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TEMA 1
LA FORMACION DEL CONCEPTO DE EDAD MEDIA
- Se empezó a acuñar por los humanistas del siglo XV.
- Se trataba de denominar a una etapa de ignorancia, oscuridad, barbarie y decadencia desarrollada entre otras dos que consideraban brillantes, cultura grecolatina y la que estaban protagonizando los propios humanistas, empeñados en la resurrección de los valores de aquellos tiempos de gloria.
- Estas dos etapas tan brillantes estaban separadas por un período de ignorancia, el término de Edad Media tiene claras connotaciones peyorativas del momento. Las connotaciones se profundizaron a lo largo del siglo XVI, por historiadores y pensadores protestantes, la Edad Media era una etapa de abusos y opresiones de las jerarquías eclesiásticas.
- Frente a ellos estaban los historiadores católicos, que reaccionan contra ellos, liderados por el cardenal Baronio, que escribe una obra "Anales eclesiásticos", se trata de una réplica a los historiadores protestantes, y se trata del inicio de las "Bella Diplomática".
- Se hace habitual la publicación de las colecciones documentales. En España las figuras pioneras de Jerónimo Zurita y Juan de Mariana.
- En el XVII la Edad Media se convirtió en una categoría historiográfica, Cristóbal Keller, populariza la expresión en su Historia de la Edad Media desde los tiempos de Constantino el Grande hasta la toma de Constantinopla por los turcos. A partir de esta obra se populariza y se asienta el término de Edad Media.
- (^) Se trató de dar unos contenidos temporales precisos a la Edad Media: comienzo- caída del Imperio Romano de Occidente en 476; fin- caída de Constantinopla en poder de los turcos otomanos en 1453.
EL DESARROLLO DEL MEDIEVALISMO DESDE EL SIGLO XVIII
- El siglo XVIII fue inmisericorde con la Edad Media. Los historiadores del llamado "Siglo de las luces" eran acérrimos defensores de la preeminencia de la razón, que consideraban que no había estado presente en la Edad Media, que había sido también un momento de abusos sobre la mayor parte de la población.
- Pese a ello, se sigue mejorando el conocimiento sobre el Medievo, con la publicación de nuevas colecciones diplomáticas. En España las de fray Martin de Sarmiento, Enrique Flórez o Andrés Marcos Burriel. Relevancia de la fundación de la Real Academia de la Historia.
- (^) Además en el XVIII ya se inicia la reivindicación del Medievo: Giovan Battista Vico.
- El desarrollo del Romanticismo trajo consigo toda una reivindicación de la Edad Media, aunque desde un punto de vista un tanto idealista y hasta fantasioso (importancia de la novela histórica: W. Scott, Gil y Carrasco, también de la pintura histórica, así como de la arquitectura, con el neo mudéjar).
- Pero también se hizo un intento por hacer un medievalismo serio y riguroso:
- esfuerzo de la erudición: grandes colecciones documentales (Mommsen, Migne, Muñoz y Romero...). -La historia medieval entro en las universidades. -Importantes cultivadores en relación con las diversas escuelas históricas nacionales (volkgeist: espíritu nacional de cada pueblo): sobre todo, medievalistas alemanes, como Leopoldo von Ranke o franceses como N.D. Fustel de Coulanges.
- Estas novedades enlazaron con la eclosión del positivismo (Eduardo de Hinojosa, con continuadores como C. Sánchez Albornoz): -se limitaron los excesos de la historiografía romántica. -se creó una nueva metodología histórica, que giraba en torno al documento.
-se genero una gran confianza en las posibilidades de la historia como ciencia. -surgieron las primeras publicaciones periódicas especializadas en Historia (Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos y el Boleton de la Real Academia de la Historia desde 1877).
EL DESARROLLO DEL MEDIEVALISMO A PARTIR DEL SIGLO XX
- Durante el siglo XX los estudios medievales han seguido avanzando con paso firme, al hilo de cambios historiográficos de gran calado: -la Escuela de Annales trato de ampliar el horizonte de la historiográfica, centrándose en los periodos de larga duración y poniendo en primer plano la historia economica, social y de las mentalidades, con la pretensión de hacer una historia total (1929, Marc Bloch tras los pasos de H. Pirenne o J. Huizinga) -continuación en la Nouvelle Histoire (1978, Jacques Le Goff) marcada por el eclecticismo y cierta influencia de la historiografía marxista, busca temas nuevos y favorece la colaboración interdisciplinar. -la escuela marxista (década de los sesenta), introducción de la preocupación por los asuntos económicos y vocación de ofrecer una explicación material del pasado (P.Vilar, o R.H. Hilton).
- En España, el devenir del medievalismo durante buena parte del XX quedo marcado por la Guerra Civil.
- Algunos ilustres medievales se exiliaron: C. Sánchez Albornoz.
- Otros, optaron por permanecer en el país: Ramón Menéndez Pidal o Manuel Gómez- Moreno.
- Importante desarrollo del medievalismo español en los 40 y 50, relacionado con la fundación del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC): Julio González, José María Lacarra, Luis García de Valdeavellano.
- Durante la década de los 50, se empezaron a introducir las novedades que llegaban del extranjero: Jaime Vicens Vives introdujo la Escuela de los Annales.
- Sobre esta base, gran desarrollo del medievalismo español a partir de la década de los 60.
- 1964: fundación de la primera publicación periódica española consagrada exclusivamente a la Edad Media, el Anuario de Estudios Medievales.
- Ahora que iniciamos el siglo XXI, podemos afirmar sin equivocarnos que el Medievalismo goza de buena salud y que ejerce un cierto poder de atracción.
