¡Descarga SUPERESTRUCTURAS TEXTUALES y más Apuntes en PDF de Crítica Literaria solo en Docsity!
UNIVERSIDAD DEL MAGDALENA
Curso de Lectura Crítica
SUPERESTRUCTURAS TEXTUALES
Interpretado por: Mg. Rebeca González S.
Todo texto, dependiendo de su intención, posee unas características particulares que
determinan su superestructura, así:
SUPERESTRUCTURA NARRATIVA
TIPO: NARRATIVO
INTENCIÓN COMUNICATIVA SUPERESTRUCTURA
TEXTUAL
Contar o relatar sucesos, reales o imaginarios, que suceden a unos personajes en un espacio y en un tiempo determinado Ejemplo: Los cuentos, novelas, fábulas y relatos, etc.
Lo anterior se ilustra en el siguiente ejemplo:
El tigre enfermo Marcelo Birmajer Aquella mañana de octubre, un tigre que cuando cachorro había sido capturado por humanos fue liberado en la selva luego de varios años de vida doméstica. Iniciaci ón La vida entre los hombres no había menguado sus fuerzas ni sus instintos; en cuanto lo liberaron, corrió a la selva. Ya en la espesura, sus hermanos teniéndolo otra vez entre ellos, le preguntaron: -¿Que has aprendido? El tigre meditó sin prisa. Quería transmitirles algún concepto sabio, trascendente. Recordó un comentario humano: "Los tigres no son inmortales. Creen que son inmortales porque ignoran la muerte, ignoran que morirán". Ah, pensó el tigre para sus adentros, ese es un pensamiento que los sorprenderá: no somos inmortales, la vida no es eterna. -Aprendí esto- dijo por fin-. No somos inmortales solo ignoramos que alguna vez vamos a.... Desarro llo Los otros tigres no lo dejaron terminar de hablar, se abalanzaron sobre él, le mordieron el cuello y lo vieron desangrarse hasta morir. Clímax Es el problema de los enfermos de muerte -dijo uno de los felinos-. Se tornan resentidos y quieren contagiar a todos”. Desenla ce
SUPERESTRUCTURA DESCRIPTIVA
TIPO:
DESCRIPTIVO
INTENCIÓN COMUNICATIVA SUPERESTRUCTURA
TEXTUAL
Pretende proyectar una imagen exacta de la realidad que se está transmitiendo. Usando las palabras, pinta verbalmente objetos, personas, paisajes, animales, emociones, o cualquier otra cosa.
Tienen la finalidad de dar a conocer
una realidad de modo objetivo en sus
diversos aspectos
Ejemplo: Textos académicos y periodísticos.
Observa el siguiente ejemplo:
INFORMATIVO
Sicarios asesinan a otro líder social en el Catatumbo
lavanguardia.com – 2019 Bogotá, 10 feb (EFE).- El líder campesino José Arquímedes Moreno fue asesinado a tiros en la región colombiana del Catatumbo, en el departamento de Norte de Santander, fronterizo con Venezuela, informó este domingo la Policía. Introducción El comandante de la Policía de Norte de Santander, el coronel George Quintero, dijo a periodistas que Moreno fue tiroteado el viernes pasado cuando llegaba a su vivienda ubicada en una zona rural del municipio de Tibú. "De acuerdo con las informaciones preliminares unas personas se acercaron y le hicieron varios disparos. En este momento se adelantan todas las investigaciones", detalló el general Quintero. Moreno es el tercer líder comunal atacado este año en la región del Catatumbo en donde hacen presencia la guerrilla Ejército de Liberación Nacional (ELN), disidencias de las Farc y otras bandas criminales que se disputan el control del tráfico de cocaína y los cultivos de coca. A propósito de esta situación la semana pasada la Defensoría del Pueblo dijo que en el 80 % de los asesinatos de líderes sociales y defensores de derechos humanos cometidos en 2018 en Colombia la institución había advertido de los riesgos que corrían mediante su sistema de alertas tempranas. Asimismo, la Defensoría indicó que de 162 líderes asesinados, 149 eran hombres y 13 mujeres y que un 48 % de ellos tenía entre 30 y 60 años, aunque otras cifras hablan de 178. Según el defensor del Pueblo, Carlos Negret, el 83 % de los homicidios ocurrió en los departamentos Cauca, Antioquia, Valle del Cauca, Norte de Santander, Putumayo, Caquetá, Nariño, Meta Córdoba y Chocó. Desarrollo Se espera el pronunciamiento del Presidente de la República y las medidas de protección a los líderes sociales prometidas en días pasados. Conclusión EXPOSITIVO
¿Cómo nacieron los libros y las bibliotecas?
