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TEMA 1: ORIGEN Y RAÍZ DE LA FILOSOFÍA
¿DE DÓNDE Y CUÁNDO NACE HISTÓRICAMENTE LA FILOSOFÍA? ¿POR
QUÉ NACIÓ EN GRECIA ANTIGUA Y NO EN OTRO SITIO?
La filosofía nació en Grecia porque fue allí tal vez dónde por primera vez apareció un modo de pensar, sentir, organizarse conceptualmente, que se alejaba de lo que se había hecho hasta entonces.
Filosofía es un concepto muy polivalente, tiene tantas definiciones como escuelas filosóficas o filosofas.
Era una forma distinta de abordar la realidad conceptualmente: se separaba del pensamiento
mítico, del trasfondo religioso. Surge a causa de que estos razonamientos (mítico/religioso) no
son creíbles del todo. Aparece como algo que tiende a ocupar un espacio que antes ocupaba otra
cosa (ocupa el espacio de la religión).
Podemos preguntarnos si ésta explicación es mejor que la mitológica/religiosa, aunque la
respuesta jamás podrá ser puramente objetiva.
La racionalidad no es tan buena, hay que quitarle hierro a la gran importancia que se le da.
Actualmente nos encontramos ante dilemas parecidos a los que tenían los griegos, aquellos que
dieron a luz a la filosofía. El griego abandona su forma de ver las cosas, abandona la mítico-
religiosidad, por otra que es el racionalismo. Aquí es cuando aparece la filosofía.
La filosofía exige racionalidad y separación del mito.
¿Por qué los griegos dejaron de lado su forma de pensar por el racionalismo? Porque aparecen
fenómenos nuevos que no los explica su forma de pensar.
Cosmología (creación del mundo): aparecen nuevas creaciones y desaparece lo antiguo. Todo se
mezcla, aparece deshilachado.
Esto nuevo que aparece en la Grecia antigua fue principalmente la nueva forma de gobernar,
que nunca antes se había dado en ningún sitio: La Democracia. Consistía en que el pueblo
opinara de alguna manera.
Sociedad y conocimiento van, por lo general, muy ligados a la historia. Cada sociedad crea una
nueva forma de conocimiento. En una democracia no sirven las explicaciones de tipo mítico,
ya que el saber es de todos, no como en la tiranía que el saber era de unos pocos.
En una parte de Grecia, antes de aparecer el racionalismo, estaba el Órfico, que eran cultos
misteriosos, sólo sabían las cosas quienes estaban dentro. Los cultos mistéricos dejan de existir
con la Democracia, pues esta exige luz, y la filosofía tiene una pretensión de arrojar luz hacia
todos los ciudadanos.
Otra razón además de la aparición de la Democracia, es que se destaca que los griegos se
tiraron al mar a conocer mundo , y cuando aparecen otros dioses de otras tierras les indujo a
cierto relativismo, los cuales no son compatibles con el mundo mítico/religioso. Al suceder esto,
la duda de sus propios dioses, se vuelven “universalistas”.
La filosofía tiene que ver con la racionalidad, y ésta a su vez con el universalismo.
Se empieza a pensar en el relativismo porque cada cultura crea sus propios dioses, a su manera
y semejanza.
El relativismo, sólo en cierta manera, también es una nota unida a la racionalidad. Los sofistas,
que enseñaban por dinero, intentaban aplicar una racionalidad universalista y relativista, que
quería luz y lo público, que lo supiera todo el mundo.
El milagro griego consistió en inventar la Democracia y en los viajes, además de otras
cosas, y se formó la racionalidad. La racionalidad está ligada a la filosofía, y ésta a la
historia y a la medicina.
Al igual que los hombres y religiones se pelean, los tipos de racionalidad también se pelean
entre ellos por ser los mejores.
