las sociedades modernas a reconocer y apreciar la variedad de formas de vida humana, su coherencia y autenticidad; ha contribuido a mostrar que aquellas tienen un carácter socio-cultural e histórico; y a reconocer la importancia de la educación, la enculturación y socialización. Los especialistas consideran que existen unos 6000 lenguajes, por tanto podría afirmarse que hay al menos unas 6000 etno-culturas. La definición sociológica: la cultura como recurso, como práctica y como campo La cultura como recurso Un bien o un recurso es algo a lo que se da un valor positivo. Capital cultural: el conocimiento, competencia y disposiciones culturales de los seres humanos. Engloba tanto las cualificaciones formales (capital escolar) como las habilidades y saberes informales (adquiridas en el proceso de socialización familiar). Tres formas diferentes:
Capital incorporado: se presenta bajo la forma de disposiciones duraderas del organismo y está confinado a la trayectoria biológica del individuo.
Comporta un tiempo de adquisición durante el cual el sujeto ‘se cultiva’
Desaparece y muere con su portador
Capital objetivado: encarnado en bienes culturales, obras artísticas, libros. Etc.
Existe con independencia de las personas que poseen diferentes capitales incorporados y es transmisible en su materialidad
Capital cultural institucionalizado: una forma de objetivación específica, mediante la cual se reconoce socialmente un valor a una práctica o a un objeto que es relativamente independiente de la competencia efectiva del agente y de sus realizaciones. La cultura como práctica: la participación cultural Cliford Geertz sostiene que la cultura es algo así como el código simbólico de la vida social. La cultura como práctica es el proceso básico por el cual un grupo humano impone un nuevo orden, convencional y artificia, sobre el orden natural.

Para que los productos del pensamiento reciban tal calificación de ideas, es preciso que tengan un cierto tipo de existencia, una cierta organización, estructura y coherencia. Ortega: las ideas son pensamientos que se le ocurren a un ser humano, y abarcan tanto los pensamientos corrientes como los razonamientos y el pensamiento científico que se funda en la evidencia. Distinguir las ideas de las creencias – no son ocurrencias, productos de un acto particular de pensar, sino implicaciones latentes. Mientras que las ideas son pensadas, las sostenemos y poseemos si son nuestras o las combatimos si pertenecen a otros, siempre nacen de la duda, las creencias nos constituyen o nos poseen, hemos de contar con ellas desde que nacemos. Las ideas son conscientes y las creencias inconscientes. Las ideas son resultado de nuestra actividad mental, mientras que las creencias nos han sido inculcadas como una segunda naturaleza mediante la socialización y contamos con ellas como implicaciones latentes de nuestra actividad mental. “voy a salir a la calle” – idea Doy por supuesto que la calle existe – creencia Las ideas aportan información de diversos tipos. Cuatro fundamentales:

Información descriptiva: nos dice lo que existe o no existe, quiénes somos y cómo es el mundo, aporta datos y modela nuestro sentido de la visibilidad de lo real.
Información práctica técnica: nos dice cómo hemos de obrar instrumentalmente en un determinado proceso, aporta instrucciones y modela nuestras habilidades.
Información valorativa o normativa: nos enseña a juzgar de acuerdo con criterios de belleza, justicia, verdad, etc.
Información prospectiva: alude a lo u es posible o imposible lograr, proporciona metas o utopías y modela nuestro sentido de la mutabilidad. Las ideas son productos mentales, pero también son sociales y están organizadas. Son sociales:
Todas las ideas, además de mentales, son también productos de la comunicación, la interacción y la socialización.
Determinadas ideas tienen, además, una existencia abstraída de los sujetos individuales – son compartidas por un grupo y existen más allá y en cierto sentido con independencia de las personas concretas en que se realizan. Las ideas tienen que estar organizadas:
Una idea aislada no tiene existencia; no adquiere consistencia sino en relación a un sistema que la integra.
Sus relaciones con el exterior pueden ser abiertas o cerradas. Todo sistea de ideas es a la vez cerrado y abierto. ■ Cerrado: consta de algunos postulados indemostrables y se protege rechazando todo aquello que los ponga en cuestión. ■ Abierto: no puede vivir aislado del mundo, de la crítica, de la competencia