https://www.abc.com.py/articulos/como-nacieron-los-libros-y-las-bibliotecas- 756541.html Desde las más remotas épocas, las personas han querido dejar por escrito sus ideas. La naturaleza humana es en esencia social, lo cual conlleva una relación directa con otros que se da principalmente a través de procesos comunicativos. Inicialmente, se dio por medio del habla y, posteriormente, en forma escrita. Introducción Para esto se han empleado diferentes materiales: rocas, hojas de palma, tablillas de arcilla, ladrillos, metales y papiros. Este último fue el material más usado en el antiguo Egipto y en la antigüedad grecorromana; con él se fabricaban hojas que unidas formaban tiras de longitud variable y componían un rollo o volumen al que llamaban líder. La escritura sobre pieles (pergamino) convenientemente dobladas, cortadas, cosidas y protegidas con tapas de madera, dio inicio a la confección de libros, los cuales circulaban ya por Roma, a finales del siglo I. Luego el libro sirvió para recopilar temas de carácter religioso. Los libros de esta época eran manuscritos en pergamino. Más tarde, con la aparición del papel y la invención de la imprenta por parte de Gutenberg, en el siglo XV, el libro tuvo mayor propagación. A comienzos del siglo XVI, el libro adquirió las características básicas que aún conserva en nuestros días. En la actualidad se emplean técnicas electrónicas de impresión y de ilustración de libros tan avanzadas, que permiten la producción de un gran número de ejemplares en muy poco tiempo. Para poder conservar los textos escritos surgieron las bibliotecas. Las primeras se cree que aparecieron en el Mediterráneo oriental, con el fin de guardar escritos religiosos y jurídicos necesarios para la vida de la comunidad. Hoy en día se conservan de la biblioteca de Asiria (milenio IV) se conservan millares de tablillas en arcilla; también papiros que pertenecieron a la cultura egipcia; manuscritos de un biblioteca china (milenio II); y libros de la de Osimandías (siglos XIII y XII) y de la de Alejandría (Egipto, siglo IV. Con la invención de la imprenta se incrementaron las bibliotecas privadas de los nobles y monarcas, que más Desarrollo
Más tarde se fue desarrollando ese gran servicio de la biblioteca hasta llegar a las modernas y amplias bibliotecas públicas o a las pequeñas y útiles bibliotecas privadas y de los hogares. Desde hace unos años, con el surgimiento de los libros electrónicos, las bibliotecas a la par de los libros impresos cuentan con medios virtuales para permitir el acceso a este tipo de publicaciones. Y, hoy, aunque es posible con los avances de la ciencia y la tecnología que cada persona cuente con el servicio de todas las bibliotecas del mundo tan solo con un clic en sus dispositivos personales, las bibliotecas siguen manteniendo el encanto de ser guardianas de la historia de la humanidad y, por tanto, siguen siendo parte de la vida de todas las personas. Queda claro que los libros y las bibliotecas han sido y siguen siendo parte de la vida de las personas y son uno de los registros más significativas de la grandeza del proceso de comunicación humano. Ojalá permanezcan por toda la eternidad. Conclusión EXPLICATIVO La familia: Una realidad de muchos sentidos Adaptado de: Quiroz, M. La matriz familiar en la era de la "mundialización" En https://www.redalyc.org/pdf/364/36470105.pdf El término “familia” tiene múltiples sentidos. Están, por un lado, las definiciones técnicas de los estudiosos; y, por otro, las de “sentido común”, que corresponden a una norma de carácter cultural, pues el término familia no significa lo mismo en la India y en Nueva York. Pero existe también la definición de familia que utiliza el Estado en sus políticas y programas sociales. En la definición de “sentido común” hay dos aspectos, uno que es el que tiene que ver con la realidad, y otro ideal, o sea, aquello que se anhela, el modelo de familia. Y ambas pueden, naturalmente, no coincidir. Introducción Esta situación hace aconsejable que en un país exista conciencia acerca de los distintos tipos de familia que existen. Una familia se gesta en torno a una pareja y sus hijos. En un primer sentido, es el grupo social formado por los miembros del hogar emparentados entre sí por sangre, adopción o matrimonio, incluyéndose uniones por acuerdo cuando son estables. En otro sentido, y dependiendo de quienes constituyen la familia, se distinguen tipos de familia cuyas relaciones internas y hacia el exterior pueden ser significativamente diferentes. En nuestra cultura occidental cuando se dice familia” lo primero que se viene a la mente es