TEMPLO DE KARNAK., Apuntes de Historia del Arte

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TEMPLO DE KARNAK

UBICACIÓN GEOGRAFICA

UBICACIÓN

GEOGRAFICA

FLOR DE LOTO

En el Delta del Nilo, la zona más fértil, se pueden contemplar acacias robinias, eucaliptos, mangos y ficus, además de grandes extensiones de algodonales, caña de azúcar, cereales y cacahuetes. Es en la península del Sinaí donde son frecuentes los olivos y los melocotoneros, mientras que en las zonas de regadío se alzan adelfas, jazmines, hibiscos y buganvillas. En cuanto a la flora, Egipto contaba con dos especies emblemáticas: la flor de loto y el papiro que, desafortunadamente la primera ha desaparecido completamente y el segundo sólo puede encontrarse en algunas franjas del Delta.

Papiro. El Cyperus papyrus es una planta acuática muy común en el río Nilo, con unas hojas largas y muy estrechas, y unas cañas de unos 2 metros de altura

El Templo de Karnak es el templo más grande de Egipto y aún hoy en día se siguen encontrando restos y sigue siendo reconstruido. El recinto donde se encuentra mide 2. metros de perímetro y está rodeado por una muralla de adobe de 8 metros de grosor. Construido por múltiples faraones entre los años 2200 y 360 a.C., el Templo de Karnak contiene en su interior el gran templo de Amón, otros templos menores, capillas y el gran lago sagrado. Los faraones más importantes que intervinieron en su construcción fueron Hatsepsut, Seti I, Ramsés II y Ramsés III. Probablemente lo más espectacular del templo sea su sala hipóstila; con más de 5. metros cuadrados contiene 134 columnas, de las que las 12 centrales son más anchas y elevaban el techo, ahora destruido, a 23 metros de altura.

Al recinto de Amón se accede mediante “la avenida de las esfinges“, un camino de 500 metros con 40 estatuas de esfinges esculpidas en piedra. Antiguamente la longitud de la avenida llegó a alcanzar los 3 kilómetros de longitud y el número de esfinges era de 100.

En el santuario de Amón podremos encontrar “el lago sagrado”, el cual tiene unas dimensiones de 130 metros de largo por 77 de ancho.

Durante los festivales, las imágenes de los dioses son subidas en botes y navegan por el lago.

Antiguamente era utilizado por los sacerdotes como elemento purificador.

1 ESTILO DE LA CONSTRUCCION

El edificio es un templo egipcio que sufrió toda una serie de modificaciones durante más de mil años. Cada faraón que subía al trono remodelaba o añadía alguna parte. El material constructivo por excelencia es la piedra, que se utiliza en forma de sillares que se hallan sobrepuestos sin argamasa. Sin embargo, los muros exteriores que rodean el perímetro del templo son de adobe cóncavos y convexos. El hecho de que Egipto es un país con una gran parte del territorio formado por desiertos motiva que la solución constructiva de los techos no sea la bóveda (que habría que construir sobre vigas de madera) sino los techos planos soportados por columnas. Aspectos materiales y técnicos: Se trata de un sistema constructivo adintelado o

cortados y encuadrados de roca caliza provenientes de una cantera local. También se utilizaron otros materiales para como granito rosado para otros aspectos ornamentales como los colosos de Ramsés II. Es posible que se utilizara el adobe para otros edificios auxiliares de menor importancia y para la construcción de la muralla que rodeaba el templo. Sin duda, su construcción requirió en un número elevado de mano de obra humana y algunos elementos rudimentarios como grúas o poleas que permitieran levantar los sillares a tan gran altura.

La estructura alargada longitudinal es similar a la de otros templos egipcios del Imperio Nuevo: una larga avenida (dromos) delimitada longitudinalmente por dos filas, una a cada lado, de animales sagrados (avenida de las esfinges con cabeza de carnero símbolo del dios Amón) que termina en una plaza frente al pilono, que no es más que una alta pared maciza dispuesta en talud y en la que se colocaban dos grandes estandartes. En el Templo de Amón este pilono tiene cuarenta y dos metros y sesenta centímetros de altura, y hacía las veces de pórtico del templo propiamente dicho. Antes del pilono se ubican los obeliscos cubiertos con grabados en escritura jeroglífica que tenían como fin alabar al faraón. El pilono actuaba como puerta de entrada a un patio abierto en el que había una gran cantidad de columnas y que era llamado sala hípetra. En esta sala del Templo de Amón se encuentra el templete o pabellón de Taharka, que hacía de límite para el acceso del público general. En la entrada de cada sala hay un pilono diferente. En la parte norte del segundo pilono del templo se encuentra una representación de la barca sagrada de Amón. Siguiendo hacia delante había una puerta camuflada por la que sólo la familia real y los sacerdotes podían entrar, esta puerta daba acceso a la sala hipóstila, que tiene ciento dos metros de largo por cincuenta y tres de ancho. Esta habitación era aún más oscura que la sala hípetra gracias al techo plano soportado por ciento veintidós columnas y a la existencia de unos bloques de piedra calcárea en forma de celosía que cerraban los espacios entre columnas bajas y filtraban la luz del sol. Las doce columnas que delimitan el pasillo central tienen una altura de

veintitrés metros y un diámetro de tres metros y sesenta centímetros. A los dos lados hay siete

una especie de patio al aire libre, era un primer acercamiento a la divinidad con acceso permitido

a todos los fieles, a los que se supone un bajo conocimiento de los misterios del dios, lo que conlleva un nivel de comunión con él prácticamente nulo.