En la medida que predomine la apertura, que el sistema acepte la regla del juego competitivo y crítico, estaremos ante una teoría. Si prima el rechazo a la constatación empírica y a la contestación pública, estaremos ante una doctrina. Las ideologías Ideologías: sistemas de creencias o representaciones sociales generales y abstractas, compartidas por un grupo, que controlan u organizan el conocimiento y las opiniones (actitudes) más específicas del grupo. Las ideologías sirven a los grupos y a sus miembros en la organización y manejo de sus objetivos, prácticas sociales y toda su vida social cotidiana. Toda sociedad se sustenta en un conocimiento general o cuenta con una base cultural común – repertorio de conocimientos o de creencias difusas compartidas por todo los miembros y que se consideran incuestionables. En la medida que un grupo se distinga del resto mediante una definición alternativa de uno de los principios anteriormente tomados como incuestionables, dicho principio dejará de ser común e invariable, pasará a ser sectorial y específico y conformará una ideología. Estructura categorial de las ideologías:

Pertenencia: ¿quiénes somos? ¿de dónde venimos? ¿quién pertenece a nuestro grupo?
Actividades: ¿qué hacemos? ¿qué se espera de nosotros? ¿por qué estamos aquí?
Objetivos: ¿por qué hacemos esto? ¿qué queremos realizar?
Valores/normas: ¿cuáles son nuestros valores más importantes?¿qué debería o no debería hacer?
Posición y relaciones de grupo: ¿cuál es nuestra posición social? ¿quiénes son nuestros enemigos, nuestros componentes? ¿quiénes son como nosotros y quiénes son diferentes?
Recursos: ¿cuáles son los recursos sociales esenciales que tenemos o necesitamos tener? La pluralidad de ideologías es un rasgo irreductible del mundo contemporáneo, se trata de una pluralidad articulada, ordenada de alguna manera. La gestión de la diversidad cultural y los derechos asociados a la libertad cultural es uno de los principales desafíos del futuro. Sociedad y socialización: fases y agentes Socialización: el proceso a través del cual una persona aprende e interioriza, en el curso de su vida, los elementos socio-culturales de su medio, los integra a las estructuras de su personalidad, bajo la influencia de experiencias y agentes sociales significativos, y se adapta así al entorno social en el que le ha correspondido vivir. Fases del proceso socializador El proceso de socialización dura toda la vida. Tres etapas:
Socialización primaria: ■ Socialización que se efectúa durante la infancia. ■ La más fuertemente arraigada dentro de la conciencia individual – es la primera. ■ Se interiorizan los elementos socio-culturales más importantes y significativos de la sociedad lenguaje, identidad de género, de clase, etc.

No sólo son agentes socializadores el padre y la madre, sino todos los componentes del núcleo familiar son socializadores y socializados – la socialización nunca es unidireccional.
Influencia más significativa – ejercida por los padres. Son agentes socializadores siempre que interactúan con los hijos.
Acción socializadora de los padres dentro de un contexto social determinado – cambios n la acción socializadora de las sociedades de ayer y de hoy: ■ Mientras que la sociedad tradicional permitía que el niño participase del mundo de los adultos a través de la familia extensa, hoy nuestra sociedad tiende a aislar a los niños desde la más tierna infancia a un mundo diferente. ■ Menos presencia física de los padres en la casa ■ Importancia adquirida en el seno del hogar de los principios de igualdad y libertad ■ Anteriormente, cuando un hijo infringía un de las normas sociales el grupo compadecía a la familia, ahora le responsabiliza. LA ESCUELA:
Institución que asume un papel destacado en la socialización secundaria – las personas adquieren las competencias necesarias para desarrollar un rol social adulto que en la escuela viene enseñado a través de códigos simbólicos.
Transmite una serie de comportamientos que se refieren a los principios de autoridad, de competencia y de cooperación. LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN:
Algunos de los productos de estos medios tienen intención explícitamente socializadora (material didáctico), pero en la mayoría, la intención es otra (entretener). GRUPOS DE AMIGOS:
Socialización que se produce entre personas que se encuentran en el mismo plano y entre las que no existe una relación e autoridad o subordinación.
Primera infancia (hermanos, alumnos) y continúa durante todas las etapas de la vida adulta. PARTIDOS POLÍTICOS, SINDICATOS Y MOVIMIENTOS SOCIALES:
Inciden en la denominada socialización política de sus componentes LA EMPRESA:
Desarrollan modalidades socializadores más o menos explícitas de integración de sus nuevos empleados (periodos de aprendizaje) Agentes de socialización en la sociedad global

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