papá-mamá-hijos. Pero esto no fue así en esta cultura en otros tiempos, y no lo es hoy en día en numerosos países o en determinados sectores de América Latina y el Caribe. Junto a la familia nuclear se encuentran otros arreglos familiares que se denominan familias extendidas, cuando incluyen a parientes, y compuestas, cuando incluyen también a no parientes. La familia nuclear se asocia a lo moderno y la extendida a la tradición. Otro arreglo familiar a considerar es el hogar monoparental, de uno de los padres con sus hijos, que es una realidad significativa de la región y tal vez se incremente en el futuro, al igual que en los países industrializados, debido a la creciente inestabilidad de las uniones. Las personas que viven solas, lo que también se llama hogar unipersonal, son una realidad que se debe considerar. Los solteros, que antiguamente vivían en familia, hoy viven solos. Hay una gama de productos y servicios para personas solas, lo cual refleja la importancia social de esta categoría. Los miembros de una familia comparten un techo o hábitat, consumen juntas y en ocasiones son también una unidad de producción de recursos. Pero en el caso de los hogares colectivos (conventos, cárceles y ejército), estos hechos no los constituyen en familia. Por ende, lo más propio de la familia es el tipo de vínculo que une a sus miembros. Es indispensable completar la definición de las funciones de la familia considerando otros aspectos. La familia es el ámbito de las relaciones íntimas y del amor, tanto en pareja como entre padres, hijos y hermanos. Cumple un papel fundamental en la socialización de los individuos y en la transmisión de valores de toda índole, entre ellos los de pertenencia social o casta. La evolución histórica ha hecho reducir las funciones que la familia desempeña para el individuo. Tradicionalmente, ella entregaba una gran cantidad de bienes y servicios: reproducción, socialización, producción, consumo de necesidades básicas, cuidados a enfermos e inválidos, entre otras. Hoy en día, los cambios económicos han obligado a que algunos de sus miembros participen de la producción por fuera de la familia. La escuela, por su parte, contribuye a la socialización de las personas desde muy temprana edad por fuera del hogar. Y hasta se ha hecho público el cuidado de enfermos e inválidos. El interrogante actual es en Desarroll o
qué
La siesta del martes. No obtuvo ni una modesta mención.
De modo que certeza de éxito no podía tener. Dudas, en cambio, muchas. Pero al mirar hoy lo suyo bajo los resplandores de la celebridad, uno puede descubrir que su obra llegó tan lejos gracias a tres atributos: talento, vocación y algo muy propio: un mundo suyo que contar. Tesis o Punto de vista El talento, desde luego, es un imponderable: ¿De dónde sale, cómo surge, qué hada lo favorece? Misterio. Pero no es tampoco una planta milagrosa que florezca de manera espontánea. Hay que cultivarla. A García Márquez (o a Gabo , como lo llamamos sus amigos) le sirvió como exigencia y filtro depurador su secreta e inicial pasión por la poesía. A ella le debe el vuelo de sus palabras y el brillo de sus imágenes, siempre al servicio de una narración. Es una calidad que comparte con Borges. No en balde la única diversión que tenía en sus tristes domingos bogotanos, cuando era estudiante, era la de leer versos en un tranvía que recorría la ciudad de sur a norte y después de norte a sur. Y luego, al servicio del talento, una vocación de hierro. Todo en su vida quedó sometido a ella. Para vivir tuvo que entregarse al periodismo, pero pese al éxito obtenido como reportero, jamás se dejó devorar por él. A las diez de la noche, cuando quedaban vacías las salas de redacción del diario barranquillero El Heraldo –donde publicaba una columna diaria-, se sentaba a escribir su primera novela hasta altas horas de la madrugada. Más tarde, eludiendo el éxito fácil obtenido como reportero de El Espectador , se quedó en París, en una buhardilla de hotel, sin saber cómo iba a comer al día siguiente pero libre para no hacer nada distinto que escribir. Nunca le fue infiel a su vocación de novelista. Empujaba el carro, sí; lo empujaba cada noche sin saber a dónde podía llegar. En sus decisiones más inesperadas había siempre la misma determinación secreta de buscar un refugio confiable para una vocación nunca traicionada. A México llegó con mujer, un hijo y sólo veinte dólares en el bolsillo porque era para él un lugar más propicio que Bogotá para escribir. Debía meses de alquiler y cuentas en los mercados y carnicerías de su barrio mientras escribía Cien Años de Soledad. Tuvo