- Ante los medievalistas se abren nuevos retos: -los derivados de una sociedad tecnológica. -los determinados por las influencias políticas científicas. -los vinculados con la necesidad de huir de las visiones tópicas de novelas y películas históricas. -los determinados por la necesidad de atender a los nuevos enfoques de la investigación histórica. -los planteados por la demanda de interdisciplinariedad. -los provocados por la superespecializacion.
LA PERIODIZACION INTERNA DE LA EDAD MEDIA
- Donde empieza y cuando acaba la Edad Media, partiendo de que la Edad Media es una convención cronológica.
- Inicio: caída del Imperio Romano de Occidente en 476; 409 entrada de los barbaros en la Península Ibérica (inicio historia medieval de España).
- Fin: 1492, año del descubrimiento de América, 1474 inicio del régimen de los Reyes Católicos, fin de la regencia de Cisneros (1517) (fin historia medieval de España).
- Dentro de la Edad Media distinguimos una periodización interna, con dos grandes opciones: la división tripartita o cuatripartita.
- Recuperación durante el reinado de Teodomiro (559-570). Conversión al catolicismo, obrada por San Martin de Braga , o de Dumio (580)
- El reinado de su sucesor, Miro (570-583), marca el principio del fin para el reino suevo, pues sus campañas militares de signo expansionista le enfrentaron a Leovigildo.
- A su muerte se inicio, además, un conflicto dinástico, que ofreció a Leovigildo la excusa para intervenir en el reino suevo y anexionarlo (585)
CONSECUENCIA DE LASINVASIONES BARBARAS EN LA PENINSULA IBERICA
- Situación caótica: saqueos, acciones violentas.
- Rebeldía de los pueblos del norte.
- Recrudecimiento de la acción de los bagaudas.
- Comienzo de la penetración visigoda. -detectada desde 415 (Ataulfo), con establecimiento en Tarraconensis, en torno a Barcelona. -expedición de Valia, 416, como brazo armado del Imperio. -desde 418, en virtud del foedus con Roma, intervención continuada contra los otros pueblos barbaros establecidos en Hispania (reino visigodo en Tolosa).
HISPANIA BAJO LA HEGEMONIA DEL REINO VISIGODO DE TOLOSA
- Después de su periplo por tierras imperiales, en 418 un foedus asienta a los visigodos en la Aquitania Secunda, en las Galias, en torno a la ciudad de Tolosa.
- En dependencia (al menos teórica) con respecto a Roma, están obligados a actuar como su brazo armado, intervención en Hispania.
- Logran expulsar a otros pueblos germanos de Hispania, excepto a los suevos.
- Desde mediados de siglo se incrementa la presencia visigoda en Hispania (tambien campesinos)
- Importancia del reinado de Eurico (466-484), representante de la voluntad expansionista de los visigodos (máxima extensión del reino). Denuncia del foedus en 475.
- (^) Durante el reinado de Alarico II (484-507) se incrementa la presencia visigoda en Hispania, favorecida por el conflicto de los francos.
- La conversión de Clodoveo al catolicismo favorece la causa de los francos, que derrotan a los visigodos en Vouillé (507)
- Los visigodos se repliegan en Hispania, aunque mantienen el control de Septimania. De esta manera desaparece el reino visigodo de Tolosa y aparece el reino visigodo de Toledo.
TEMA 2: LA ESPAÑA VISIGODA (segunda parte)
PERIODIZACIÓN DEL REINO VISIGODO DE TOLEDO
- En funcion del criterio religioso: -REINO ARRIANO: 507- -REINO CATOLICO: 589-
- En funcion de la evolucion politica: -Etapa de identificacion con el territorio peninsular: 507- -Ascenso del poder nobiliario al control del estado: 585- -Feudalización y crisis: 680-711.
- Según Gregorio de Tours (Historia Francorum) los visigodos tenian una enfermedad que él denomina "Morbus Gothorum", que consistia en que la mayor parte de los reyes morian asesinados, sobre todo en los últimos tiempos del reino visigodo de Toledo.
- La forma de vestir de los reyes visigodos elude a la forma de vestir de los monarcas bizantinos.
IDENTIFICAION DE LOS VISIGODOS EN EL TERRITORIO PENINSULAR
- Se inicia inmediatamente despues de la batallade Vouillé.
- Problemas derivados de la distancia que exitia entre los visigodos y la poblacion hispanorromana.
- Problemas con los pueblos del norte peninsular (astures, cantabros y vascones)
- Problemas con los suevos.
- Problemas con los francos, al intentar conquistar el territorio visigodo de Septimania.
- Tendencia a la concentracion en zonas concretas de las Peninsula, es concentraroon en diversas zonas como el territorio entre el Duero y el Tajo, un poco más arriba del Duero tambien hay mucha población visigoda, tambien se concentro en la zona de la ciudad de Mérida y en torno a la ciudad de Zaragoza.
- Importancia del apoyo de los ostrogodos, intervalo ostrogodo (508-549), la regencia de Teodorico (monarca ostrogodo) sobre Amalarico (nieto de Teodorico) garantiza la supervivencia del reino visigodo. Teodorico reino hasta su muerte y Amalarico murio al poco tiempo de iniciar el reinado.
- Importancia de la invasion bizantina, Toledo se convierte en la capital del reino (reinado de Atanagildo 555-567)
- Final de la etapa de anarquia con Liuva I, que asocio al trono a su hermano Leovigildo (568-586) el mas destacado de los monarcas visigodos.