La raíz de la filosofía ¿estados de ánimo que causen que los filósofos filosofen? Filosofar es
una actividad rara y extravagante, que exige un estado especial, y una curiosidad sobre las
cosas, cómo se originan y desarrollas, etc. Ligado a la curiosidad encontramos la extrañeza
ante las cosas que ve el filósofo, y entonces es cuando se pregunta. Si la filosofía es algo
concreto eso sería preguntarse y seguir preguntándose. Exige también una cierta vida social
amable, el filósofo necesita ocio y tiempo libre para pensar. Es necesario un marco
sociopersonal en el que tenga tiempo para preguntarse. El contexto social es necesario, incluso
para desesperarse.
La raíz, por tanto, de la filosofía esta en:
- Asombro y duda (ya no se tiene el apoyo del mito). Tiene que buscar sus propias respuestas, el hombre se siente impedido a seguir explorando la realidad. (José Gaug (gran filosofo)).
- Dolor, angustia , etc. es un movilizador de primer orden.
EROS, THÁNATOS Y (POLEMOS)
Amor, muerte y discordia son los 3 ejes fundamentales de la filosofía (de algunos filósofos). Son tres dioses (el último semi-dios). Se citan porque amor y muerte son dos ideas y dos realidades que llenan mucho la filosofía. Toda filosofía es, en último grado, una reflexión de la muerte (las cosas se acaban, idea de finitud y brevedad, del todo pasa y todo perenne). También es importante reflexionar sobre el amor como una emoción básica del hombre. Algunos autores lo consideran como fundamental (el amor) para filosofar. La filosofía tiene que ver con el amor y la muerte. “Si no entendemos la muerte no entendemos la vida, y viceversa”.
La discordia (Polemos), el enfrentamiento no tenía nada que ver, al principio, con la filosofía. Surge con Eduardo Nicole.
La filosofía tiene que ver con el amor y la muerte. “Si no entendemos la muerte no entendemos la vida, y viceversa”.
Heidegger decía, manipulando algo más los términos, que no era tanto un amor a la sabiduría, sino una sabiduría de amor. Quiere decir que el amor es la base de la filosofía.
Thanatos a Platón: toda filosofía es una saber de muerte, es lo más importante para el filósofo porque tras la muerta adquirirá es conocimiento
Eduardo Nicole nos habla de Polemos. Dice que la filosofía es cuestión de Eros. La filosofía descansa en un supuesto tácito: la paz. La guerra anula el intento de filosofar, lo frustra en su raíz, pues el orden supremo del ser no es polémico.
“Tan vieja como la filosofía es la burla, la benévola condescendencia que prodigan al filósofo los avisados (los listos), sobre todo los poderosos, los hombres de gala y de guerra, que suelen ser taciturnos (hombres oscuros), pues su negocio son cosa seria. La infeliz filosofía no hace la guerra, pero ni si quiera implanta la paz, justamente porque carece de poder (no debe tener
Filosofear es hacer filosofía en el plano casero, filosofía desenfadada que puede hacer
cualquiera (hacer filosofía popular). Lo único que hace falta para filosofear es estar vivo,
está al alcance de todos.
FUNCIONES DE LA FILOSOFIA
Hay muchas funciones de la filosofía, que cambian según el tipo de filosofía se haga
(socialista, idealista,…), pero hay algunas funciones generales que sirven para todas:
♦ Buscar el sentido a las cosas: ahondar en la realidad. Esto es una actividad de
pico y pala, no es superficial ya que no se puede percibir en una primera mirada.
Pero el hecho de ponerse a pensar es una experiencia de peligro porque puede
darse el caso de que no lleguemos a nada en concreto y que nos sintamos que
hemos estado perdiendo el tiempo.
♦ Búsqueda de los orígenes: estudiar la realidad, el cosmos, el pensamiento. “ a los
filósofos les gusta los orígenes más que un tonto una tiza”.
♦ Intentar llegar a contemplar la realidad en su totalidad , el igual que hablamos
de los orígenes. Es una actividad peligrosa porque a veces lo que encontramos
son ilusiones, apariencias totalidades.