que empeñar una licuadora para pagar el porte de correo a la hora de enviar el manuscrito a la Editorial Suramericana de Buenos Aires. Sólo entonces, después de veinte años de incertidumbre, la celebridad le estalló en las manos, dejándolo perplejo. El éxito de esa obra y las que siguieron –como también las anteriores, que habían permanecido en una discreta penumbra- tiene otro ingrediente capital; algo propio, exclusivo, mágico: su mundo. Tan suyo, por cierto, como era para Faulkner el condado de Yonapatawpha. Lo que ese mundo, metaforizado en Macondo, revela fastuosamente es el profundo mestizaje cultural del Caribe. Los críticos europeos han hablado, a propósito de su obra y la de otros narradores latinoamericanos como Vargas Llosa, Cortázar, Carpentier, Onetti o Carlos Fuentes, de expresiones de la postmodernidad. Pero es difícil expedirle con esta etiqueta una carta de identidad a la obra de García Márquez. Sin duda, ella pertenece a la cultura occidental como también los autores que influyeron en él, desde Sófocles hasta Virginia Wolf y William Faulkner. Pero al lado de esta honrosa vertiente hay otras influencias. Son los huéspedes secretos de que hablaba Octavio Paz. El propio Gabo los ha revelado. Son las raíces profusas y mágicas de su obra. “En el Caribe, al que yo pertenezco –me dijo en El Olor de la Guayaba - se mezcló la imaginación desbordada de los esclavos negros con la de los nativos precolombinos y luego con la fantasía de los andaluces y el culto de los gallegos por los sobrenatural”. El Caribe, en efecto, le enseñó a ver la realidad de otra manera, a aceptar los elementos sobrenaturales como algo que forma parte de la vida cotidiana. Así se lo dio a conocer, cuando era niño en Aracataca, aquella abuela suya que nunca tuvo a sus muertos por desaparecidos: hablaba con ellos, seguían habitando a su lado. De esa casa vieja y enorme, de todos sus fantasmas, le quedó para siempre una zozobra nocturna. Es la grieta secreta de una personalidad que hoy nos resulta a todos tranquila, invulnerable, segura. Argument os En aquella noche, en París, gracias al vino que habíamos bebido y a la necesidad de rectificar una idea equivocada que me había hecho sobre él, me la dio a conocer: “Todos los días de mi vida me he despertado cagado del susto – me dijo-. Antes por lo que podía ocurrirme. Ahora por lo que me ha ocurrido”. El susto, como el de los buenos toreros cuando ven salir al toro, no excluye en él, sino que exalta, el valor. Es su caso, y otra clave atrayente de su destino. Cierre
EJERCICIO
Pongamos en práctica lo estudiado.
Identifica la intención comunicativa de cada uno de los siguientes textos, así como su superestructura y a la tipología dentro de la cual se ubica. Elabora un esquema, como el de los ejemplos, que explique la superestructura textual u otro que tu creatividad produzca.
TEXTO 1
Tipo: Narrativo. Intención comunicativa: Contar o relatar lo que puede hacer un amo por su más fiel siervo de hacerle realidad su dese de
volver a su tierra a su país.
-¡Oh, alegría! -dijo-. ¡Oh, alegre! ¡Yo ver mi tierra, ver mi país! Observé que una inmensa sensación de placer aparecía en su rostro, y que sus ojos centelleaban, y que sus ademanes revelaban un ansia extraordinaria, como si quisiera volver de nuevo a su tierra. Esta observación mía me sugirió muchas ideas, que en un principio me hicieron no estar tan tranquilo respecto de mi nuevo criado Viernes como lo estaba antes. No tenía ninguna duda de que si Viernes podía regresar con su pueblo, no sólo olvidaría toda su religión, sino también toda su gratitud para conmigo; y también que sería lo suficientemente osado como para hablar de mí a los suyos, regresar con un centenar o dos de ellos, y hacer un festín conmigo, lo cual le produciría tanto júbilo como el que solía sentir con los de sus enemigos cuando eran hechos prisioneros en la guerra. Pero era muy injusto con aquel pobre ser honrado, lo cual lamenté más adelante. Como mi recelo aumentaba hasta llegar a dominarme, durante varias semanas estuve un poco más circunspecto, y no tan familiar y amable con él como antes. Al cabo de varios días, sondeé a Viernes y le dije que le daría un bote para volver a su tierra; y así fue como le llevé a ver a mi chalupa, que se hallaba en el otro lado de la isla, y tras haberla vaciado de agua, porque yo siempre la mantenía hundida, la puse a flote, se la enseñé y los dos nos metimos dentro. Vi que era habilísimo en maniobrar con ella, que sabía hacerla navegar casi con tanta ligereza y rapidez como yo mismo; así que cuando él estuvo dentro le dije: -Bueno, Viernes, ¿Vamos