¿En qué se diferenciaba la postura de Benjamin de la de
Adorno y Horkheimer respecto a la reproductibilidad
técnica?
Para Adorno y Horkheimer, no hay películas de serie A y de serie B, ya que «los
productos mecánicamente diferenciados se revelan como lo mismo», y lo mismo
es su origen industrial. Una composición de Beethoven en CD no es ya una
composición de Beethoven; el formato la metamorfosea. Nos encontramos ante una
interpretación esencialista del concepto de «aura» que Benjamin describiera en su
texto «La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica». Benjamin hace crítica
desde la producción cultural misma a través del análisis de la producción
literaria, desde la materia cultural y la textualidad completa. Este es un elemento
esencial y una de las más poderosas armas de su crítica, aunque Adorno le reprochase
precisamente esa literalidad. La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica de
1936 va a influir en el ensayo “La industria cultural”, ensayo capital de la Dialéctica de la
Ilustración de Adorno y Horkheimer de 1947.
Benjamin explica que en eso consiste la sociedad capitalista, en basarse en los
productos que se pueden reutilizar. Considera que la obra de arte moderna se
caracteriza por la pérdida del aura, entendida esta como la pérdida de la originalidad
única y singular de una creación. La reproductibilidad técnica destruye la
autonomía y primacía de la obra de arte. Una de las preocupaciones centrales de
Benjamin, expuesta desde el inicio del ensayo “La obra de arte en la época de la
reproductibilidad técnica” es construir una posición, posicionamiento o
emplazamiento discursivo, que se sustraiga a la estética fascista.
La reproductibilidad cuestiona la artisticidad de la obra: “en la época de la reproducción
técnica de la obra de arte lo que se atrofia es el aura de ésta” (Benjamin, 1973).
Según Benjamin, la reproductibilidad técnica es algo bueno. A diferencia de
Horkheimer y Adorno, que estaban en contra de eso, ya que decían que la
manipulación es más eficaz en persona, cara a cara. Criticaban el consumo cultural
cuando entra en la dinámica capitalista, es decir, criticaba el consumo cultural,
cuando la cultura era para el consumo y no por la cultura. Algunos seguidores solo
critican una determinada forma de consumo, como de ropa o similar, el consumo de bienes.