En la sala hipóstila tenemos una semipenumbra creada a partir de celosías con bloques de piedra calcárea apoyados sobre columnas bajas que, junto al techo plano, hacen que la luz del sol penetre difícilmente. Esta sala estaba restringida a la familia del faraón y los sacerdotes, a los que se les presupone una mayor intimidad con el dios Amón. Siguiendo esta idea, en el naos sólo podía penetrar el faraón y el sumo sacerdote, pues en esta sala se veneraba la estatua del dios Amón y se entendía que la comunión con él era total, por tanto, la iluminación no era necesaria porque el propio dios facultaba al faraón (mediador entre el dios y los hombres) y al sumo sacerdote para poder estar en su presencia sin necesitar luz, ni natural ni artificial. Por tanto, cuanto más cerca se estaba del dios, menos luz se requería y menos personas eran las llamadas a acercarse. La barca sagrada de Amón tallada en el segundo pilono del templo representa la peregrinación que realizaba éste a Luxor cada vez que se celebraba la festividad de año nuevo para asegurar las crecidas del Nilo y la abundancia de las cosechas y los animales y, de esta manera, propiciar un buen año. Las escenas de la vida diaria y las celebraciones religiosas están en consonancia con la idea de asimilar el templo al mundo, por eso la recreación de este tipo de situaciones en los relieves podría aumentar la sensación de estar en una miniatura del mundo real. Los muros exteriores de adobe son cóncavos y convexos para simbolizar las aguas del Nun, donde los egipcios consideraban que había nacido la vida.

VALORACIÓN HISTÓRICA DE LA OBRA: CONTEXTO HISTORICO 1 Historia

Parece ser que el faraón Seti I ordenó construir la zona norte del templo,

comentado anteriormente, la construcción y remodelación del templo no terminó hasta 1200 años después, por lo que se calcula que unos treinta faraones tuvieron algo que decir en este edificio. Gracias a la inmutabilidad del arte egipcio se pudo llevar a cabo esta empresa durante tantos años sin apreciar variaciones excesivas en la arquitectura del templo.

2 Documentos y fuentes

Dio doro de Sicilia (o Sículo), historiador griego del siglo I hace referencia en su obra al Templo de Amón en Tebas. Lo había visitado cuando estuvo en Egipto, entre el año 60 y el 56 a.C. 3 Relaciones de semejanza y diferencia

El Templo de Amón es un ejemplo de la arquitectura religiosa egipcia del Imperio Nuevo, por lo tanto, tiene gran semejanza con la mayoría de los templos erigidos en este período. En contrapartida, al haber estado en construcción tanto siglos posee una distribución y una estructura general bastante diferente a la de otros templos más pequeños, lo que contribuye a añadirle un carácter único. 2 Factores históricos

El templo es la morada del dios Amón, que significa el oculto, y como tal simboliza el lugar desde el que el dios ejerce su acción creadora y es una representación simbólica del mundo: techos planos como el cielo, columnas con forma de plantas de papiro y loto, etc.; pero también es el lugar en el que el faraón realiza las ofrendas y los rituales destinados a obtener el favor del dios, pues hemos de tener en cuenta que el faraón es el intermediario entre dioses y hombres. Como para los egipcios sus dioses crean y regulan la vida de los hombres, el templo se convierte en una especie de centro de poder: hace falta dinero y mano de obra para construir y modificarlo, pero también para llevar a cabo las ofrendas y los rituales.

Factores ideológicos

Para los egipcios el faraón era el hijo directo de los dioses, puesto que estos eran los responsables de fecundar a sus esposas. Como hijo de dioses era considerado otra divinidad más y, así, se esperaba de él que intercediera por los hombres ante sus iguales, los dioses. Tenían también la creencia de que los dioses eran creadores y reguladores del mundo, por lo que había que buscar su favor para conseguir buenas cosechas, animales fecundos, etc. De esto se encargaban los sacerdotes y, en última instancia y en ocasiones señaladas, el faraón, cuya intimidad con los dioses era extrema. Por otra parte, es de destacar que no se conocen los nombres de los artistas que realizaron ni monumentos ni obras de arte, pues son los faraones que encargaban a los artistas las obras los que han quedado en el recuerdo. En su origen, Amón era el dios local de la ciudad de Tebas, pero con el tiempo se convirtió en el dios principal del panteón egipcio, asociado al dios solar Re. Su imagen se guardaba en el sanctasanctórum, el espacio más reservado del templo, en una gran barca llamada Userhat. En un texto del reinado de Amenhotep III (1402-1364 a.C.) se dice que la barca de Amón “ está rematada con plata pura y toda ella está trabajada en oro, y alberga en su interior un altar enorme de oro .” Durante las grandes festividades tebanas, como la fiesta de Opet y la Bella Fiesta del Valle, la barca del dios se trasladaba hasta un punto del Nilo donde se había construido un muelle que se conserva intacto. A través de un canal, se unía con el río y permitía el atraque de las barcazas que transportaban por el Nilo a la Userhat. El templo egipcio representa el universo recién creado. Refleja el simbolismo del Benben o colina primigenia que, con la creación, emergió de las aguas del Nun, el caótico océano primordial. De ahí que, en Karnak, el enorme muro de doce metros de altura que rodea el espacio sagrado, de 550 por 523 metros, esté hecho no con hiladas horizontales de adobes, sino formando ondas. De esta forma se simbolizaba que el caos (las aguas del Nun, representadas por las ondas) quedaba fuera del témenos o área sagrada.