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Bloque temático 2. El final de la
Antigüedad
(*bibliografía recomendada. D. Sánchez Meca,
Historia de la filosofía antigua y medieval.
Dykinson, Madrid, cap. 5)
- El Helenismo: periodo histórico de difusión de
la cultura griega por el área mediterránea…
desde la muerte de Alejandro Magno, 323
a.C.-triunfo de Augusto sobre Marco Antonio
en Accio, 31 a.C.).
El final de la Antigüedad
Características :
A. Difusión de la cultura griega. PERO hundimiento de la polis en la que el individuo era el ciudadano y no se disociaban ambos aspectos (vs. al isomorfismo entre individuo y Estado y la imposibilidad de una salvación del individuo al margen de la polis en Platón).
(*periodo anterior de vigencia de la Polis (s. IX-IV a.C. Aristóteles, Política 1253a 27 y sgs.: “La ciudad es por naturaleza y es anterior al individuo; porque si cada uno por separado no se basta a sí mismo, se encontrará de manera semejante a las demás partes en relación con el todo. Y el que no puede vivir en comunidad o no necesita nada por su propia suficiencia, no es miembro de la ciudad, sino una bestia o un dios”. Esta afirmación ya no es compartida tal cual por los filósofos del final de la Antigüedad).
El final de la Antigüedad
D. Preocupación práctica fundamental. Tratar de enseñar un arte de vivir, el arte de la vida feliz… La ética individual, la pregunta por la felicidad y la virtud propia del sabio, la adecuada valoración y uso de los bienes externos (terrenos) fueron los grandes temas de interés.
- Y todos entienden esa sabiduría o arte de vivir como una superación del mundo externo, de las afecciones que nos produce y que no podemos controlar, es decir, la libertad respecto de las pasiones. EL IDEAL DEL SABIO COMO SER AUTOSUFICIENTE.
- Se produce una cierta preponderancia de la vida sobre la ciencia. (Platón, Aristóteles “la virtud es ciencia”). Ahora la ciencia es virtud. A la orientación práctica moral de la vida es a lo que sirve el saber y la investigación teórica.
El final de la Antigüedad
E. La vuelta a Sócrates. La filosofía como cura (o terapia)
del alma.
Epicuro: “Vana es la palabra del filósofo que no remedia
ningún sufrimiento del hombre. Porque así como no es
útil la medicina si no suprime las enfermedades del
cuerpo, así tampoco la filosofía si no suprime las
enfermedades del alma” (en G.Gual-Acosta, Epicuro,
Génesis de una Moral Utilitaria).
-Las dos tradiciones que se originan en Sócrates
a)socráticos menores <desprecio de la teoría> cínicos
antiguos
b)Platón <centralidad de la teoría para la virtud>)
El escepticismo
El escepticismo
La gran vigencia que tiene desde el siglo II a. C. se debe a
que expresa la incertidumbre e inseguridad que afecta a
la civilización helenística en un contexto sociopolítico de
grandes cambios.
- También responde a la intención moral de
independizar al ser humano del mundo mediante la
abstención del juicio. Es un medio de alcanzar la
felicidad como autosuficiencia.
- El escepticismo duda sobre la posibilidad del
conocimiento en sus dos formas: la sensible y la del
pensamiento discursivo o abstracto (la ciencia).
El escepticismo
a) Los sentidos. Arg. Las percepciones son distintas en función de quién percibe. También para un mismo ser humano varían en función de su estado corporal, de las etapas de la vida. Y también cambian según el estado del objeto que se percibe no es posible el conocimiento sensible. No forma de distinguir lo verdadero de lo falso ante las impresiones contradictorias y fugaces.
b) Inconsistencia de la opiniones e imposibilidad de la ciencia.
- Las opiniones están basadas en las convenciones y no tienen otro fundamento.
- La ciencia: siempre habría que demostrar las premisas de las que partimos. Y así hasta el infinito.
Es imposible el conocimiento y por tanto hay que abstenerse de juzgar
El escepticismo
- Sexto Empírico (160-210 d.C.). Nos han quedado obras que constituyen el referente mayor sobre el escepticismo y las doctrinas con las que los escépticos discutían.
- Obras: Elementos pirronianos , y Contra los matemáticos.
- Señala que los argumentos silogísticos caen en un círculo vicioso.
Ej Todos los hombres son mortales (A)
Sócrates es hombre Sócrates es mortal (B).