- Aspecto más destacados del reinado: -Luchas contra los suevos (terminara con su reino en 585) y bizantinos (reducira los territorios que ocupaban) -Campañas militares contra los pueblo del norte peninsular, con éxito limitado (conquista de Amaya, fundacion de Vitoria) -Proyecto de unificación de visigodos e hispanorromanos, intentando imponer a éstos el arrianismo (rebelion de Hermenegildo, 579-585) Hermenegildo era el segundo hijo de Leovigildo, estaba casado con una princesa franca que era católica. Posteriormente fue mandado a Sevilla, donde se encontro con distintas presiones para convertirse al catolicismo, el cual es el detonante de su rebelión. Se rebela a us padre en defensa de la religión catolica, consigue el apoyo de la población hispanorromana, intenta conseguir el apoyo bizantino, que consigue hasta que Leovigildo compra a los bizantinos. La rebelion finaliza con el encadenamiento y la condena de decapitacion de Hermenegildo.
ASCENSO DE LA NOBLEZA AL CONTROL DEL ESTADO
- Etapa caracterizada por la lucha de la aristocracia territorial por controlar a los soberanos (morbus gothorum, Gregorio de Tours)
- Interes de la Iglesia por la vida politica.
- Importancia del reinado de Recaredo (586-601): union de visigodos e hispanorromanos a traves de la conversion de los primeros al catolicismo (concilio de Toledo de 589)
- Con sus sucesores se evidencia el ascenso de la aristocracia.
- Durante el reinado de Suintila (621-631) se expulsa por fin a los bizantinos.
- Durante el reinado de Sisenando (631-636) se trata de regular el acceso al trono: San Isidoro, IV Concilio de Toledo 633. Se llega a la conclusión de una monarquía electiva. Se elabora la teoria del tiranicidio, los reyes legitimos que actuan pensando en el bien comun no pueden ser derrocados.
- El nuevo sistema se probó con Chintila (636-639) que violó el acuerdo para que pudiera reinar su hijo, Tulga (639-642)
LA VIDA ECONÓMICA: GANADERÍA
- En principio complementario de la agricultura, era predominante en las zonas menos favorables para aquella.
- Importancia de la crianza en espacios abiertos, con fenómenos de trashumancia.
- Cría de ganado equino (mucha importancia, se usaba para uso bélico y para transportar gente), vacuno, ovino y porcino (mucha importancia).
- Practica de la avicultura (cría de aves de corral) y la apicultura (cría de abejas).
LA VIDA ECONÓMICA: ARTESANÍA
- Importante reducción de la actividad artesanal.
- En el mundo rural se practica una artesanía de autoconsumo: cerámica, metalurgia...
- Presencia de artesanos especializados en las ciudades, en las que predominaban funciones militares, administrativas y servicios de carácter religioso.
- Importancia de la actividad constructiva: canteros, carpinteros.
- Relevancia del trabajo del metal: orfebrería. Leovigildo creó un taller en el que trabajaban los mejores orfebreres de la cultura visigoda.
LA VIDA ECONÓMICA: EL COMERCIO
- Importante reducción de la actividad comercial.
- Relevancia de los comerciantes foráneos y de los judíos: transmarini negotiotatores.
- El comercio interior, marcado por el conventus mercantium.
- El comercio exterior, volcado sobre todo al Mediterráneo, importantes relaciones con el Imperio Bizantino, la costa de Francia, la península itálica y el norte de África, aunque sin olvidar las rutas atlánticas hasta las Galias e incluso las islas británicas, con quien había menos actividad comercial. También había rutas terrestres traspasando los pirineos.
- Se exportaba trigo, estaño, esclavos, aceite.
- Se importaba oro, seda, productos de lujo en general.
- Teloneum, impuesto que agravaba la actividad comercial.
LA VIDA ECONÓMICA: LA MONEDA
- La circulación monetaria era reducida: comercio de trueque, pagos en especie.
- Acuñaciones regulares desde los tiempos de Leovigildo.
- Siempre moneda de oro, el tremissus, tremis o triente, imita al mundo bizantino. El problema de la siliqua.
- Las cecas se repartían por toda la península, especialmente en las grandes ciudades como Toledo, Mérida, Barcelona, Sevilla..., en ellas trabajaban los monetarii.
- Las acuñaciones fueron perdiendo importancia, al tiempo que declinaba la actividad minera.
- Fenómenos de tesaurizarían.
LA SOCIEDAD: ASPECTOS GENERALES
- Problema de acomodación social, por la llegada de los visigodos.
- Difícil convivencia, muy vinculada con las diferencias religiosas.
- Fusión efectiva de ambas poblaciones tras la conversión de los visigodos al catolicismo, se hicieron frecuentes los matrimonios mixtos.
- Tres grandes grupos sociales: libres privilegiados, libres no privilegiados y población servil.
LA SOCIEDAD: LIBRES PRIVILEGIADOS
- Formada por una elite aristocrática (potentiores, seniores, optimates, honorati...) de origen tanto romano como visigodo, fusionada desde la conversión al catolicismo de los visigodos.
- Propietaria de grandes latifundios, con la sucesión hereditaria como aspecto esencial.
- Importancia de lo que se puede denominar como nobleza de servicio.
- Los aristócratas se vinculaban por lazos de dependencia personal al rey (fidelis regis, protofeudalización), y, a su vez, formaban sus propias clientelas personales, compuestas por los bucelarii (guerreros libres que carecen de privilegios)
LA SOCIEDAD: LIBRES NO PRIVILEGIADOS
- Mayoría entre los habitantes de las ciudades, sobre todo comerciantes y artesanos, tenían también presencia en el mundo rural (pequeños propietarios, colonos) sin olvidar a los bucelarii.