a tu tierra? Se quedó como alelado al oírme decir esto, al parecer porque creía que el bote era demasiado pequeño para ir tan lejos. Entonces le dije que tenía otro mayor; así es que al día siguiente fui hacia el lugar donde estaba el primer bote que había hecho, pero que no pude llevar hasta el agua. El dijo que aquél era lo suficientemente grande; pero lo que pasaba era que como yo no me había cuidado de él, y había estado allí veintidós o veintitrés años, el sol lo había resquebrajado y resecado, de manera que estaba inservible. Viernes me dijo que un bote así iría muy bien y podría llevar "mucho bastante víveres, bebida, pan", que así era como hablaba. Estaba ya por este tiempo tan obsesionado por mi propósito de cruzar el mar con él y llegar hasta el continente, que después de todo aquello le dije que íbamos a hacer un bote tan grande como ése para que él pudiera volver a su país. No respondió ni una palabra, pero se quedó muy serio y triste. Le pregunté qué le pasaba. Y él a su vez me hizo esta pregunta: -¿Por qué muy enfadado con Viernes? ¿Qué hacer yo? Le pregunté que qué quería decir con esto y le aclaré que yo no estaba en absoluto enfadado con él. -¡No enfadado! ¡No enfadado! -exclamó repitiendo varias veces las palabras-. ¿Por qué enviar Viernes fuera de casa a mi tierra? -¡Cómo! ¿No decías que querrías estar allí? -Sí, sí -respondió-, querer estar allí los dos, no querer Viernes allí y amo no allí. En una palabra, no le cabía en la cabeza irse sin mí. -Pero, Viernes -dije-, si me voy contigo, ¿qué voy a hacer yo allí? A esto me replicó con mucha viveza: -Tú hacer mucho, mucho bien, tú enseñar hombres salvajes ser hombres buenos, sabios, pacíficos; tú enseñarles conocer Dios, rezar Dios y vivir vida nueva. -¡Ay, Viernes! -dije-, no sabes lo que dices, yo no soy más que un ignorante. -Sí, sí -insistió-, tú enseñarme bien, tú enseñar ellos bien. -No, no, Viernes, irás sin mí, me dejarás aquí viviendo solo como antes. De nuevo pareció quedarse muy confuso ante estas palabras, y precipitándose sobre una de los destrales que solía llevar, la cogió apresuradamente, vino hacia mí y me la dio. -¿Qué tengo que hacer con esto? -le pregunté. -Tú matar Viernes -dijo. -¿Y por qué tengo que matarte? Replicó con mucha viveza: -¿Por qué enviar lejos Viernes? Coger, matar Viernes; ¿no enviar lejos Viernes? Esto lo decía con tanta emoción que vi lágrimas en sus ojos. En una palabra, que vi con tal evidencia el extremado afecto que me profesaba y lo firme de su resolución, que le dije entonces, y se lo repetí a menudo más adelante, que nunca lo enviaría lejos de mí, si él quería quedarse conmigo. Desarrollo Clímax
Desenlace
TEXTO 2
Tipo: Expositivo. Intención comunicativa: Tienen la finalidad de dar a conocer el objetivo de la comunicación que no es articulado, la cual tiene un papel importante en la interacción humana a través de diversas formas. Comunicación No Lingüística Prof. Rebeca González Sanjuán El signo es todo objeto material con que una cosa es representada en nuestra mente. Estímulo cuya acción provoca en el organismo la imagen recordativa de otro estímulo, asociada a un significado. Ej: Fotografía, llanto, color, mapa, etc. Consta de Significante y Significado. El código es el conjunto de reglas, signos, señales o símbolos que por convención natural o artificial permiten transmitir, formular o comprender mensajes a través de signos. Los códigos y signos se pueden clasificar en: A. Los Códigos Paralingüísticos: Recodificación, de un código autónomo o de un código paralelo empleado concurrentemente con el lenguaje. Estos pueden ser: Los relevos del lenguaje: Su función consiste en remplazar al lenguaje articulado toda vez que su utilización esté
- sometida a constricciones temporales y espaciales. Al efecto, se reemplazan los sonidos por letras y las letras por toda otra sustancia apropiada. Aquí se ubican los diferentes alfabetos. Estos son: la escritura alfabética (y eventualmente silábica), el Morse, el braille, el sistema marinero de señales con banderas, el alfabeto digital de los sordomudos y otros.
- Los sustitutos del lenguaje: Los códigos alfabéticos sólo son relevos del lenguaje articulado y dependen necesariamente de él. El signo A del Alfabeto, o el. – del morse son simples transcripciones del sonido a. Sólo ha cambiado la sustancia del código, pero no su forma. Los ideogramas del chino, en cambio, tienen su sentido propio: hay un signo para designar la “casa”, el “cielo”, el árbol”. Lo mismo ocurre con los jeroglíficos y los pictogramas. Se trata de códigos autónomos e independientes del lenguaje articulado.