Arg: (B) está contenido en (A) porque de lo contrario no podríamos afirmar A no avanzamos nada en el conocimiento, por tanto.
- En contra de la noción de causa. Es una relación y entonces no puede ser objetiva sino subjetiva.
El epicureísmo
(bibliografía: D. Sánchez Meca, Historia de la filosofía antigua y medieval , ed. cit. cap. Epicureísmo)
- EPICURO : 341 a. C. – 271 a. C. Funda la escuela del jardín, representante del epicureísmo.
- Discípulo de Demócrito. En física es un atomista como él y probablemente asistió a las clases de Aristóteles y Jenócrates.
- Conservamos pocos escritos. a) D. L., X ,
- transcribe tres cartas (Heródoto: física y teoría del conocimiento, Pitocles: cosmología, astronomía y meteorología, y Meneceo: ética)
- 40 máximas capitales (ética y epistemología) b) Otros testimonios: Cicerón, Plutarco, Sexto Empírico o Séneca. c) Papiros de Herculano (descubiertos en 1752) que contienen fragmentos de 9 de los 37 libros de su gran tratado Sobre la naturaleza.
El epicureísmo
- Los principios o tesis fundamentales del epicureísmo:
a) FÍSICA concepción atomista de la naturaleza: todo está compuesto de átomos indivisibles que se mueven en el vacío, chocando y combinándose entre sí.
- De esos choques y combinaciones surge el mundo.
Lo más importante: se elimina cualquier tipo de explicación sobrenatural del mundo. Y así se libera al ser humano del miedo a lo desconocido y al poder de los dioses. El movimiento de los átomos no se debe a ningún dios externo o entidad trascendente al mundo, sino que se debe a las leyes inmanentes que regulan el movimiento de la naturaleza
El epicureísmo
- La física, por tanto, es materialista, es decir, excluye a
lo espiritual como algo distinto y contrapuesto a la
materia.
- Y mecanicista, es decir, explica el acontecer natural
sólo a partir del movimiento de los cuerpos.
- Así era la física atomista que adopta Epicuro.
- Un ejemplo: el alma está compuesta de átomos muy
móviles que penetran todo el cuerpo como un soplo
cálido. La muerte se produce cuando ese soplo se
separa del cuerpo y se disgregan sus átomos.
El epicureísmo
C ) ÉTICA
- La filosofía como terapia. Carácter práctico de la
filosofía.
“Vano es el discurso de aquel filósofo por el que no
es curado ningún sufrimiento ( pathos ) humano.
Pues justamente como no asiste a la medicina
ninguna utilidad si no busca eliminar las
enfermedades de los cuerpos, igualmente tampoco
de la filosofía si no busca expulsar el sufrimiento
( pathos ) del alma” Epicuro US 221
El epicureísmo
- En el periodo helenístico de la Antigüedad la filosofía se
concibe, a través de la analogía con la medicina, como
terapia. M. Nussbaum, La terapia del deseo, señala la
importancia de esta tesis arguyendo que para estos
pensadores la filosofía es un arte de vivir y no tanto una
técnica intelectual elitista dedicada a la exhibición de los
conocimientos propios.
- Además Nussbaum señala que la analogía con la
medicina, común a las tres grandes escuelas del
helenismo, no es simplemente una metáfora decorativa,
sino que nos enseña cómo ha de proceder
concretamente el filósofo, qué características debe tener
un buen argumento terapéutico.
El epicureísmo
- Otra de las grandes enseñanzas de la filosofía
helenística es la idea de que la filosofía es (o debe
ser) una tarea que no puede separarse de la
búsqueda de la felicidad del ser humano. En este
sentido, Epicuro dice que “la filosofía es una
actividad que asegura una vida feliz ( eudaimōn )
por medio de argumentos y razonamientos.” US
- La felicidad está vinculada con el placer para
Epicuro pero no estamos aquí ante un hedonismo
burdo…
El epicureísmo
- Al igual que la sensación es canon de la verdad; el
sentimiento ( pathos ) de placer y dolor es el criterio de
la elección y de la acción… guía al ser humano en la
práctica.
- El placer es el contenido de la felicidad (y de la virtud)
pero no cualquier placer hace al ser humano feliz. D.L.X
138: “Por el placer también elegimos las virtudes, no
por sí mismas, como buscamos la medicina por la
salud…Epicuro afirma que la virtud y solo ella es
inseparable del placer”. El placer que consiste en la
ausencia de perturbación y dolor. La ataraxia es el
objetivo de la vida.