- En situación muy difícil, muchas veces se vieron obligados a entrar en dependencia de algún patronus, con lo que esto implicaba.
LA SOCIEDAD: POBLACIÓN SERVIL
- Grupo muy heterogéneo.
- Reducido número de esclavos.
- Importancia de los libertos (in obsequium)
- Siervos de muy diversa índole, esclavos de la realeza destacando los esclavos palatinos, esclavos de la iglesia y los esclavos de los miembros de las aristocracias laicas, los dedicados al servicio domestico y los dedicados al mundo rural. Los esclavos de la realeza y de la iglesia estaban bien considerados, llegando a poseer tierras los esclavos palatinos (esclavos de palacio) Había esclavos de guerra, esclavos de índole penal y esclavos por deudas, que eran liberados en cuanto pagaban sus deudas.
LA SOCIEDAD LOS JUDIOS
- Importante población judía, esencial por su actividad comercial y crediticia.
- Sometida a una importante carga fiscal.
- Inicio de la poli citica antijudía tras la conversión de los visigodos al catolicismo.
- De carácter discontinuo y asistemático, tuvo un bajo nivel de cumplimento.
- Conversiones forzosas, con el subsiguiente criptojudaismo (cristianos bautizados que a escondidas siguen realizando ritos del judaísmo)
- (^) La comunidad judía seguía siendo relativamente floreciente cuando se produjo la invasión musulmana.
- Durante el reinado de Leovigildo los judíos no tenían cabida. Una vez realizada la conversión de los visigodos todos los súbditos tenían una sola religión salvo los judíos. En los años del siglo VII se llevara a cabo una política antijudía en la que se intenta que los judíos se conviertan al cristianismo. Se les llego a prohibir que realizaran los trabajos que siempre realizaron, se produjo un aumento de la presión fiscal... mediante distintos pretextos se les intento convencer para que se convirtieran al catolicismo. Incluso se les llego a obligar, dándoles a elegir entre la conversión o la muerte.
TEMA 2: INSTITUCIONES, VIDA RELIGIOSA Y CULTURAL DE LA ESPAÑA VISIGODA (cuarta parte)
INSTITUCIONES: LA MONARQUIA
- Fue la más relevante de las instituciones de la España visigoda, pese a su falta de regulación.
- No es una monarquía de carácter patrimonial, nunca se va a dividir el reino.
- Importante yacimiento arqueológico a la localidad de Zorita de los Canes.
- Articulada en torno al palacio, donde residirían los oficiales y altos dignatarios.
- Relevancia de la Iglesia.
- Importante (y variada) actividad económica.
- En decadencia desde mediados del VII, abandonada en el XI.
INSTITUCIONES HACIENDA Y EJÉRCITO
- Núcleo permanente del ejército, exercitus, complementado por levas, compuestas por hombres libres, nunca siervos, una vez se produjo la conversión en las levas participaron varones tanto visigodos como hispanorromanos. Con una edad inicial de unos 14/15 años y con una edad final un tanto variable.
- Relevancia de la guardia real: espatarios. Los espatarios era un ejército de élite dentro del ejército visigodo.
- La acción del ejército se vio facilitada por la existencia de zonas fronterizas fortificadas. En ese sentido los visigodos copiaron lo que había sido el limes romano.
- La hacienda, de base romana, estaba poco desarrollada y poco documentada.
- Impuestos más importantes: -capitación, directo, gravaba la riqueza fundiaria. -Teloneo, que gravaba la actividad comercial.
EL DERECHO Y LA ADMINISTRACIÓN DE JUSTICIA
- Importante labor de codificación de leyes.
- El fundamento esencial, la tradición jurídica romana, aunque sin olvidar lo germano, siempre en menor medida. También existan unas leyes orales, derecho consuetudinario, basado en la tradición. Había dos derechos consuetudinario basado en las costumbres de los romanos y de los visigodos. Código de Eurico (476-480) derecho territorial de visigodos e hispanorromanos, redactado tras la desaparición del Imperio Romano de Occidente, predomina la tradición del derecho romano pero con influencia de tradiciones germanas. Breviario de Alarico o Lex Romana Visigothorum (506) promulgado por Alarico II en una ciudad cercana a Burdeos, fue obra de una comisión de juristas convocada por el monarca, encabezada por el conde Goyarico con intervención del clero y la nobleza, sus contenidos se centran en derecho privado, penal y procesal del derecho romano se distingue entre las constituciones imperiales y otros escritos. Código de Leovigildo o Codex Revisus (578-580), revisión del código de Eurico, se acentúan los elementos germánicos, por lo que pudo ser utilizado solamente por los visigodos, no se conserva este código. Liber Iudictorium o Fuero Juzgo (mediados del siglo VII), hay leyes tomadas directamente del Código de Leovigildo, promulgado durante el reinado de Recesvinto, 12 libros de derecho privado, penal, procesal y derecho público, destacan las referencias a la ley, al rey legislador y a la elección del rey, se podría aplicar tanto a la población visigoda como a la hispanorromana. Lex Visigothorum Ervingiana (681), se considera una revisión del Liber y consistía en añadir unas leyes en donde ya había.
- Conjunto de códigos jurídicos escalonados entre mediados del siglo V y los momentos previos a la invasión musulmana.
- Administración de justicia dual hasta el reinado de Leovigildo, había una administración de justicia con el derecho romano para los hispanorromanos y tras la administración de justicia con el derecho germano para los visigodos. Profesio Iuris, consistía en el reconocimiento del derecho de cada persona. Se considera que durante el reinado de Leovigildo las cosas cambian y se eliminan la justicia dual.
