Teoría de la Comunicación Mediática
11-11-15
A Teoria Crítica divide-se em Teoria da Indústria Cultural, Teoria Culturológica e
Estudos Culturais Britânicos.
“Clickbart” – o novo “amarillismo”, uma técnica de escrita que está destinada a
converter-se em algo viral: “E não imaginas o que aconteceu depois”. “As 10 coisas que
tens de saber para…”, feitos para gerar uma audiência viral. Os meios dedicam-se a
comercializar este tipo de tráfico. Corrobora assim a ideia de que os meios de
comunicação continuam a ser um forte condicionamento económico.
Teoria Culturológica
Edgar Morin: antropólogo, sociólogo, filósofo. O homem é tanto racional
como irracional. Um dos pioneiros do paradigma da cultura. Dedica-se ao estudo dos
meios de comunicação de massas. “O homem e a morte”: o ser humano enterra os
seus mortos. Parece banal, mas o facto de enterrar os mortos significa que há uma
presença de um imaginário. A partir da convenção que o imaginário é essencial na
definição do indivíduo e nas suas relações com o mundo, Morin chega a estudar a
cultura de massas.
Dedica-se assim a este estudo durante 10 anos e escreve três livros: “El cine o el
hombre imaginario” (o duplo, a fantasmagoria); “Las estrelas” (do cinema) e “El
espiritu del tiempo” (o que mais nos interessa, porque é o que é mais sistemático
apresenta uma visão de conjunto sobre a cultura de massas e também apresenta umas
considerações de método: é aqui que Morin começa a delinear as ferramentas que vão
a marcar a sua investigação sobre a cultura).
Opõe-se a duas correntes de estudo, que marcavam os anos 50: a Mass
Communication Research (vertente estadunidense dos meios de comunicação - “a
sociologia administrativa ou burocrática” proporciona conhecimento e preocupa-se que
a comunicação seja eficaz, e não se é boa ou má, os efeitos da comunicação (se
mudam, etc). Por outro lado, opõe-se às abstrações intelectuais a alguns exponentes
europeus que criticavam a indústria de massas sem investigação, os que especulam
(sem dados empíricos) – Escola de Frankfurt.
À diferença de Horkheimer e Adorno não lhe interessa discutir sobre o valor da
cultura de massas. Lançam crítica feroz à cultura de massa; Morin tenta superar a ideia
de Adorno e Horkheimer que definem o que é ou não cultura (de fora, como de cima,
pedestal da indústria cultural; isto é cultura, isto não é… Não põem em causa os
próprios preconceitos). Para Morin não se pode proceder ao estudo dos efeitos de forma
isolada (muda uma variável e temos um resultado). Morin escreve, no “Espírito do
Tempo”, a cultura de massas é uma cultura “um corpo complexo de normas, símbolos,
mitos e imagens que penetram dentro da intimidade do indivíduo, estruturam os seus
instintos e orientam as suas emoções”. A cultura de massas é verdadeiramente uma
cultura: símbolos, mitos e imagens que se refiram à vida prática.
Método autocrítico:
Qualquer que seja o fenómeno a estudar é necessário primeiramente que o
observador se observe a si mesmo, porque ou influencia o fenómeno observado, ou
projeta-se nele de alguma forma. Seja o que for o que esteja no domínio das ciências
