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TEMA 2: HISTORIA DE LAS DOCTRINAS ACERCA DE LAS
RELACIONES ESTADO-IGLESIA (I).
La irrupción del Cristianismo supuso una auténtica revolución en el ámbito de la
estructuración jurídica de las relaciones entre el poder temporal y poder espiritual.
Este introduzco una inducción o una innovación en la manera de estructurar jurídica y
políticamente una determinada sociedad. La revolución consistió en que el Cristianismo
supuso la superación del monismo del mundo antiguo.
1.- EL MONISMO PRECRISTIANO.
Un sistema monista de organización jurídico-social consiste en que el poder político absorbe o
aglutina todas aquellas funciones directrices de la comunidad social, es decir, es un modelo
de organización social en que las instancias de obediencia política, jurídica y religiosa se
ubican en las mismas autoridades. (Recaen sobre la misma persona).
Frente a esta concepción monista, los cristianos consideran a la comunidad creyente como
una sociedad independiente del poder civil organizada de acuerdo a unos principios y una
jerarquía propia encaminada a promover la predicción de la fe y la celebración del culto.
Las comunidades cristianas siguiendo la enseñanza evangélica de “dad al cesar lo que es del
cesar y a dios lo que es de dios” no aceptaban que sus comunidades religiosas estuvieran
gobernadas por personal político. Entendían que como ciudadanos romanos debían respetar
las directrices que emanaban del poder civil pero como creyentes sus comunidades de culto
eran formaciones absolutamente independientes del poder imperial regidas por unos
principios y un personal propio. Esto se tradujo en la defensa por parte de las comunidades
cristianas de la existencia de dos poderes diferenciados en el gobierno de los hombres:
Poder de la Iglesia (poder espiritual), al cual le compete la organización de la esfera
religiosa del individuo.
Poder civil (poder temporal), encargado de regular el ámbito social de la persona,
regular el bien común de una determinada sociedad.
Esta radical separación de poderes que defendían los primeros cristianos se insertó desde
entonces en la organización jurídico-social de la civilización occidental permaneciendo hasta
nuestros días entre continuas luchas entre ambos poderes por acaparar parcelas
competenciales. En unas ha favorecido el poder civil y en otras el poder religioso.
2.- DE LAS PERSECUCIONES AL CESAROPAPISMO.
Esto molesto mucho a las autoridades imperiales porque la defensa de esta teoría les quitaba
ámbito competencial.
El marco geográfico de aparición del cristianismo fue el Imperio Romano.
La forma político-jurídica que organizaba la sociedad romana se suscribía al politeísmo
tradicional, es decir, que los ciudadanos romanos consideraban al emperador como pontífice
máximo y como uno de los dioses a los que les reclamaban adoración.
Esta forma politeísta colisiono con el monoteísmo (*creencia en un solo Dios, no confundir).
Los primeros cristianos que seguían el nuevo testamento obedecían al poder civil del imperio,
pero no podían adorar al emperador ni reconocer al poder político ninguna competencia para
gobernar sus comunidades de culto, esta situación generó la consideración de los cristianos
como ateos y a su vez la consideración de la Iglesia Católica como una secta ilícita perseguida