- El rey, juez máximo, apoyado y asesorado por el Aula Regia.
- También participaban en la administración de justicia los oficiales vinculados con la administración territorial.
LA IGLESIA: EL CLERO SECULAR
- Complejo panorama religioso del Reino Visigodo de Toledo durante sus primeros tiempos: cristianismo (la mayoría de la población, era la religión mayoritaria), arrianismo (traído por los visigodos), judaísmo (minoría), paganismo, priscilianismo (presencia en la parte noroeste de la península)
- Imposición del catolicismo, vinculado a la política. Los monarcas visigodos utilizan el cristianismo como arma de unión entre la población.
- Estructura diocesana heredada de tiempos romanos: metropolitanos y obispos. Basado en la existencia de 6 provincias eclesiásticas con su metropolitano a la cabeza. Los obispos incluso después de la conversión de los visigodos seguían siendo mayoritariamente hispanorromanos.
- Estructura parroquial especialmente desarrollada en el mundo rural (importancia de las iglesias propias, consiste en que un miembro de la aristocracia laica decida edificar una iglesia en una explotación agropecuaria. El patrón es quien se encarga de dotar económicamente a la parroquia, es un sistema que permitió que en el mundo rural se desarrollara la estructura parroquial), pero también con presencia en las ciudades.
- Uso de un rito propio: Rito Mozárabe. Es un fenómeno muy habitual en la iglesia de los reinos germanos, muchas de las iglesias tuvieron cierta evolución a "iglesias nacionales", son iglesias cerradas con poco contacto con las otras exteriores y un contacto muy vago con Roma. El Rito Mozárabe se cero entre los siglos VI/VIII y alrededor de las diócesis de Sevilla, Toledo y Zaragoza. También conocido como rito hispánico, el rito no desapareció sino que fue utilizado hasta bien avanzada la Edad Media por los mozárabes.
LA IGLESIA: EL MONACATO
- Importancia del monacato, sobre todo en el mundo rural.
- La figura clave es San Frustuoso (s. VII): -Regula Monachorum y Regula Monástica Communis -Monacato pactual, dúplice, las comunidades masculinas y femeninas forman un solo monacato, en ambos monacatos manda la abadesa, pero de iglesias separadas, y familiar, a veces familias enteras ingresan en los monacatos, vinculado con los monasterios dúplices. Dentro de las formas monásticas visigodas existían las federaciones de monasterios. El 1º monacato benedictino no tuvo ninguna presencia en la España visigoda. -Pervivió entre los mozárabes, proyectándose hacia el futuro.
- (^) Otras reglas monásticas (San Leandro, San Isidoro)
- Importancia del eremitismo, con figuras como San Millán (s. V)
CULTURA Y VIDA INTELECTUAL I
- Relevancia de los intelectuales de transición: Paulo Orosio (+ h.420), Hidacio (+h. 489)
- Fuerte decadencia cultural como consecuencia de las invasiones.
- Florecimiento de la cultura visigoda desde los tiempos de Leovigildo.
- Uso de la escritura visigótica y del latín.
- Importancia de los centros educativos y de las bibliotecas, así como de los scriptoria. LAS ARTES LIBERALES
- Trívium: gramática, retórica y dialéctica.
- Quadrivium: aritmética, geometría, música y astronomía.
CULTURA Y VIDA INTELECTUAL II
- Año 712: -Un segundo ejército, comandado por Musa ibn Nusayr, llega a la Península. -En su avance hacia Toledo, conquista tierras no ocupadas hasta el momento. -Desde Toledo se dirige hacia el norte, ocupando también nuevas tierras
- Año 714: -Tarik y Musa abandonan la Península. -Ocupa su lugar el hijo del segundo, Musa, 'Abd al-'Aziz, que continua con la conquista de la Península.
- Año 715: -Asesinato de 'Abd al-'Aziz, con la Península ya conquistada.
- "Perdida de España", en palabras del autor de la crónica mozárabe de 754: Dios castiga a Rodrigo por sus pecados.
- (^) Conquista facilitada por los pactos con los poderes locales; el caso de Teodomiro o Tudmir, es el único que se conserva, paga sus tributos a los musulmanes pero sigue manteniendo sus posesiones.
- Se producen también algunas conversiones de notables al Islam: el caso de Casio, que da origen a la familia Banu-Qasi.
- Surge Al-Ándalus, nombre con el que se designa la totalidad de Hispania.
EMIRATO O VALIATO DEPENDIENTE
- Consolidación del dominio islámico sobre la Península.
- Elección de Córdoba como capital.
- Se cierra la expansión musulmana en el continente tras la batalla de Poitiers, 732, Carlos Martel. Continuaran un par de años más con las correrías por la zona de la costa entorno al 34-35. De esta forma regresarán al pirineo y consolidaran más su dominio en la península.
- Continua influencia de nuevos pobladores musulmanes, con el inicio de tensiones entre los invasores: -Fricciones entre árabes qaysíes y yemeníes. -Rebelión de los bereberes, 741, es cuando los bereberes se repliegan al sur, tratando de llegar al valle del Guadalquivir. Los musulmanes traen a diversos contingentes militares que se instalan en el norte de África, se finaliza la rebelión bereber en 743. -Se producen tensiones entre los baladíes, primeros pobladores musulmanes que habían llegado a la península, contra sirios debido a que los sirios no abandonaron la península tras la rebelión bereber.
- Luchas contra los cristianos de norte (batalla de Covadonga, h.722)
- Fuerte crisis en los años finales agudizados por unos ciclos de malas cosechas.