♦ Buscar titularidades ; en el sentido de los más auténtico. Como hemos dicho
antes puede ser que no lleguemos a nada. Pero ese camino que hemos recorrido
en el intento de llegar a una conclusión nos puede servir.
♦ Intentar encontrar y alumbrar el porqué de las ciencias particulares , la lógica
inicial de cada saber(esclarecer). Da un esquema lógico de las ciencias
particulares, pero en la actualidad esta actividad esta poco desarrollada ya que
las ciencias se valen por si solas para definirse a sí mismas, para ello están los
epistemológicos de las distintas ciencias.
Por tanto la filosofía se va quedando sin contenidos, ya que estuvo acostumbrada
tradicionalmente a tutelar a las ciencias, pero estas últimas empezaron a crecer y la
“dijeron” que no las necesitaba.
Pero lo que hace es meterse en los huecos que dejan las ciencias, situarse en los
interrogantes y desde ahí formular preguntas. En esos vacios se sitúa a la filosofía y
desde la pregunta incita a los científicos a responderlas, por tanto la función es
movilizar a los científicos.
- El filósofo como preguntón, también hace una labor interesante. Se hace
preguntas sobre la vida.
- La filosofía como alfiler: que pincha y al pinchar moviliza al que pincha.
- El esclarecimiento: de aclarar las cosas. Cuando se razona y se profundiza, en
general se obtiene algún tipo de resultado. La propia labor de esclarecimiento
adquiere algún tipo de claridad.
Texto de ortega y Gasset:
- La búsqueda del filósofo es todo cuanto hay. La filosofía es distinta al
fragmento, busca la totalidad no el fragmento. El filósofo no busca la esquirla,
busca el tronco, el bosque.
- ¿Cómo se puede vivir sordo a las postreras, dramáticas preguntas? ( como el
hombre por el hecho de ser hombre no se siente motivado a plantearse esas
preguntas radicales que tendrán que aparecer).
- Necesitamos una perspectiva integra, con primero y último plano, no un paisaje
mutilado, no un horizonte al que se ha amputado la palpitación incitadora de las
postreras lontananzas.
- ¿A quién habrá quitado el hambre saber que no va a comer?
- Una docenita de preguntas que terminan por salir en un momento u otro de la
ida. No van a obtener respuestas.
FILOSOFIA Y TRABAJO SOCIAL
Una función de la filosofía es romper tópicos y lugares comunes. Debe intentar ir más allá de la primera mirada.
Siempre hay algo previo al juicio. Valentía de clarificar y adivinar nuestras concepciones previas. Todo lo concerniente a los principios o valores, son la materia pura de la filosofía. Reflexionar puede traer problemas.
Meterse a reflexionar en serio es una aventura. Hay unos textos muy interesantes de un gran filósofo francés, Edgar Morin “Amor, poesía y Sabiduría”. En el hombre hay exceso, falta de medida de las cosas.
Sin la locura del hombre, no habría impulso, reacción, inversión… Sapiens + demens (sabiduría
- locura es una buena mezcla porque sin ella desaparecería el amor). Amor, sabiduría y locura son inseparables y se generan unas a otras. Moran crea una dialéctica continua entre el exceso y el comedimiento, entre la sabiduría y la locura, el hombre está situado en esa dialéctica.
El destino antropológico del homo-sapiens es no dejar descansos al hombre entre esa dialéctica de los contrarios.
“Una vida racional, en el fondo sería una locura. Una vida que se encarga de economizar su tiempo, no salir cuando llueve, tratar de vivir más tiempo, o sea, no cometer excesos alimentarios, excesos amorosos… llevar la razón hasta el límite desemboca en el delirio.”
“La belleza del amor es la interpretación de la verdad del otro en uno, lo de uno en lo del otro. Es encontrar la propia verdad a través de la alteridad. La verdad no es un ejercicio de búsqueda solitaria, sino que exige siempre al otro, que es donde encuentro mi verdad. La verdad desaparecerá de la alteridad”.