- Los auxiliares del lenguaje: El discurso va acompañado con frecuencia de signos paralelos: entonaciones mímicas, gestos. Se trata de indicios naturales, espontáneos, que cumplen una función puramente expresiva, pero algunos pueden ser convencionalizados a los fines de la comunicación. B. Los códigos prosódicos utilizan las variaciones de elevación, de cantidad y de intensidad del habla articulada. El código prosódico desempeña un papel importante en la comunicación afectiva y esos indicios de origen natural están, en realidad, altamente socializados y convencionalizados, como lo demuestra la dicción de los actores. C. El Código Kinésico hace referencia a los gestos y las mímicas. Es también un código paralelo estrechamente asociado al habla y, muy particularmente, a los signos prosódicos. D. El código Proxémico se basa en la utilización del espacio entre el emisor y el receptor. La distancia que mantenemos entre nosotros y nuestro interlocutor, el lugar que ocupamos en un cortejo o alrededor de una mesa, etc., son otros tantos signos de nuestro status social y constituyen un código elaborado que varía según las culturas. Con lo anterior queda claro que la comunicación entre los seres humanos va más allá del uso de signos de la lengua oral o su representación alfabética escrita. La comunicación no lingüística juega un papel esencial en la interacción humana y sus alternativas significativas son infinitas. Esto quiere decir que es necesario conocer el sentido de los signos no lingüísticos que se utilizan en el contexto y hacer uso de ellos adecuadamente para tener una comunicación efectiva y plena. Introducción Desarrollo Conclusión
Al hablar de los ataques verbales, un insulto -como un calificativo despectivo (“ignorante”) parece ser una manifestación prototípica de la agresión verbal. Sin embargo, existen formas (o actos) del lenguaje, como la amenaza, que son tan negativas como el insulto. Esos actos pasan, muchas veces, inadvertidos. Esto se debe a que, al estar más encubiertos, se prestan a varias interpretaciones. Un ejemplo de lo anterior es la dificultad para precisar el límite entre: a) una amenaza, b) un consejo, y c) una promesa (“no hagas tal cosa porque te puede pasar esto”). Sólo la situación en sí nos puede dar claves para identificar cuál de las tres posibilidades anteriores corresponde a la verdadera intención del locutor. Además, el verbo mal usado, con pugnacidad, tiene tres efectos: 1) coarta la libertad de pensamiento del interlocutor; 2) ataca su imagen; y 3) disminuye su espacio para actuar. Una frase, u oración, -escrita o pronunciada, en un momento y un lugar específicos, a una persona concreta- actúa en la mente humana de la misma manera que cuando se acciona un botón; genera así la capacidad de respuesta, o de interpretación. Dicha interpretación va a depender de los conocimientos sociales, como el trato con el demás, representado en la distancia o la cercanía, así como de la jerarquía de nuestro interlocutor: si hablamos con el jefe o con un empleado del mismo escalafón, grado o rango, hasta los personales; nuestras experiencias, valores y percepciones. Por eso, si no se tiene cuidado con las palabras, ellas pueden crear angustia, desesperación, miedo o violencia, en una colectividad. Esos sentimientos desembocarán en situaciones con desenlaces frustrados. El lenguaje, además, cargado de emociones negativas, como el odio y el rencor, nubla la capacidad de reflexión. La emoción y el razonamiento deben estar entonces en justo equilibrio. Las palabras tienen efectos en la vida diaria; el lenguaje es una forma de acción y, yo diría, de reacción. A través de él, podemos construir, pero también destruir; edificar o derrumbar; levantar o aplastar; y declarar una guerra o finalizar una contienda. Todo depende pues del uso que vayamos a dar a las palabras, su huella es sicológica, y no corporal. TEXTO 5 Tipo: Explicativo Intención comunicativa: Tienen la finalidad de dar a conocer como interfiere el budismo en la salud de las personas que siguen esta ideología. Budismo y salud Por: Santiago Rojas Posada Médico de Cuidados Paliativos con Terapias Alternativas y Ortodoxa La salud no es sólo la carencia de enfermedad, es también un bienestar psicológico, biológico y social. Con esta definición, las prácticas budistas conducen a una salud integral aunque no necesariamente evitan la enfermedad física, tema de meditación. Por budismo se entienden las prácticas enseñadas por el Buda, que buscan un solo objetivo, la liberación del sufrimiento. Según la tradición budista, el Buda era un ser humano que gracias a la perseverancia y el esfuerzo personal logró liberarse de forma definitiva del sufrimiento y alcanzó la mayor felicidad posible y una cabal comprensión de la realidad. Los seguidores del Buda lo consideran la personificación viva de la verdadera naturaleza fundamental e inmutable que está presente en todos los seres, por lo que todos podemos llegar a ser Budas si seguimos fielmente sus enseñanzas. La fundamental está trasmitida mediante el Drama, que puede ser entendido como “Las cosas tal como son”. Su primera y esencial instrucción fue sobre las cuatro nobles verdades, que se refieren al sufrimiento existente, a su origen y a que al cesar la causa generadora se acaba el resultado, lo que da así un camino para terminar el sufrimiento. Dicho camino es entonces el budismo, en el que existen tres tipos, uno cuyo objetivo es la liberación personal mediante la liberación de las pasiones, y otros dos que buscan la liberación de todos los seres sin excepción, ya sea antes o al mismo tiempo que uno mismo.