EMIRATO INDEPENDIENTE
- Toma del poder por el último omeya 'Abd al-Rahman I (756-788)
- Emires independientes: ->'Abd al-Rahman I (756-788) Mantuvo el título de emir para auto protegerse, en cualquier momento el califato abasí podría atacarle y así no se rompía la unidad musulmana, 1 solo califa. Dio gran importancia al ejército, en el que había gran cantidad de mercenarios, bereberes. También hacían de mercenarios los esclavos cristianos de Europa del este. Algo muy importante para 'Abd al- Rahman era embellecer y orientalizar Córdoba, mantuvo su capital. En este período se empezó a construir la mezquita de Córdoba, el patio de los naranjos no se termino hasta eel XV. -Hishman I (788-796) -Al-Hakam ( 796-822) ->'Abd al-Rahman II (822-852) -Muhammad I (852-886)
-Al-Mundir (886-888) -'Abd Allah (888-912) ->'Abd al-Rahman III (912-961 autoproclamado califa en 929)
- Luchas contra los cristianos del norte y contra los carolingios.
- Lucha contra los normandos (batalla de Tablada 844), incursiones que demostraban la supremacía de los normandos en el mar, de los musulmanes en tierra.
- Importante conflictividad interna: -conflictos en las marcas, territorios fronterizos que separan el territorio cristiano del musulmán, adquiere la titulatura franca. Había tres marcas: Marca Inferior (Mérida), Marca Media (Toledo) y Marca Superior (Zaragoza), tenían un doble sentido, proteger los territorios de los ataques tanto de cristianos como de los musulmanes. Los ataques de los musulmanes no tenían la finalidad de recuperar el territorio. Al frente de las marcas se colocaban gobernadores, nombrados directamente por los emires y con grandes y amplios poderes. (La rebelión de Sulaiman de Zaragoza favorece la intervención carolingia de 778, se pacto con Carlomagno con la oferta de dar la ciudad de Zaragoza. Cuando llego Carlomagno Sulaiman se negó a ofrecer Zaragoza) -conflictos entre árabes, de los árabes con los bereberes, de los árabes contra los muladíes, cristianos convertidos al islam, los muladíes quedaran en una posición secundaria similar a la de los bereberes (revueltas de Omar Ibn Hafsun 880-918 Omar Ibn Hafsun es un muladí que se revela al emir en la fortaleza de Bobastro (Málaga) y se convirtió en el paladín de los muladíes. Es una revuelta que se empezó a desinflar a finales de siglo cuando Omar Ibn Hafsun decidio convertirse al cristianismo perdiendo así el apoyo de algunos musulmanes. La revuelta seguirá con sus hijos) -conflictos entre los musulmanes y mozárabes, cristianos que viven bajo la autoridad de los musulmanes, era la mayoría de la población del Al-Ándalus, en un principio no se les obligo a convertirse y se les dejaba realizar sus ritos. Las relaciones de los musulmanes y los mozárabes no fueron malas, hasta que a mediados del siglo IX había muchos mozárabes que se habían convertido al islam mayoritariamente por motivos fiscales (revuelta de los Mártires Voluntarios, 850-859, consiste en que muchos mozárabes buscaron terminar con el movimiento de conversión de los mozárabes mediante el martirio, en un primer momento los musulmanes no aplicaron la pena muerte contra los mozárabes que blasfemaran contra Ala en las plazas de Córdoba. La revuelta cambiara las relaciones entre los musulmanes y los mozárabes y la migración de los mozárabes a territorios cristianos del norte) -conflictos provocados por la presión fiscal, suben los impuestos (Jornada del Arrabal, 818, levantamiento de carácter fiscal que se desarrolla en Córdoba)
FUNDACIÓN DE MADRID
- Fundada en fecha incierta, en el reinado de Muhammad I, sobre una aldea de la Marca Media.
- Ubicación estratégica, estaba situada en una de las variantes medievales del camino romano que enlazaba Mérida con Zaragoza pasando por Toledo.
- Lugar de concentración de tropas para expediciones de castigo a territorio cristiano.
- Destacaba, sobre todo, por su muralla realizada con sílex y su alcazaba.
CALIFATO DE CÓRDOBA
- Los tiempos fiscales del Emirato Independiente son de crisis, con la que termina el último emir.
- Durante su etapa emiral, 'Abd al-Rahman III pacificó Al-Ándalus, recompuso el poder central, venció a los cristianos del norte (batalla de Valdejunquera 920, batalla de Simancas
- Autoproclamación califal (929), siguiendo el ejemplo de los fatimíes del norte de África, que anteriormente también se autoproclamaron califas.
LA VIDA ECÓNOMICA: GANADERÍA
- La ganadería, complementaría de la agricultura.
- Cría de ganado ovino y caprino, en relación con la alimentación y la artesanía textil.
- Cría de ganado mular y caballar, para aprovechar su fuerza de trabajo y por motivos de prestigio.
LA VIDA ECONÓMICA: ARTESANÍA Y COMERCIO
- Importancia de la ciudad (madina) en Al-Ándalus, entre otras cosas también centro comercial y artesanal.
- Algunas ciudades de gran tamaño: Córdoba, Sevilla, Valencia, Zaragoza...
- Artesanía textil (sedas de Guadix, producción muy importante, en parte destinadas a uso personal), cordobanes, fabricación de papel (Játiva y su entorno del siglo X en adelante), damasquinados (forma de trabajar el metal, en la que se utiliza el hierro, fue muy característico de la ciudad de Toledo), cerámica, vidrios, eboraria (marfil), yesería...
