Antropología
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¿Cómo se relacionaría la definición de persona de Fernando Rielo con la experiencia de Víktor
Frankl; dicha experiencia corrobora o constata algún hecho o definición de las que estamos
estudiando?
Según la definición de Fernando Rielo el nivel “metafísico” de la realidad se refiere a la actuación
interna (ad intra) de las personas divinas. La compenetración y unión absoluta de las personas
divinas constituye el Sujeto absoluto y el nivel “ontológico” de la realidad: se refiere a la actuación
hacia afuera (ad extra) de las personas divinas en los seres creados.
A mi criterio la experiencia de Víktor Frankl se relaciona mucho con la definición de persona de
Fernando Rielo puesto que en su escrito “La huida en su interior” expresa que a pesar del
primitivismo físico y mental que se imponía a la fuerza, en la vida de los infames campos de
concentración aún a pesar de todo los terrible que pasaba ahí, era posible desarrollar una profunda
vida espiritual. Víktor para poder escapar de esa terrible situación en las que se encontraban en una
conversación con uno de compañeros que le susurro "¡Si nos vieran ahora nuestras esposas! Espero
que ellas estén mejor en sus campos e ignoren lo que nosotros estamos pasando." Esas palabras
evocaron en él, el recuerdo de su esposa.
Esta sacra inhabitación se veía como propia de la vida sobrenatural. Pero F. Rielo, entusiasta de esta
inhabitación, asegura y corrobora que tiene ya lugar en la persona por el hecho de la creación y el
amor. Lo cual quiere decir que la ontología lleva en sí misma una exigencia mística de que la persona
es inmersa en Dios. Como menciona Víktor Frankl en su escrito “Cuando todo se ha perdido” “La
verdad de que el amor es la meta última y más alta a que puede aspirar el hombre”.
Muy alto es el objeto que F. Rielo señala a la ontología, abierta aquí a un momento místico que, ya
en el mero plano de la creación, puede vivir toda alma de buena voluntad. Hay que recordar siempre
que la capacidad humana de trascender las dificultades y descubrir una verdad profunda es lo que
nos orienta y da sentido a nuestras vidas.
Bibliografía:
De Angelis, B. Y Zordan, P. (2006) Antropología, Loja – Ecuador, Edt. UTPL.
Rielo Pardal, F. (2001) Mis meditaciones desde el modelo genético, Madrid – España, Edt. F.F.R.