Tesis o
punto de
vista
Argumentos Cierre Introducción Desarrollo
Por lo anterior, la visión del budismo de la buena salud, como el resultado de una muy adecuada relación entre la mente y el cuerpo y la vida espiritual, es más completa y positiva para el ser que la de la medicina moderna. El budismo entiende que la alteración de la relación de esos tres elementos produce la enfermedad, por lo que la práctica budista busca restablecer el equilibrio. No se rechaza la medicina moderna ni en sus métodos diagnósticos ni terapéuticos, sino que se los incluye desde una perspectiva mayor en la que no se olvida el poder espiritual, el equilibrio de la mente ni la misión en la vida, que se encamina al servicio desinteresado y el amor por la humanidad. Estos atributos del ser son los que permiten enfrentar mejor la enfermedad al mismo tiempo que logran un crecimiento personal integral. Entonces la verdadera buena salud se obtiene en el proceso de autorrealización, muy a pesar de las dificultades que se presenten Los budistas tienen varias analogías entre su práctica y la salud. Una de ellas dice que el sufrimiento y las ilusiones se pueden comparar con la enfermedad, al Buda con un gran médico y a sus enseñanzas con la medicina correcta. Para lograr el bienestar en el cuerpo son importantes también la higiene corporal y el ejercicio físico. Si la medicina moderna entiende la enfermedad como una alteración de una máquina y busca su restablecimiento sólo en lo físico, la visión budista la ve como un reflejo somático total de la vida misma y busca curarla mediante una reorientación fundamental del estilo de vida y de la comprensión que se tenga de la existencia. Si la mente y el cuerpo funcionan de manera integrada, se consigue hacer que emerja una inagotable fuente de energía que subyace en todas las personas. Esta energía vital se incrementa con la práctica constante de las cualidades que logran llevar su verdadera misión altruista en la vida, tales como la compasión hacia los demás. Muchas veces una forma de sanarse radica en la ayuda desinteresada a sanar a otros, recordando la oración de San Francisco de Asís que dice: “Dando es como se recibe”. Pero tal vez lo más conocido y estudiado profundamente sobre el budismo y la salud es la práctica de la meditación, que tiene beneficios notables sobre la mente y el cerebro y afecta de forma positiva el carácter y el sistema inmunológico. Investigadores de prestigiosas universidades norteamericanas como Richard Davidson y Daniel Goleman han puesto en evidencia cómo la práctica sistemática de la meditación budista llega a afectar positivamente el cerebro en su lóbulo frontal izquierdo, donde se sabe residen las emociones positivas, minimizando a su vez la actividad de zonas cerebrales que potencian los sentimientos contrarios. También se ha estudiado cómo el sistema inmune se afecta positivamente. Y aunque se sabe que tener una vida dedicada a la humanidad buscando además deshacerse del sufrimiento propio y del mundo y realizar una práctica continuada de la meditación no aleja del todo a la enfermedad ni evita la muerte física –forma en que mira Occidente muchas veces las cosas-, queda claro que sí logra una visión más sana de la vida, una expresión más consciente y relajada de quién se es y qué se busca, y un estado de gozo real en mente y espíritu a pesar de que no siempre se ve complementado en su cuerpo, por lo que los tibetanos suelen decir: “No todo el que es bueno está contento, pero el que está contento, siempre es bueno”.
Conclusión
Desarrollo
Se calcula que en 20 años el planeta tendrá más de 8300 millones de personas, habrá que lidiar a diario, entre muchas otras cosas, con el cambio climático, pero la escasez de agua corriente y de comida será uno de los rompecabezas más difíciles de solucionar para la comunidad internacional. El mundo no podrá quitar los ojos de los problemas relacionados con la superpoblación del planeta. Derivadas de ello se visionan desde ya graves situaciones referidas al envejecimiento de buena parte de los ciudadanos del mundo a causa del aumento de la expectativa de vida generada por los avances médicos, entre ellas las complicaciones médicas, el manejo ético de los tratamientos y el cubrimiento de necesidades vitales nuevas. En fin, se estima que, sin ninguna duda, debido a la configuración de problemáticas distintas a las actuales ese prospectado nuevo mundo requerirá del surgimiento de nuevas y sorprendentes profesiones. FastFuture consultó a más de 486 especialistas de entre 58 países distintos y procedentes de cinco continentes y partiendo de un ejercicio de intercambio de ideas acerca de una serie de tendencias en temas económicos, políticos, sociales, demográficos, medioambientales y científicos, se elaboró una lista que se dividía básicamente entre "trabajos que no existen todavía" (por ejemplo, policía del clima) y trabajos que ya existen pero que serán mucho más predominantes (nanomédicos). Como muestra la selección de los 20 trabajos más importantes, ser experto en una sola materia ya no tiene futuro. La combinación de cualificaciones y de habilidades en disciplinas diferentes es una de las tónicas. El Top 20 ∙ Fabricantes de partes del cuerpo. La medicina regenerativa ya está dando sus primeros pasos. En el futuro necesitará personas que combinen cualificaciones médicas, de robótica y de ingeniería para crear y reemplazar órganos del cuerpo deteriorados. ∙ Nanomédicos. Permitirá una medicina mucho más personalizada, donde los fármacos se administran al lugar del cuerpo dónde se produce la enfermedad. Se necesitarán personas con formación en biomedicina, biotecnología, física o robótica que sean capaces de administrar los tratamientos en el pequeñísimo nivel subatómico de la "nanoescala". ∙ Farmagranjeros. Tendrá conocimientos farmacéuticos que permitan modificar genéticamente las plantas, de forma que los cultivos puedan producir más cantidad de alimentos con mayores cantidades terapéuticas y proteínas. Las posibilidades del futuro incluyen tomates que sirven como vacunas o leches terapéuticas. ∙ Especialistas médicos en la tercera edad. Quienes sepan cómo tratar a la tercera edad y prolongar su vida activa durante más tiempo tienen el futuro asegurado. No sólo en cuestiones médicas, sino también en temas como la salud mental, psicología o ejercicio físico natural. ∙ qCirujanos para el aumento de la memoria. Parece ser que en el futuro se podrá implantar un chip que haga las veces de disco duro del ordenador humano y almacenar allí todas las memorias que el ser humano no es capaz de retener. Serán necesarios cirujanos que sepan llevar a cabo la operación. ∙ Experto en ética científica. A medida que la tecnología y la ciencia se integran más en el día a día a través de la nanotecnología, la protoneómica (estudio de todas las proteínas del cuerpo humano) o la genómica, muchos más debates sobre el posible uso maléfico de las tecnologías coparán los debates sociales. Serán necesarias personas que conozcan todas las ciencias. El futuro no planteará tanto la cuestión de "¿Se puede hacer?" como la de "¿Está bien que se haga?". ∙ Arquitectos, pilotos o guías turísticos... espaciales. Se necesitarán pilotos capaces de dirigir las naves espaciales y diseñadores que permitan ajustar el espacio fuera del planeta Tierra. ∙ Granjeros verticales. El futuro de la producción agrícola es vertical. Cada vez se escucha más la idea de una ciudad contenida en un solo edificio, probablemente un rascacielos de pisos ilimitados, donde la comida se cultivará en las distintas plantas de un edificio. Será más económico y más ecológico. ∙ Especialista en reversión de cambio climático. Habrá cada vez más demanda de profesionales que sean capaces de revertir los efectos más devastadores del fenómeno: personas con capacidad de aplicar soluciones multidisciplinares, como construir paraguas gigantes para desviar los rayos del sol. ∙ Vigilantes de cuarentenas. Las amenazas no cumplidas que trajo consigo la gripe porcina dan cuenta de la importancia de tener más profesionales capacitados para luchar contra las epidemias. Si un virus se esparce de forma fulminante habrá pocos países, enfermeras y personas preparadas. ∙ Policía del clima. Con cada vez más países, serán necesarias figuras que salvaguarden internacionalmente a la población del bombardeo de contaminantes que se envían a la atmósfera. ∙ Abogados y profesores virtuales. Se espera que crezcan los conflictos sobre derechos de propiedad y descargas de internet, y la educación a distancia a través de la Red, por eso habrá profesionales encargados de lidiar con estos asuntos.
Desarrollo
Desarrollo
∙ Ingeniero de vehículos alternativos. Coches eléctricos o de hidrógeno, pero quizá la posibilidad de los coches que vuelan o que van por debajo del agua también requerirán de cualidades técnicas y profesionales formados en distintos ámbitos de la ingeniería. ∙ Periodistas de audiencias segmentadas. Se acabarán las audiencias globales y los programas dirigidos a millones de personas. El futuro está en la especialización y los periodistas se dirigirán a audiencias pequeñas, pues las personas sólo tendrán tiempo para los asuntos de sus intereses. ∙ Desechador de datos personales. Personas especializadas se dedicarán a destruir los datos e información altamente sensibles que se deben desechar de forma segura para que no sean objeto de ciberataques. ∙ Organizadores de vidas electrónicas. La cantidad de información será tan desbordante que serán necesarios especialistas en organizar la vida electrónica: leer y archivar el correo electrónico, asegurar que la maraña ingente de datos esté ordenados de forma coherente, manejar tarjetas de crédito y e identificación electrónica, entre otros documentos. ∙ Inversor/agente de tiempo. El tiempo más que nunca será un valor en alza. Será necesario alguien que sepa administrarlo de forma efectiva y sacarle beneficio. Ya existen bancos de tiempo, de ahí a que existan inversores o brokers que lo comercien, sólo hay un paso. ∙ Agentes de redes social es. Para que nadie se sienta excluido de las redes sociales se formarán personas dentro del ámbito de trabajo social, cuya función será facilitar la integración de los individuos en las redes. ∙ Gestores personales de marca. Ya vivimos en una sociedad obsesionada con las marcas. La del futuro enfatiza su necesidad creando una figura que se dedica a gestionarlas. ¿Qué personalidad proyectas en Facebook, Twitter y tu blog? ¿Qué valores personales quieres añadir a tu imagen? ¿Son consistentes con tu verdadero yo? Esto quiere decir que las personas tendrán o serán su propia marca. Sin embargo, más allá de que surjan nuevas profesiones, cabe preguntarnos cuánto se han transformado las profesiones actuales que no han desaparecido. En cualquier caso, en cuestión de profesiones, cada día es un nuevo futuro. Conclusión Conclusión