- (^) Existencia de corporaciones de oficios, con el amín, oficial que se situaba al frente de la corporación de los oficios.
- Importancia del comercio, también una actividad esencialmente urbana.
- En todas las ciudades existía un mercado urbano, el zoco, aunque había otros oficios de índole comercial: alcaicería (edificio destinado a un comercio especifico, es un edificio cerrado articulado en torno a un patio y sus pasillos en el que se desarrollan los distintos puestos), alhóndiga (lugar en el que los comerciantes encontraban un alojamiento y un lugar donde dejar y almacenar sus mercancías a su llegada a una ciudad andalusí). El zabazoque o almotacén.
- Importancia de los comerciantes judíos.
- Gran florecimiento del comercio exterior: -Por vías terrestres, hacia los núcleos cristianos del norte peninsular. -Por vías marítimas, hacia otros territorios musulmanes y Bizancio.
VIDA ECONÓMICA: LA MONEDA
- La moneda de oro, dinar, se acuñó poco, siempre por motivos de prestigio: 'Abd al-Rahman III
- La moneda acuñada normalmente es el dírhem, de plata.
- Moneda prestigiosa, por su estabilidad, el dírhem se mantuvo estable, no se modifico.
- Circuló de forma habitual en los núcleos cristianos del norte peninsular.
- Eran similares a las bizantinas, excepto que no aparecía el busto de quien acuñaba la moneda.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: PREMISAS BÁSICAS
- Predominio de la población urbana.
- Importancia de la familia extensa, de carácter patriarcal. Estaba muy valorado tener una amplia prole. Era frecuente la polígama y la presencia de concubinas.
- Sometimiento de la mujer.
- La invasión musulmana supuso la presencia de una nueva articulación social, sobre la base de criterios religiosos: musulmanes/no musulmanes (cristianos y judíos).
- Pero también hubo una jerarquización basada sobre criterios jurídicos.
- Finalmente, también existió una estratificación socioeconómica.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: CRÍTERIO RELIGIOSO
-Árabes, eran una minoría, pero tenían una situación una situación de máximo poder político y niveles económicos. Formaban los altos cargos del ejército y de la vida política. Se sitúan en las zonas que eran las favoritas de los musulmanes, las costas y valles. Tendrán una posición diferenciada del resto de los musulmanes. -Beréberes, muchos más que los musulmanes de origen árabe. Son los primeros que llegaron a la península en el 711. Posición secundaria respecto a los musulmanes de origen árabe. La situación secundaria empieza a variar con la llegada de Almanzor. -Muladíes, musulmanes de origen cristiano. Primero se arabizaron y luego se islamizaron. Lo árabe tenía mucho prestigio social en la península. Tenían una posición secundaria, pero estaban un escalón por encima de los beréberes. -De otra procedencia, muy pocos y pequeña minoría. Son musulmanes de raza negra que llegaron por la trata de esclavos, cuando llegaron a la península se convirtieron al islam y por tanto su conversión en hombres libres, los esclavos no podían ser musulmanes. Los musulmanes de origen eslavo también habían sido llevados por la trata de esclavos, a los eslavos también se les da el nombre de esclavones. Muchas veces se convertían al islam y por tanto eran libertos. Los esclavones llegaron a tener una posición muy importante desde los tiempos de Almanzor en adelante, una pequeña minoría acabo teniendo una gran importancia en la sociedad.
- Los no musulmanes I (gente del libro, dimmi): -Cristianos (mozárabes), sociedad diversa. Tras la revuelta de los mártires voluntarios la situación cambio entre los cristianos y los musulmanes. -Judíos. Eran una minoría, tuvieron una posición bastante buena a los largo de los siglos.
- Los no musulmanes II (politeístas, kafir): -Fundamentalmente los esclavos o los mercenarios. -A los politeístas los musulmanes no les reconocían derechos.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: CRITERIO JURÍDICO
- Tres categorías, en función de su situación jurídica: -Libres -Esclavos. Podían ser esclavos por ser hijos de esclavos, la condición se traspasa de padres a hijos. También por la trata de esclavos. Había muchos esclavos de guerra, los prisioneros eran tomados como esclavos, había bastantes esclavos cristianos, solo se salvaban los que pertenecían a las élites cristianas, que pedían rescates. Destacan los esclavos domésticos y del mundo rural. -Libertos (maulas). Eran esclavos liberados que no podían llegar a tener los mismos privilegios que los hombres libres. Estaban en un término medio entre los esclavos y los hombres libres.
ORGANIZACIÓN SOCIAL: CRÍTERIO SOCIO-ECONÓMICO
- En función esencialmente con el nivel de rentas: -Aristocracia (jassa), minoría formada por familias musulmanas de origen árabe, finalmente habrá de origen muladí y bereber. Gozan de máximo prestigio social, de elevado nivel de rentas... -Notables (a'yan), clases medias entre las que están los muladíes, los beréberes, musulmanes de otras procedencias, muchos judíos y mozárabes. -Plebe ('amma) está el resto de la sociedad.
TEMA 3. TERCERA PARTE
A. Instituciones de Al-Ándalus (711-1031)
burócratas era el visir, que acabó siendo eclipsado por el hayib. En principio, el hayib era el jefe de la casa civil del soberano, pero desde esas atribuciones fue incrementando sus funciones, hasta que adquirió las de un primer ministro; paralelamente, el número de visires se multiplicó, y pasó a ser un título que se otorgaba a consejeros y oficiales diversos, que colaboraban con el soberano en las tareas de gobierno, y de entre ellos se escogía al hayib cuando el cargo quedaba libre. Primero el visir, después el hayib, era la cabeza de la administración central, actuando como enlace entre ésta y el príncipe. La administración central estaba formada por varias oficinas (diwan): casa real, cancillería y hacienda (que también incluía los asuntos relativos al ejército, a cuyo mantenimiento se consagraba una parte muy importante de los recursos allegados por la hacienda), comunicaciones y correo...
La organización provincial se basaba sobre la circunscripción provincial o cora, cuya capital era una ciudad de cierta importancia en la que vivía el valí o gobernador. La división en provincias estaba claramente inspirada sobre la que ya había existido durante la dominación visigoda, correspondiéndose habitualmente cada cora con una antigua diócesis episcopal. El valí solía tener amplias atribuciones, de carácter administrativo y civil, y era nombrado por el soberano Aparte de las coras estaban las marcas o zonas fronterizas, tres: inferior, media y superior; eran zonas de cobertura frente a los ataques cristianos, aunque también tenían funciones ofensivas. Sus gobernadores, dotados de amplios poderes, fueron protagonistas de frecuentes revueltas. Las marcas se caracterizan por estar dotadas de un especial sistema defensivo, con abundantes castillos instalados habitualmente sobre promontorios rocosos de difícil acceso, como es el caso del de Gormaz.
- Muy importante fue la administración de las finanzas públicas, que se fue perfeccionando con el paso del tiempo, en relación con la consolidación del emirato y con el aumento de rentas. Estaba dirigida por los tesoreros, nombrados siempre por el soberano, entre los que las destituciones eran frecuentes, debido a las también frecuentes corruptelas; aunque según algunas fuentes debían de pertenecer a la aristocracia de origen árabe, otras reflejan la presencia entre ellos de mozárabes y judíos; por lo demás, sus atribuciones y funciones concretas nos son desconocidas. Relevantes eran las aportaciones de los pueblos del libro que habitaban en Al-Ándalus (lyizya, jaray), también los impuestos que se veían obligados a pagar los cristianos del norte peninsular.
- Pero los musulmanes también pagaban impuestos, por una parte impuestos legales, que habían sido establecidos en el Corán, y por otra parte tasas de carácter extraordinario, que fueron muy habituales debido al continuo incremento de la presión fiscal, suscitando en ocasiones las iras de los súbditos andalusíes. Todo creyente tenía que pagar una limosna legal, un diezmo (zacat), que se aplicaba a los bienes muebles (rebaños, mercancías.
Cosechas, capitales) y se pagaba en especie, aunque luego también se satisfizo en dinero. Era el único impuesto legal, pero muy pronto los hubo también al margen de la legalidad, impuestos extraordinarios que se acabaron
haciendo habituales. Entre ellos, por ejemplo, el que estaba destinado a garantizar el mantenimiento del ejército, o los que en principio sólo se cobraban cuando los ingresos ordinarios no llegaban para cubrir los gastos, pero que acabó convirtiéndose en un impuesto fijo.
Aparte de los recursos allegados a través del pago de estos impuestos de carácter tan diverso, el soberano poseía un tesoro privado, con el que se mantenía la corte y se ejercía el mecenazgo. El tesoro se asentaba sobre numerosas propiedades inmuebles, dedicadas a la práctica agrícola, pero también sobre la posesión de rebaños, e incluso sobre la percepción de ciertas contribuciones estatales que estaban reservadas para el soberano, como las que gravaban las transacciones mercantiles, que eran muy considerables.
- Otro aspecto de gran interés es en relativo al ejercicio de la justicia. El jefe supremo de la justicia en Al-Ándalus fue primero el emir independiente y después el califa, aunque delegaba parte de su autoridad en oficiales religiosos que eran juristas con experiencia, con el cadí (=juez) de Córdoba al frente, que siempre era escogido por el propio soberano, que también podía sustituirle. Era un cargo dotado de gran importancia, que estaba revestido de gran autoridad moral, y al menos en cierta medida acabó el cadí de Córdoba convertido en censor del príncipe, al que muchas veces no dudaba en recordar sus deberes. Solía ser un árabe de pura cepa.
- Había también un cadí en cada cora, así como en la capital de cada una de las marcas. El cadí era asistido por varios jurisconsultos (muftíes), aunque el cadí era el único que podía tomar una decisión. La audiencia principal tenía lugar en la mezquita mayor de la ciudad correspondiente, y era pública.
- Los cadíes tenían también atribuciones religiosas, entre ellas, y por delegación del soberano, dirigir la oración en común de los viernes en la mezquita mayor, y a veces también la de hacer el llamamiento a la oración. Era, igualmente, el defensor de la ortodoxia.
- El ejército tuvo una gran importancia: la solidez de Al-Ándalus se basaba sobre el poder militar de su soberano, que debía de hacerse notar frente a las frecuentes rebeliones internas y frente a los cristianos del norte. Por estos motivos, desde los tiempos de 'Abd al-Rahman I resultó esencial contar con un ejército dotado de abundantes medios humanos, y bien pertrechado.
- El ejército es bien conocido para los tiempos califales. Se inspiraba directamente sobre las características del ejército en el Islam oriental, quedando compuesto por tres elementos: los súbditos que debían prestar servicio militar obligatorio; los soldados voluntarios, alistados con motivo de grandes expediciones; ejército permanente de mercenarios. Aunque no se sabe bien quiénes eran los primeros, parece que entre ellos se contaban sobre todo los varones de ascendencia árabe en edad militar y situación personal de coger las armas; teóricamente, no cobraban por sus servicios, aunque a la hora de la verdad se les ofrecían algunas compensaciones económicas. Los
